論題解析

[解題]借鑒(use for reference),指跟別的人或事相對照，以便取長補短或吸取教訓。
[析題]借鑒的表現(xiàn)有很多，好的思想、好的經(jīng)驗、好的方法、好的東西等等。你可以結(jié)合自己生活中發(fā)生的一些借鑒事例來談?wù)勛约簩梃b的感受，也可以談?wù)勛约簩梃b的認識。有的人很自負，認為自己比別人做得都要好，沒有必要去借鑒別人的東西。對于這一種想法，你又是如何看的？為什么需要借鑒？我們周圍的信息與事物這么多，要如何才能借鑒到對自己有用的東西？如何才能從萬千的事物中借鑒到最優(yōu)秀的東西？善于借鑒的人會得到什么？不善于借鑒的人又會怎么樣？對這些疑問，作者都可以抒發(fā)自己獨到的見解，寫成一篇思想深刻的議論文。
[溫馨提示]借鑒是很有必要的，借鑒可以讓我們節(jié)約很多的時間，以最快的速度學習到新的東西。但是，需要注意的是，我們這里的借鑒不是偷竊，也不是模仿。偷竊是竊取別人不愿分享的勞動果實，而借鑒是學習別人的長處；模仿是單純的仿照，而借鑒是要學習到其精髓，學習到其方法。

思路導引

什么是借鑒？ “古為今用，洋為中用” ; “它山之石，可以攻玉”。借鑒就是學習別人先進的經(jīng)驗、方法，來解決自己的問題，或是提高自己的水平。從大的層面上說，我們國家要從我們古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，要學習西方的先進的科學技術(shù)；從小的方面來說，我們要學習其他同學良好的學習習慣、學習方法等等。
俗話說：人無完人，金無足赤。人沒有十全十美的，你自己身上總是有缺點的，而別人身上或許就有此長處；自己想不到的，說不定就會有人想到；人的智慧、精力與時間都是非常有限的，不可能事事洞察，不可能事事經(jīng)歷，這時，都需要借鑒。借鑒別人的長處，可以使自己少走彎路，提高效率。當你面對困難束手無策時，務(wù)請?zhí)痤^來，放眼四周，借鑒有益之方吧。
借鑒別人先進的經(jīng)驗，可以讓自己成長得更快。牛頓說他是站在巨人的肩上才看得更遠，借鑒也就是讓你站得更高，看得更遠。一個不懂得借鑒的人，在成長道路上將會更為吃力。
借鑒首先要有一顆謙虛的心，要有向別人學習的心態(tài)；借鑒也要有自己的眼光，要借鑒自己需要的東西。借鑒，也需要有自己的創(chuàng)新，要善于自己創(chuàng)造，這樣才能事事走在人前。

論點集錦

1.任何新的東西總是在舊的胚胎中孕育，然后呱呱墜地，取代舊的東西。
2.古為今用，洋為中用。
3.借鑒的本質(zhì)是取其精華，棄其糟粕。
4.他山之石，可以攻玉。
5.借鑒可以加快進步，節(jié)約時間。
6.不會借鑒的人是不聰明的。
7.借鑒，就是站在巨人的肩上看世界。
8.借鑒要有自己的眼光。
9.借鑒要根據(jù)自己的需要。
10.借鑒要走自己的路，形成自己的風格。

論據(jù)超市

[理論論據(jù)]
※^*他山之石，可以攻玉。

—— 《周易》

※以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

—— 《貞觀政要》

※鑒往可以昭來。

—— (唐)張九齡

※^*蠶食桑而吐者絲也，非桑也；蜂采花所釀?wù)呙垡玻腔ㄒ病?br>

—— (清)袁枚

※聚古今之議論，以生我之議論；聚天下之聰明，以生我之聰明。

—— (清)方中通

※師夷長技以制夷。

—— (清)魏源

※古為今用，洋為中用。

—— 毛澤東

※繼承和借鑒絕不可以變成替代自己的創(chuàng)造。

—— 毛澤東

※我國古代的和外國的文藝作品，表演藝術(shù)中一切進步的和優(yōu)秀的東西，都應(yīng)當借鑒和學習。

—— 鄧小平

※我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也需要學習和吸收世界各國人民包括在資本主義制度下創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。

—— 江澤民

※月亮偷來了太陽的光，但她擁有陽光不可替代的價值，月光的地位便得到人們的認可。

—— 陳言

※讀書最好的方法是批判地閱讀，應(yīng)力求保持獨立的思考能力。

—— 〔英國〕貝弗里奇

※你們必須向上代學習，必須掌握人類已經(jīng)取得的最優(yōu)秀的成果，然后再由此推陳出新。

—— 〔俄國〕加里寧

※讀書使人迂腐，如果你只照書上的做。

—— 〔愛爾蘭〕蕭伯納

[事實論據(jù)]

師夷長技以制夷

1840年的鴉片戰(zhàn)爭是中華民族難以抹去的屈辱記憶。正是在那場戰(zhàn)爭中，號稱 “天朝上國” 的清王朝被前來叩關(guān)的英國打得落花流水，被迫簽訂了屈辱的《南京條約》。從此，中國一步步墜入半殖民地半封建社會的深淵。與此同時，先進的中國人也開始了向西方尋找救國救民真理的艱難歷程。
林則徐是中國清代愛國政治家、思想家、詩人，鴉片戰(zhàn)爭時期他主張嚴禁鴉片、抵抗西方資本主義侵略，史學界稱他為近代中國 “開眼看世界的第一人”。他認為要強過侵略者，就必須向他們學習，借鑒他們的先進文化和科技。他搜羅人才翻譯外國書刊，并親自向外國傳教士、商人、船員等了解和學習外國知識，還翻譯出《四洲志》《華事夷言》等書。當時，他的好朋友魏源也是擁有當時第一流西方知識的大學者，他編成《海國圖志》100卷，廣泛地介紹了西方知識，并主張 “師夷長技以制夷”,試圖吸收西方先進技術(shù)，使中國富強起來。他們對中國近代思想界起到了振聾發(fā)聵的啟蒙作用，為打破幾千年封建傳統(tǒng)觀念的束縛作出了貢獻。
論題鏈接 ①愛國②學習③智慧

向土著人學習

美國賓夕法尼亞大學考古和人類學博物館的克拉克·埃里克森博士近日表示，如今正在苦于耕地產(chǎn)量不高的農(nóng)民可以從400年前在亞馬遜河流域開荒的先輩那里學到一些重要的耕種經(jīng)驗，并可大大提高耕地的產(chǎn)量。以埃里克森為首的研究人員稱，他們在研究中發(fā)現(xiàn)，那些400多年前在巴西附近的亞馬遜河流域生活的先輩已能夠?qū)數(shù)卦馐芗竟?jié)性洪澇災(zāi)害的土地耕種成產(chǎn)量頗豐的優(yōu)質(zhì)耕地，當?shù)氐耐林送ㄟ^自己的努力大大改善了亞馬遜河流域的土地狀況，因此土著人的耕種方式很值得借鑒。
論題鏈接 ①學習②經(jīng)驗③努力④改變

儒家倫理的價值

鄧小平同志1992年初視察深圳時曾說：“新加坡的社會秩序算是好的，他們管得嚴，我們應(yīng)該借鑒他們的經(jīng)驗。” 江澤民曾指出：“新加坡編寫儒家倫理教科書，在中學設(shè)置儒家倫理課，這種做法很好，值得我們借鑒。”
論題鏈接 ①價值②文化

^*有補丁的西服

我國晚清怪才辜鴻銘講過這樣一件事：乾隆嘉慶年間，一位西洋人要做一套西服，他拿舊西服當樣子給了中國裁縫。過了幾天，西服做好了，西洋人一看，中國裁縫模仿得惟妙惟肖?？墒欠胶竺?，突然發(fā)現(xiàn)剪去了—塊又補了一塊。西洋人感到奇怪，問為什么這樣做，裁縫答道：“我是完全照你的式樣做的呀！” 西洋人聽了恍然大悟：原來那舊西服后面有一塊補丁。借鑒不是照搬照抄，學習他人的東西應(yīng)當懂得選擇和取舍——哪些應(yīng)當學習，哪些應(yīng)當拋棄，這樣才會有真正的收獲。那個中國裁縫大概沒有懂得這個道理。
論題鏈接 ①學習②思考

^*日本通過借鑒使經(jīng)濟騰飛

第二次世界大戰(zhàn)后的初期，日本在科技領(lǐng)域比西方發(fā)達國家落后二三十年。為盡快縮小這一差距，日本政府采用了吸引技術(shù)革新的戰(zhàn)略，大力引入國外先進技術(shù)，加以模仿、消化和創(chuàng)新，走了一條以最快速度改變經(jīng)濟落后面貌的捷徑。從20世紀50年代到70年代，日本為引進和推廣技術(shù)花費了60億美元，但獲得的價值卻是引進費用的55倍；若靠自己研制則要花2 000億美元，并且需用很多年的時間。日本在最短的時間內(nèi)花費最少的資金，不但基本消除了與歐美國家技術(shù)上的差距，而且在某些部門，如煉鋼、軋鋼技術(shù)還超過了歐美，躍居世界先進水平。引進成為日本經(jīng)濟騰飛的翅膀。
論題鏈接 ①技術(shù)②改革
[自我補充]

互動園

[作文題目]
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
1.學我者生，似我者死。

—— 齊白石

2.劉石庵是清朝乾隆年間的書法家，他能集各家之長而又自成一體，形成了豐腴厚重的獨特風格。劉石庵有個學生，是另一位書法家翁方綱的女婿。翁講究 “筆筆有來歷”,寫字處處以古人為典范，不像之處，便認為是敗筆。當他的女婿問他對劉石庵的書法有何看法時，翁方綱不以為然地說：“去問問你老師哪一筆是古人的？” 他單純憨厚的女婿沒注意這句話的挖苦口氣，真的去問老師劉石庵。劉沉吟了一會兒，說道：“你回去問問你岳父，哪一筆是他自己的？” 這針鋒相對的質(zhì)問，表現(xiàn)了兩位書法家不同的藝術(shù)見解。
要求：①這兩段文字對你有什么啟發(fā)？請根據(jù)上面的材料寫一篇議論文，所寫內(nèi)容在 “借鑒” 的范圍內(nèi)。②題目自擬。③不少于800字。
[實戰(zhàn)演示]
精彩范文

借鑒與思考

佚　名

早在先秦，《周易》中就說：“他山之石，可以攻玉。” 由此可見，在很久遠之前，古人就知道做事要善于借鑒。 “取長補短” 即是此意，取人之長補己之短，學習他人的長處，完善自己。每個人都有自己的長處，也都有自己的短處，再說人的智慧、精力與時間都是非常有限的，不可能事事洞察，不可能事事經(jīng)歷。借鑒別人的長處，就可以使自己少走彎路。但是，借鑒到底是個什么樣的概念？借鑒是學習別人的方法、技術(shù)，而不是那種表面上的模仿；借鑒同時也是要形成自己的東西，如果只是純粹的模仿，那是沒有自己的價值的。所以，在借鑒中，有沒有自己的思考是很重要的，有了自己的思考，才能既學到長處，而又不失掉自我。
劉石庵，他能集各家之所長而又自成一體，就是因為他在學習的過程中加入了自己的思考，也就學習到了別人的長處，但是又不放棄自己的風格。而翁方綱，則是只知道要學別人表面的一筆一畫，而不知學習其內(nèi)在的用筆方法，也就使自己成了一個仿制品，沒有個人的價值。
將借鑒等同于抄襲，等同于描畫，像這樣的現(xiàn)象是很多的。我國晚清怪才辜鴻銘講過這樣一件事：乾隆嘉慶年間，一位西洋人要做一套西服，他拿舊西服當樣子給了中國裁縫。過了幾天，西服做好了，西洋人一看，中國裁縫模仿得惟妙惟肖。可是翻到后面，突然發(fā)現(xiàn)剪去了—塊又補了一塊。西洋人感到奇怪，問為什么這樣做，裁縫答道：“我是完全照你的式樣做的呀！” 西洋人聽了恍然大悟：原來那舊西服后面有一塊補丁。從這個笑話中就可以看出只學而不思的可笑之處了。
借鑒不是照搬照抄。學習他人的東西應(yīng)當懂得選擇和取舍——哪些應(yīng)當學習，哪些應(yīng)當拋棄，這樣才會有真正的收獲。那個中國裁縫大概沒有懂得這個道理。而日本，肯定是知道了這個道理了的。第二次世界大戰(zhàn)后的初期，日本在科技領(lǐng)域比西方發(fā)達國家落后二三十年。為盡快縮小這一差距，日本政府知道科技才是關(guān)鍵，于是采用了技術(shù)革新的戰(zhàn)略，大力引入國外先進技術(shù)，走了一條以最快速度改變經(jīng)濟落后面貌的捷徑。從20世紀50年代到70年代，日本為引進和推廣技術(shù)只花費了60億美元，但獲得的價值卻是引進費用的55倍，若靠自己研制則要花2 000億美元，并且需用很多年的時間。
借鑒，就是要按照自己的需要來學習別人的長處，如果只是盲目地模仿，肯定是沒有任何進步的。清代袁枚曾這樣說：“蠶食桑而吐者絲也，非桑也；蜂采花所釀?wù)呙垡?，非花也?！?借鑒也應(yīng)該是這樣，蠶吃下去的是桑葉，而不是為了再吐出桑葉，而是絲啊！我們也是學習先進的方法，而不是表面的模仿??！
經(jīng)典點評　
每個人都有自己的長處，也都有自己的短處。再說人的智慧、精力與時間都是非常有限的，不可能事事洞察，事事經(jīng)歷。所以借鑒是很有意義的，但是將借鑒等同于抄襲或是模仿，顯然是不對的。作者就在于將借鑒的真正含義闡述出來，提出要將學與思結(jié)合在一起，才能借鑒到自己需要的東西。圍繞 “要在思索中借鑒” 這個論點，作者運用了兩個具體實例從正反兩面對論點進行了論證，扣住中心不斷地渲染，充分有力地表達了自己的觀點。文中引用的理論論據(jù)亦增加了論證的說服力。全文中心突出，論述嚴密，是一篇較為優(yōu)秀的作品。
[實戰(zhàn)演練]
請按題目要求另寫一篇議論文。