[宋]孔平仲

團團冰鏡吐清輝，今夜何如昨夜時？

只恐月光無好惡，自憐人意有盈虧。

中秋賞月，已經積淀成為一種文化傳統(tǒng)、民間風俗與民族審美心理。所以詩人對八月十五日的夜月富有特異的敏感，如韓愈說，“一年明月今宵多”(《八月十五夜贈張功曹》)、蘇軾說，“此生此夜不長好，明月明年何處看”(《中秋月》)，清代鄒祗謨說，“此夜中秋月，清光十萬家”(《中秋京邸》)。而這種敏感主要來自于賞月習俗的“推波助瀾”，孟元老《東京夢華錄》記北宋時，“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月?！眳亲阅痢秹袅轰洝酚浤纤螘r中秋節(jié)，“王孫公子，富家巨室，莫不登高樓，臨軒玩月”，“玩月游人，婆娑于市，至曉不絕?！睆囊陨蟽杀竟P記小說看來，人們對月亮的審美過程已由“望”進入了賞、玩的階段，所以此篇亦云“玩月”。

賞玩之樂，又推動了對中秋月色特殊情趣的描述，“纖云四卷天無河，清風吹空月舒波”，韓愈通過視覺來以動襯靜；“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤”。蘇軾又通過聽覺來以靜襯動。二詩動靜交錯，同至佳境。而從這個角度來看，孔平仲的中秋節(jié)，則別具另一番情趣。他覺得，人們對八月十五日的夜月，似乎賞玩得過于“偏愛”了，而對八月十六日的夜月，似乎冷落得過于“不公”了。所以他避“熱”就“冷”，復于十六日“玩月”?！皥F團”，狀月滿如鏡。“冰鏡”，又渲染出月色的明亮。一輪皎潔的明月，高懸天空，清輝四射，潔白可人——顯然，孔平仲感受到了十六日夜月的“姣好”，并為它遭到人們的“冷遇”而不平。冷暖之變，何其疾也！今夜的凄清、冷落怎能與昨夜的熱烈、喧鬧相比？

那么，這種截然相反的態(tài)度是不是月亮本身造成的呢？作者將人們的風俗、愛好所造成的偏執(zhí)、片面，升華到哲理的高度來體認?！爸豢衷鹿鉄o好惡，自憐人意有盈虧”，則從昨夜的狂熱之中最早蘇醒過來，從而展開了冷靜的理性思考：人們厚“彼”薄“此”，是不是審美對象本身的變化與差異呢？作者清楚地告訴我們，月光如晝，月白風清，月華如涌，它本身是永恒、長存、客觀、一致的，決沒有好惡之別。至于月之陰晴圓缺，晦朔盈虧，雖能引發(fā)人們種種遐思，但它本身是沒有變化的，而之所以產生差異，是人們的審美主體的愛憎之情形成的。因而啟示我們：長期以來，對八月十六日的夜月、對“虧”月的冷落，是不公平的，也是片面的。應該摒棄主觀隨意性，而認識到事物客觀存在的不可抗拒性。

玩月是如此，觀日又何嘗不是如此呢？而人之浮沉，習性異同，其難于體認者，又將數倍于玩月觀日，“偏執(zhí)”、“片面”難免也。這恐怕才是作者創(chuàng)作此詩的深層意蘊與主體領悟。