李瑞清 (1867—1920) ,字仲麟，號梅庵，又號梅癡。江西臨川(今撫州) 人。光緒二十一年(1895)進士，入翰林院庶吉士。光緒二十九年(1903)改道員，嘗三署江寧提學司使提學司。光緒三十一年(1905)任兩江師范學堂監(jiān)督。1906年，赴日本考察學務。為造就藝術教育人才，特于學堂內(nèi)設圖畫手工科。辛亥革命后，遁居上海王家灣，以鬻字為生，別署清道人。有《清道人遺集》 傳世。其書法作品除大量手跡外，有鐘鼎、漢魏碑書、歷代法帖之臨摹作品多種印行。
李瑞清書法經(jīng)歷過三個階段： 幼年至38歲，承家學，習大篆，學漢碑，年26攻今隸，博綜六朝，又因科舉需要，旁及唐楷，自覺尚束縛于規(guī)矩。此為博習準備朝。38歲至48歲，自稱“求分于石，求篆于金”,為金文北碑成熟期。其間因鬻字而多書多思，是一大轉(zhuǎn)折。48歲至54歲，“篆求古箋奏、文稿、尺牘，一切行草之書，以博其縱蕩流麗之觀”,為兼參帖學之收獲期。
《玉梅花庵臨古》一則題跋，出手為漫不經(jīng)心，因此反可看出作者的功力、審美趣向和本色成就。
在字的基本構形上，它較多地吸收了隸書、漢簡的寫法。如“以”、“分”、“安”、“如”等字，近于隸書碑刻；“此”、“手”、“筆”、“耳”等字則類似兩漢簡牘。但這只是造成古樸風貌的表面因素。重要的是，它已將古書“質(zhì)”的歷史評價，化為自己“質(zhì)則古”的審美觀，并化用于自己的書作之中，讓筆畫取得外形上的簡凈性，使人覺得頗合篆籀精神。當其平畫省減隸畫有形的上挑，和順北魏截方的筆端，并讓筆勢在峻整中合著篆與草相通的回旋之后，古樸的字形，簡凈的筆形和生拙而依然疏通的筆勢，便融化了所有的祖本，呈現(xiàn)為一家風格了，這決不是食古不化者所能做到的。
這則題跋，在筆形和筆勢上有自身的規(guī)律，但沒有走向極端，故質(zhì)實而不板滯，古淡而不乏味，蘊含著耐人揣摩的豐富變化。在筆法上，李書向以實筆見長，但此書卻參有用虛之意，如“手”字長橫、“筆”字長豎、“伊”字長撇，不同于李書北碑，這大約同他學過黃山谷、何紹基書有一定關系。但決定性的原因，當是化帖之飄逸。有些人批評清道人書有顫筆習氣，給人們造作之感，微微顫筆卻也添了一些意趣，避免了實筆字過剛過板的弊病。
沈曾植題此臨古冊云： “(清道人)自記 ‘納碑于帖’,遜翁論旨劇不爾，曰‘化碑為帖’可爾。吾尤喜其題評小字，居然漢代木簡風味。唯其似且不似，不似而似，關捩幾何，請道人作十日思?！笨梢娒封峙c他在參合碑帖的藝術見解上不全一致，但要達到“似與不似之間”才為合拍，這大約恰是兩人的共識吧。