先秦·左丘明·有神降于莘

戰(zhàn)國初期志怪小說。左丘明撰。原載《左傳·莊分三十二年》，《國語·周語上》亦載。李劍國 《唐前志怪小說史》謂為“鬼神顯靈故事”。這篇所寫的是發(fā)生在公元前662年的一次神秘化了的真實(shí)事件。作品敘寫； 秋七月時(shí)，有神靈在莘地下降。這可驚壞了周王室，周惠王即向內(nèi)史過詢問原因，內(nèi)史過回答說：“國家將興，神靈下降，為了觀察它的德行； 國家將亡，神靈也會(huì)下降，為了觀察它的邪惡。所以有的得到神靈而興起，也有的得到神靈而滅亡，前幾個(gè)朝代都有這種情況?！敝芑萃跤謫枌?duì)神怎么辦，內(nèi)史過回答說： “用相應(yīng)的物品來祭祀。他來到的日子，依規(guī)定，這個(gè)日子的祭祀該是什么，也就是他的祭品?！敝芑萃跫绰爮牧?。內(nèi)史過就前去祭祀，聽到虢國請(qǐng)求神靈賜予，回來后說：“虢國必定要滅亡，因?yàn)楸┚犆谏耢`?！鄙耢`在莘地住了六個(gè)月，虢公派史嚚等人去祭祀，神靈答應(yīng)賜給他疆土田地。史嚚說：“虢國要滅亡了！我聽說，國家將興，聽百姓的； 國家將亡，聽神靈的。神靈是聰明正直而一心一意的，按照不同的人而辦事的……”作品通過莘地神靈的出現(xiàn)與活動(dòng)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“重民輕神”的進(jìn)步思想傾向。行文中寫“有神降于莘”，似乎是真神下凡人間，這當(dāng)然是“神異”(杜預(yù)注)之事。在迷信神靈的時(shí)代，難免會(huì)引起軒然大波。虢公的態(tài)度是向神獻(xiàn)祭，求神賞賜土地。而東周的大夫內(nèi)史過就對(duì)此事有不同看法。他批評(píng)說：“虢必亡矣，虐而聽于神?！卑凑諆?nèi)史過的觀點(diǎn)，國之將興將亡，都有明神降臨，不過前者是“監(jiān)其德”后者是“觀其惡”，虢公是虐而聽于神，所以 “必亡”。而當(dāng)時(shí)受虢公之命參與祭神的，有一位史嚚(是個(gè)“大史”)，他比內(nèi)史過思想更激進(jìn)，干脆提出： 聽于民則國興，聽于神則國亡。他強(qiáng)調(diào)神意要以民意為轉(zhuǎn)移。這里勾勒了兩個(gè)進(jìn)步的智者的精神面貌，他們雖然并不否認(rèn)神靈，但其看重人的作用的思想，對(duì)讀者很有啟發(fā)。從神話小說發(fā)展史的角度來說，這里關(guān)于神的傳說，已不同于上古神話，神則變成了活動(dòng)于人間的神秘力量。神有形體，親身下凡到莘地，并在那里一住就是六個(gè)月，還親自答應(yīng)賜虢公土田呢。描寫得夠離奇神異了。但這不過是作者為宣傳重民輕神思想所用的虛構(gòu)之法而已。