[原文]

卷一文韜

文師第一

文王將田，史編布卜，曰： 田于渭陽，將大得焉。非龍非麗，非虎非羆，兆得公侯，天遺汝師。以之佐昌，施及三王。文王曰： 兆致是乎？史編曰： 編之太祖史疇，為禹占，得阜陶，兆比于此。文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田于渭陽，卒見太公，坐茅以漁。
文王勞而問之曰： 子樂漁耶？太公曰： 君子樂得其志； 小人樂得其事。今吾漁，甚有似也。文王曰： 何謂其有似也？太公曰： 釣有三權，祿等以權，死等以權，官等以權。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。
文王曰； 愿聞其情。太公曰： 源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應對者，情之飾也。言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？
文王曰： 惟仁人能受正諫，不惡至情，何為其然？太公曰： 緡微餌明，小魚食之。緡綢餌香，中魚食之。緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽于緡；人食其祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。嗚呼！ 曼曼綿綿，其聚必散。嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉圣人之德誘乎，獨見樂哉。圣人之慮，各歸其次，而立斂焉。
文王曰； 立斂若何，而天下歸之？太公曰： 天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天有時，地有財，能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者道也，道之所在，天下歸之。
文王再拜曰： 允哉！敢不受天之詔命乎！ 乃載與俱歸，立為師。

盈虛第二

文王問太公曰： 天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者何也？其君賢不肖不等乎？其天時變化自然乎？太公曰：君不肖，則國危而民亂。君賢圣，則國安而民治。禍福在君，不在天時。
文王曰： 古之圣賢，可得聞乎？太公曰：昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也。文王曰： 其治如何？
太公曰： 帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋宇不堊，甍桷椽楹不斫，茅茨遍庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，糲梁之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕織之時，削心約志，從事乎無為。吏，忠正奉法者尊其位；廉潔愛人者厚其祿。民，有孝慈者愛敬之，盡力農(nóng)桑者慰勉之。旌別淑慝，表其門閭。平心正節(jié)，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞，所愛者，有罪必罰。存養(yǎng)天下鰥寡孤獨，賑贍禍亡之家。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡，故萬民富樂而無饑寒之色。百姓戴其君如日月，親其君如父母。文王曰： 大哉，賢德之君也。

國務第三

文王問太公曰： 愿聞為國之務，欲使主尊人安，為之奈何？太公曰： 愛民而已。
文王曰： 愛民奈何？太公曰： 利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。文王曰：敢請釋其故。太公曰： 民不失務則利之，農(nóng)不失時則成之，薄賦斂則與之，儉宮室臺榭則樂之，吏清不苛擾則喜之，民失其務則害之，農(nóng)失其務則敗之，無罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營宮室臺榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其饑寒則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加諸身，賦斂如取于己，此愛民之道也。

大禮第四

文王問太公曰： 君臣之禮如何？太公曰： 為上惟臨，為下惟沉。臨而無遠，沉而無隱。為上惟周，為下惟定。周，則天也。定，則地也?；蛱旎虻?，大禮乃成。
文王曰：主位如何？太公曰：安徐而靜，柔節(jié)先定。善與而不爭。虛心平志，待物以正。
文王曰： 主聽如何？太公曰： 勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守，拒之則閉塞。高山仰止，不可極也。深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極。
文王曰：主明如何？太公曰： 目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也。以天下之耳聽，則無不聞也。以天下之心慮，則無不知也。輻輳并進，則明不蔽矣。

明傳第五

文王寢疾，召太公望，太子發(fā)在側(cè)。嗚呼！ 天將棄予。周之社稷，將以屬汝。今予欲師至道之言，以明傳之子孫。
太公曰：王何所問？文王曰：先圣之道，其所止，其所起，可得聞乎？太公曰： 見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。

六守第六

文王問太公曰：君國主民者，其所以失之者何也？太公曰： 不謹所與也。人君有六守三寶。
文王曰： 六守何也？太公曰： 一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。文王曰： 謹擇六守者何也？太公曰： 富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕；付之而觀其無轉(zhuǎn)；使之而觀其無隱；危之而觀其無恐；事之而觀其無窮。富之而不犯者仁也；貴之而不驕者義也；付之而不轉(zhuǎn)者忠也；使之而不隱者信也；危之而不恐者勇也；事之而不窮者謀也。
人君無以三寶借人，借人則君失其威。文王曰：敢問三寶？太公曰： 大農(nóng)，大工，大商，謂之三寶。農(nóng)一其鄉(xiāng)則谷足，工一其鄉(xiāng)則器足，商一其鄉(xiāng)則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉(xiāng)，無亂其族。臣無富于君，都無大于國。
六守長，則君昌。三寶全，則國安。

守土第七

文王問太公曰：守土奈何？太公曰： 無疏其親，無怠其眾，撫其左右，御其四旁。
無借人國柄。借人國柄，則失其權。無掘壑而附丘，無舍本而治末。日中必彗，操刀必割，執(zhí)斧必伐。日中不彗，是謂失時。操刀不割，失利之期。執(zhí)斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將為江河。熒熒不救，炎炎奈何？兩葉不去，將用斧柯。是故人君必從事于富。不富無以為仁，不施無以合親。疏其親則害，失其眾則敗。無借人利器。借人利器，而為人所害則不終于世。
文王曰：何謂仁義？太公曰：敬其眾，合其親。敬其眾則和，合其親則喜，是為仁義之紀。無使人奪汝威。因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之勿疑，天下和服。

守國第八

文王問太公曰：守國奈何？太公曰： 齋，將語君天地之經(jīng)，四時所生，仁圣之道，民機之情。王齋七日，北面再拜而問之。
太公曰： 天生四時，地生萬物。天下有民，圣人牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物靜。盈則藏，藏則復起。莫知所終，莫知所始。圣人配之，以為天地經(jīng)紀。故天下治，仁圣藏，天下亂，仁圣昌，至道其然也。
圣人之在天地間也，其義固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機，機動而得失爭矣。故發(fā)之以其陰，會之以其陽。為之先倡，而天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而遜。守國如此，與天地同光。

上賢第九

文王問太公曰：王人者，何上何下，何取何去，何禁何止？太公曰： 上賢，下不肖。取誠信，去詐偽。禁暴亂。止奢侈。故王人者有六賊七害。
文王曰： 愿聞其道。太公曰： 夫六賊者：
一曰，臣有大作宮室池榭，游觀倡樂者，傷王之德。
二曰，民不事農(nóng)桑，任氣游俠，犯陵法禁，不從吏教者，傷王之化。
三曰，臣有結(jié)朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權。
四曰，士有抗志高節(jié)，以為氣勢；外交諸侯，不重其主者，傷王之威。
五曰，臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞。
六曰，強宗侵奪，凌侮貧弱，傷庶人之業(yè)。
七害者：
一曰，無智略權謀，而重賞尊爵之；故強勇輕戰(zhàn)，僥幸于外，王者謹勿使為將。
二曰，有名無實，出入異言，掩善揚惡，進退為巧，王者謹勿與謀。
三曰，樸其身躬，惡其衣服，語無為以求名，言無欲以求利，此偽人也，王者謹勿近。
四曰，奇其冠帶，偉其衣服；博聞辯辭，虛論高議，以為容美；窮居靜處，而誹時俗，此奸人也，王者謹勿寵。
五曰，讒佞茍得，以求官爵；果敢輕死，以貪祿秩；不圖大事，貪利而動；以高談虛論，悅于人主，王者謹勿使。
六曰，為雕文刻鏤，技巧華飾，而傷農(nóng)事，王者必禁。
七曰，偽方異技，巫蠱左道，不詳之言?；没罅济?，王者必止之。
故民不盡力，非吾民也。士不誠信，非吾士也。臣不忠諫，非吾臣也。吏不平潔愛人，非吾吏也。相不能富國強兵，調(diào)和陰陽，以安萬乘之主；正群臣，定名實，明賞罰，樂萬民，非吾相也。
夫王者之道，如龍首，高居而遠望，深視而審聽； 示以形，隱其情。若天之高，不可極也；若淵之深，不可測也。故可怒而不怒，奸臣乃作，可殺而不殺，大賊乃發(fā)；兵勢不行，敵國乃強。文王曰：善哉！

舉賢第十

文王問太公曰：君務舉賢，而不能獲其功。世亂愈甚，以致危亡者，何也？太公曰：舉賢而不用，是有舉賢之名而無用賢之實也。
文王曰：其失安在？太公曰：其失在君好用世俗之所譽而不得其賢也。文王曰：何如？
太公曰：君以世俗之所譽者為賢，以世俗之所毀者為不肖。則多黨者進，少黨者退。若是則群邪比周而蔽賢，忠臣死于無罪，奸臣以虛譽取爵位。是以亂愈甚，則國不免于危亡。
文王曰：舉賢奈何？太公曰：將相分職，而各以官名舉人，按名督實。選才考能，令實當其能，名當其實，則得舉賢之道也。

賞罰第十一

文王問太公曰： 賞所以存勸，罰所以示懲。吾欲賞一以勸百，罰一以懲眾，為之奈何？
太公曰： 凡用賞者貴信，用罰者貴必。賞信罰必于耳目之所聞見，則不聞見者莫不陰化矣。夫誠暢于天地，通于神明，而況于人乎。

卷二武韜

發(fā)啟第十二

文王在豐，召太公曰： 嗚呼！ 商王虐極，罪殺不辜，公尚助予憂民，如何？
太公曰： 王其修德，以下賢惠民，以觀天道。天道無殃，不可先倡。人道無災，不可先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀。必見其陽，又見其陰，乃知其心。必見其外，又見其內(nèi)，乃知其意。必見其疏，又見其親，乃知其情。
行其道，道可致也。從其門。門可入也。立其禮，禮可成也。爭其強，強可勝也。全勝不斗，大兵無創(chuàng)，與鬼神通，微哉微哉。與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨，故無甲兵而勝，無沖機而攻，無溝塹而守。
大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之； 害天下者，天下閉之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心。若同舟而濟，濟則皆同其利，入則皆同其害。然則皆有以啟之，無有閉之也。
無取于民者，取民者也。無取民者民利之； 無取國者國利之； 無取天下者天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知，微哉微哉。鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；圣有將動，必有愚色。
今彼有商，眾口相惑。紛紛渺渺，好色無極。此亡國之徵也。吾觀其野，草菅勝谷。吾觀其眾，邪曲勝直。吾觀其吏，暴虐殘疾。敗法亂刑，上下不覺。此亡國之時也。
大明發(fā)而萬物皆照，大義發(fā)而萬物皆利，大兵發(fā)而萬物皆服。大哉圣人之德。獨聞獨見，樂哉。

文啟第十三

文王問太公曰： 圣人何守？太公曰：何憂何嗇，萬物皆得，何嗇何憂，萬物皆道。政之所施，莫知其化。時之所行，莫知其移。圣人守此而萬物化。何窮之有，終而復始。優(yōu)而游之，展轉(zhuǎn)求之。求而得之，不可不藏。既已藏之，不可不行。既以行之，勿復明之。夫天地不自明，故能長生。圣人不自明，故能名彰。
古之圣人，聚人而為家，聚家而為國，聚國而為天下。分封賢人，以為萬國，命之曰大紀。陳其政教，順其民俗，群曲化直，變于形容。萬國不通，各樂其所，人愛其上，命之曰大定。嗚呼！ 圣人務靜之，賢人務正之；愚人不能正，故與人爭。上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失。
天下之人如流水，障之則止，啟之則行，靜之則清。嗚呼神哉。圣人見其始，則知其終。
文王曰：靜之奈何？太公曰： 天有常形，民有常生。與天下共其生，而天下靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無為而成事，民無與而自富。此圣人之德也。文王曰：公言乃協(xié)予懷，夙夜念之不忘，以用為常。

文伐第十四

文王問太公曰： 文伐之法奈何？太公曰： 凡文伐有十二節(jié)：
一曰： 因其所喜，以順其志。彼將生驕，必有奸事。茍能因之，必能去之。
二曰： 親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。廷無忠臣，社稷必危。
三曰： 陰賂左右，得情甚深。身內(nèi)情外，國將生害。
四曰：輔其淫樂，以廣其志，厚賂珠玉，娛以美人；卑辭委聽，順命而合，彼將不爭，奸節(jié)乃定。
五曰：嚴其忠臣，而薄其賂，稽留其使，勿聽其事。亟為置代，遺以誠事，親而信之，其君將復合之。茍能嚴之，國乃可謀。
六曰：收其內(nèi)，間其外。才臣外相，敵國內(nèi)侵，國鮮不亡。
七曰：欲錮其心，必厚賂之。收其左右忠愛，陰示以利，令之輕業(yè)，而蓄積空虛。
八曰： 賂以重寶，因與之謀。謀而利之，利之必信，是謂重親。重親之積，必為我用。有國而外，其地必敗。
九曰：尊之以名，無難其身；示以大勢，從之必信；致其大尊，先為之榮，微飾圣人，國乃大偷。
十曰： 下之必信，以得其情。承意應事，如與同生。既以得之，乃微收之。時及將至，若天喪之。
十一曰： 塞之以道：人臣無不重貴與富，惡危與咎； 陰示大尊，而微輸重寶，收其豪杰； 內(nèi)積甚厚，而外為乏； 陰內(nèi)智士，使圖其計；納勇士，使高其氣；富貴甚足，而常有繁滋；徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國。
十二曰： 養(yǎng)其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時與大勢以誘之，上察而與天下圖之。
十二節(jié)備，乃成武事。所謂上察天，下察地，徵已見，乃伐之。

順啟第十五

文王問太公曰：何如而可為天下？太公曰： 大蓋天下，然后能容天下，信蓋天下，然后能約天下。仁蓋天下，然后能懷天下。恩蓋天下，然后能保天下。權蓋天下，然后能不失天下。事而不疑，則天運不能移，事變不能遷。此六者備，然后可以為天下政。
故利天下者，天下啟之； 害天下者，天下閉之；生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊之；徹天下者，天下通之； 窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之。天下者非一人之天下，惟有道者處之。

兵道第十六

武王問太公曰： 兵道何如？太公曰： 凡兵之道，莫過于一。一者能獨往獨來。黃帝曰：一者，階于道，幾于神。用之在于機，顯之在于勢，成之在于君。故圣王號兵為兇器，不得已而用之。
今商王知存而不知亡，知樂而不知殃。夫存者非存，在于慮亡。樂者非樂，在于慮殃。今王已慮其源，豈憂其流乎。
武王曰： 兩軍相遇，彼不可來，此不可往，各設固備，未敢先發(fā)。我欲襲之，不得其利，為之奈何？太公曰： 外亂而內(nèi)整，示饑而實飽，內(nèi)精而外鈍，一合一離，一聚一散，陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳，士寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。
武王曰： 敵知我情，通我謀，為之奈何？太公曰：兵勝之術，密察敵人之機而速乘其利，復疾擊其不意。

三疑第十七

武王問太公曰： 予欲立功，有三疑： 恐力不能攻強，離親，散眾，為之奈何？太公曰： 因之，慎謀，用財。夫攻強，必養(yǎng)之使強，益之使張。太強必折，太張必缺。攻強以強，離親以親，散眾以眾。
凡謀之道，周密為寶。設之以事，玩之以利，爭心必起。
欲離其親，因其所愛，與其龐人，與之所欲，示之所利，因以疏之，無使得志。彼貪利甚喜，遺疑乃止。
凡攻之道，必先塞其明，而后攻其強，毀其大，除民之害。淫之以色，韜之以利，養(yǎng)之以味，娛之以樂。既離其親，必使遠民，勿使知謀。扶而納之，莫覺其意，然后可成。
惠施于民，必無愛財，數(shù)衣食之，從而愛之。
心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢。賢之有啟，以王天下。

卷三·龍韜

王翼第十八

武王問太公曰：王者帥師，必有股肱羽翼，以成威神，為之奈何？太公曰： 凡舉兵師，以將為命。命在通達，不守一術。因能授職，各取所長，隨時變化，以為紀綱。故將有股肱羽翼七十二人；以應天道。備數(shù)如法，審知命理。殊能異技，萬事畢矣。
武王曰：請問其目？太公曰：
腹心一人：主贊謀應猝，揆天消變，總攬計謀，保全民命。
謀士五人： 主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否。天文三人：主司星歷，候風氣，推時日，考符驗，校災異，知天心去就之機。
地利三人：主軍行止形勢，利害消息，遠近險易，水涸山阻，不失地利。
兵法九人：主講論異同，行事成敗，簡練兵器，刺舉非法。
通糧四人： 主度飲食，備蓄積，通糧道，致五谷，命三軍不困乏。
奮威四人：主擇才力，論兵革，風馳電掣，不知所由。
伏旗鼓三人：主伏旗鼓，明耳目，詭符印，謬號令，暗忽往來，出入若神。
股肱四人：主任重持難，修溝塹，治壁壘，以備守御。
通才二人：主拾遺補過，應對賓客，論議談語，消患解結(jié)。
權士三人：主行奇譎，設殊異，非人所識，行無窮之變。
耳目七人：主往來，聽言視變，覽四方之士，軍中之情。
爪牙五人：主揚威武，激勵三軍，使冒難攻銳，無所疑慮。
羽翼四人：主揚名譽，震遠方，動四境，以弱敵心。
游士八人：主伺奸候變，開闔人情，觀敵之意，以為間諜。
術士二人：主為譎詐，依托鬼神，以惑眾心。
方士三人：主百藥，以治金瘡，以痊萬病。
法算二人：主會計三軍營壘糧食，財用出入。

論將第十九

武王問太公曰： 論將之道奈何？太公曰： 將有五材十過。武王曰：敢問其目？太公曰：所謂五材者： 勇，智，仁，信，忠也。勇則不可犯；智則不可亂；仁則愛人； 信則不欺；忠則無二心。
所謂十過者： 有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。
勇而輕死者，可暴也。急而心速者，可久也。貪而好利者，可賂也。仁則不忍人者，可勞也。智而心怯者，可窘也。信而喜信人者，可誑也。廉潔而不愛人者?？晌暌病Ｖ嵌木徴?，可擊也。剛毅而自用者，可事也。懦而喜任人者，可欺也。
故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察也。故曰： 兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，不出十日，不有亡國，必有破軍殺將。武王曰：善哉。

選將第二十

武王問太公曰： 王者舉兵，簡練英權，知士之高下，為之奈何？
太公曰：夫士外貌不與中情相應者十五：有賢而不肖者：有溫良而為盜者：有貌恭敬而心慢者；有外廉謹而內(nèi)無恭敬者；有精精而無情者； 有湛湛而無誠者； 有好謀而無決者； 有如果敢而不能者； 有悾悾而不信者；有恍恍惚惚而反忠實者；有詭激而有功效者；有外勇而內(nèi)怯者；有肅肅而反易人者；有嗃嗃而反靜愨者；有勢虛形劣而出外無所不至，無使不遂者。天下所賤，圣人所貴； 凡人不知，非有大明不見其際，此士之外貌不與中情相應者。
武王曰： 何以知之？太公曰：知之有八徵：一曰問之以言，以觀其詳。二曰窮之以辭，以觀其變。三曰與之間諜，以觀其誠。四曰明白顯問，以觀其德。五曰使之以財，以觀其廉。六曰試之以色，以觀其貞。七曰告之以難，以觀其勇。八曰醉之以酒，以觀其態(tài)。八徵皆備，則賢不肖別矣。

立將第二十一

武王問太公曰：立將之道奈何？太公曰： 凡國有難，君避正殿，召將而詔之曰： 社稷安危，一在將軍。今某國不臣，愿將軍帥師應之。將既受命。乃命太史鉆靈龜，卜吉日； 齊三日，至太廟以授斧鉞。
君入廟門，西面而立。將入廟門，北面而立。君親操鉞，持首，授將其柄，曰：從此上至天者，將軍制之。復操斧，持柄，授將其刃曰：從此下至淵者，將軍制之。見其虛則進，見其實則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯說為必然。士未坐勿坐。士未食勿食，寒暑必同。如此，士眾必盡死力。
將已受命，拜而報君曰： 臣聞國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應敵。臣既受命，專斧鉞之威。臣不敢生還，愿君亦垂一言之命于臣。君不許臣，臣不敢將。君許之，乃辭而行。
軍中之事，不聞君命，皆由將出。臨敵決戰(zhàn)，無有二心。若此，則無天于上，無地于下，無敵于前，無君于后。是故智者為之謀，勇者為之斗； 氣厲青云，疾若馳騖；兵不接刃，而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)。吏遷上賞，百姓歡悅，將無咎殃。是故風雨時節(jié)，五谷豐登，社稷安寧。武王曰：善哉。

將威第二十二

武王問曰：將何以為威？何以為明？何以禁止而令行？太公曰：將以誅大為威，以賞小為明；以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之。賞一人而萬人悅者，賞之。殺貴大，賞貴小。殺其當路貴重之人，是刑上極也。賞及牛豎馬洗廄養(yǎng)之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。

勵軍第二十三

武王問太公曰：吾欲三軍眾，攻城爭先登，野戰(zhàn)爭先赴；聞金聲而怒，聞鼓聲而喜，為之奈何？
太公曰： 將有三勝。武王曰： 敢聞其目？太公曰： 將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食： 軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。
將與士卒共寒暑勞苦饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登； 白刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見勞苦之明也。

陰符第二十四

武王問太公曰： 引兵深入諸侯之地，三軍猝有緩急，或利或害。吾將以近通遠，從中應外，以給三軍之用。為之奈何？
太公曰：主與將，有陰符，凡八等。有大勝克敵之符，長一尺。破軍殺將之符，長九寸。降城得邑之符，長八寸。卻敵報遠之符，長七寸。誓眾堅守之符，長六寸。請糧益兵之符，長五寸。敗軍亡將之符，長四寸。失利亡士之符，長三寸。諸奉使行符，稽留者，若符事泄，聞者告者，皆誅之。八符者，主將秘聞，所以陰通言語，不泄中外相知之術。敵雖圣智，莫通識。武王曰：善哉。

陰書第二十五

武王問太公曰： 引兵深入諸侯之地，主將欲合兵，行無窮之變，圖不測之利。其事繁多，符不能明： 相去遼遠，言語不通。為之奈何？
太公曰：諸有陰事大慮，當用書，不用符。主以書遺將，將以書問主。書皆一合再離，三發(fā)而一知。(再離者，分書為三部。三發(fā)而一知者，言三人，人操一分，相參而不知情也。)此謂陰書。敵雖圣智，莫之能識。武王曰：善哉。

軍勢第二十六

武王問太公曰：攻伐之道奈何？太公曰： 勢因敵之動，變生于兩陣之間，奇正發(fā)于無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也。兵之用者，其狀不定見也。倏而往，倏而來，能獨專而不制者兵也。
聞則議，見則圖，知則困，辨則危。
故善戰(zhàn)者，不待張軍。善除患者，理于未生。勝敵者，勝于無形。上戰(zhàn)無與戰(zhàn)。故爭勝于白刃之前者，非良將也。設備于已失之后者，非上圣也。智與眾同，非國師也，技與眾同，非國工也。
事莫大于必克，用莫大于玄默，動莫大于不意，謀莫大于不識。夫先勝者，先見弱于敵而后戰(zhàn)者也。故事半而功倍也。圣人徵于天地之動，孰知其紀。循陰陽之道而從其候。當天地盈縮，因以為常。物有生死，因天地之形。故曰： 未見形而戰(zhàn)，雖眾必敗。
善戰(zhàn)者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。故曰： 無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑。
善戰(zhàn)者，見利不失，遇時不疑。失利后時，反受其殃。故智者從之而不失； 巧者一決而不猶豫。是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。赴之若驚，用之若狂； 當之者破，近之者亡，孰能御之。
夫?qū)ⅲ兴谎远卣?，神也。有所不見而視者，明也。故知神明之道，野無橫敵，對無立國。武王曰：善哉。

奇兵第二十七

武王問太公曰： 凡用兵之法，大要何如？太公曰： 古之善戰(zhàn)者，非能戰(zhàn)于天上，非能戰(zhàn)于地下；其成與敗，皆由神勢。得之者昌，失之者亡。
夫兩陣之間，出甲陳兵，縱卒亂行者，所以為變也。深草蓊翳者。所以循逃也。溪谷險阻者，所以止車御騎也。隘塞山林者，所以少擊眾也。坳澤窈冥者，所以匿其形也。清明無隱者，所以戰(zhàn)勇力也。疾如流矢，擊如發(fā)機者，所以破精微也。詭伏設奇，遠張誑誘者，所以破軍擒將也。四分五裂者，所以擊圓破方也。因其驚駭者，所以一擊十也。因其勞倦暮舍者，所以十擊百也。奇技者，所以越深水渡江河也。強弩長兵者，所以逾水戰(zhàn)也。長關遠候，暴疾謬遁者，所以降城服邑也。鼓行歡囂者，所以行奇謀也。大風甚雨者，所以搏前擒后也。偽稱敵使者，所以絕糧道也。謬號令，與敵同服者，所以備走北也。戰(zhàn)必以義者，所以勵眾勝敵也。尊爵重賞者，所以勸用命也。嚴刑重罰者，所以進罷怠也。一喜一怒，一予一奪，一文一武，一徐一疾者，所以調(diào)和三軍，制一臣下也。處高敞者，所以警守也。保險阻者，所以為固也。山林茂穢者，所以默往來也。深溝高壘，積糧多者，所以持久也。
故曰：不知戰(zhàn)攻之策，不可以語敵。不能分移，不可以語奇。不通治亂，不可以語變。
故曰：將不仁，則三軍不親。將不勇，則三軍不銳。將不智，則三軍大疑。將不明，則三軍大傾。將不精微，則三軍失其機。將不常戒，則三軍失其備。將不強力，則三軍失其職。
故將者，人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強國昌。不得賢將者，兵弱國亡。武王曰：善哉。

五音第二十八

武王問太公曰：律音之聲，可以知三軍之消息，勝負之決乎？
太公曰： 深哉！ 王之問也。夫律管十二，其要有五音： 宮、商、角、徵、羽，此真正聲也，萬代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其勝攻也。古者三皇之世，虛無之情，以制剛強。無有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
其法以天清凈，天陰云風雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管當耳，大呼驚之。有聲應管，其來甚微。角聲應管，當以白虎。徵聲應管，當以玄武。商聲應管，當以未雀，羽聲應管，當以勾陳。五管聲盡不應者，宮也，當以青龍。此五行之符，佐勝之徵，成敗之機也。武王曰： 善哉！
太公曰：徽妙之音，皆有外候。武王曰：何以知之？太公曰： 敵人驚動則聽之。聞桴鼓之音者，角也。見火光者，徵也。聞金鐵矛戟之音者，商也。聞人嘯呼之音者，羽也。寂寞無聞者，宮也。此五者，聲色之符也。

兵徵第二十九

武王問太公曰：吾欲未戰(zhàn)先知敵人之強弱，預見勝敗之徵，為之奈何？
太公曰： 勝敗之徵，精神先見，明將察之，其效在人。謹候敵人出入進退，察其動靜，言語妖祥，士卒所告。凡三軍悅懌，士卒畏法，敬其將命；相喜以破敵，相陳以勇猛，相賢以威武，此強徵也。三軍數(shù)驚，士卒不齊；相恐以強敵，相語以不利；耳目相屬，妖言不止，眾口相惑；不畏法令，不重其將，此弱徵也。
三軍齊整，陣勢以固，深溝高壘，又有大風甚雨之利；三軍無故，旌旗前指；金鐸之聲揚以清，鼙鼓之聲宛以鳴。此得神明之助，大勝之徵也。行陣不固，旌旗亂而相繞；逆大風甚雨之利； 士卒恐懼，氣絕而不屬；戎馬驚奔，兵車折軸；金鐸之聲下以濁，鼙鼓之聲濕以沐，此大敗之徽也。
凡攻城圍邑，城之氣色如死灰，城可屠。城之氣出而北，城可克。城之氣出而西，城可降。城之氣出而南，城不可拔。城之氣出而東，城不可攻。城之氣出而復入，城主逃北。城之氣出而覆我軍之上，軍必病。凡攻城圍邑，過旬不雷不雨，必亟去之，城必有大輔。此所以知可攻而攻，不可攻而止。
武王曰：善哉。

農(nóng)器第三十

武王問太公曰： 天下安定，國家無爭。戰(zhàn)攻之具，可無修乎？守御之備，可無設乎？
太公曰：戰(zhàn)攻守御之具，盡在于人事。耒耜者，其行馬蒺藜也。馬牛車輿者，其營壘蔽櫓也。鋤耰之具，其矛戟也。蓑薛簦笠，其甲胄也。镢鍤斧鋸杵臼，其攻城器也。牛馬，所以轉(zhuǎn)輸糧也。雞犬，其伺候也。婦人織纴，其旌旗也。丈夫平壤，其攻城也。春鈸草棘，其戰(zhàn)車騎也。夏??田疇，其戰(zhàn)步兵也。秋刈禾薪，其糧食儲備也。冬實倉廩，其堅守也。田里相伍，。其約束符信也。里有吏，官有長，其將帥也。里有周垣，不得相過，其隊分也。輸粟取芻，其廩庫也。春秋治城郭，修溝渠，其塹壘也。
故用兵之具，盡于人事也。善為國者，取于人事。故必使遂其六畜，辟其田野，究其處所。丈夫治田有畝數(shù)，婦人織纴有尺度，其富國強兵之道也。武王曰：善哉！

卷四武韜

軍用第三十一

武王問太公曰： 王者舉兵，三軍器用，攻守之具，科品眾寡，豈有法乎？太公曰： 大哉王之問也。 夫攻守之具，各有科品，此兵之大威也。武王曰： 愿聞之。
太公曰： 凡用兵之大數(shù)，將甲士萬人，法用：
武衛(wèi)大扶胥三十六乘。材士強弩矛戟為翼，一車七十二人； 車四馬駢架，八尺車輪； 車上立旗鼓，兵法謂之震駭。陷堅陣，敗強敵。
武翼大櫓，矛戟扶胥七十二乘。材士強弩矛戟為翼；五尺車輪，絞車連弩自副。陷堅陣，敗強敵。
提翼小櫓扶胥一百四十四乘。絞車連弩自副； 四馬駢駕。陷堅陣，敗強敵。
大黃參連弩大扶胥三十六乘。材士強弩矛戟為翼； 飛鳧電影自副。飛鳧，赤莖白羽； 電影，青莖赤羽。晝則以絳縞，長六尺，廣六寸，為光耀； 夜則以白縞，為流星。陷堅陣，敗步騎。
沖車大扶胥三十六乘。螳螂武士共載，可以擊縱橫，敗強敵。
輕車騎寇，一名電車，兵法謂之電擊。陷堅陣，敗步騎。
矛戟輕車扶胥一百六十乘。螳螂武士三人共載，兵法謂之霆擊。陷堅陣，敗步騎。
方首天棓，重十二斤，柄長五尺，一千二百枚。大柯斧又名天鉞，刀長八寸，重八斤，柄長五尺，一千二百枚。方首天槌，重八斤，柄長五尺，一千二百枚。敗步騎群寇。
飛鉤，長八寸，鉤芒長四寸，柄長六尺，一千二百枚。以投其眾。
三軍拒守，木螳螂，劍刃，行拒馬，廣二丈，一百二十具。平易地，以步兵敗車騎。
木蒺藜，去地二尺五寸，一百二十具。短沖矛戟扶胥(車)一百二十輛。敗步騎，要窮寇，遮走北。
狹路微徑，張鐵蒺藜，芒高四寸，廣八寸，一千二百具。敗走騎。
夜瞑來促戰(zhàn)，白刃接。鋪兩鏃蒺藜，芒間相去二尺，一萬二千具。曠林草中，方胸鋌矛，一千二百具；張鋌矛法，高一尺五寸，敗步騎，要窮寇，遮走北。
狹路微徑，地陷，鐵械鎖，一百二十具，敗步騎，要窮寇，遮走北。
壘門拒守，矛戟小盾十二具，絞車連弩自副。三軍拒守，天羅虎落鎖，廣一丈五尺高八尺，一百二十具，虎落劍刃扶胥(車),廣一丈五尺，高八尺，五百一十具。
渡溝塹，飛橋一間，廣一丈五尺，長二丈，轉(zhuǎn)關轆轤八具，以環(huán)利通索張之。
渡大水，飛江(即門舟),廣一丈五尺，長二丈，共八具，以環(huán)利通索張之(即成浮橋)。天浮(即木筏),三十二具，以環(huán)絡連接。
山林野居，結(jié)虎落柴營，用環(huán)利鐵鎖，環(huán)利大通索，環(huán)利中通索，環(huán)利小微螺，天雨蓋，重車上板，結(jié)泉鉏鋙，車一乘，以鐵杙張之。
伐木天斧，重八斤，柄長三尺，三百枚。啟镢，刃廣六寸，柄長五尺，三百枚。銅筑固為垂，長五尺，二百枚。鷹爪。方胸鐵把，柄長七尺，三百枚。方胸鐵叉，柄長七尺，三百枚。方胸兩枝鐵叉，柄長七尺，三百枚。芟草木大鐮，柄長七尺，三百枚。大櫓刃，重八斤，柄長六尺，三百枚。委環(huán)鐵杙，長三尺，三百枚。椓杙大槌，重五斤，柄長二尺，百二十枚。
甲士萬人，強弩六千，戟櫓二千，矛櫓二千，修治攻具，砥礪兵器，巧手三百人。此舉兵之大數(shù)也。武王曰： 允哉。

三陣第三十二

武王問太公曰： 凡用兵為天陣、地陣、人陣，奈何？
太公曰： 日月星辰斗柄，一左一右，一向一背，此為天陣。丘陵水泉，亦有前后左右之利，此謂地陣。用車用馬，用文用武，此謂人陣。武王曰：善哉！

疾戰(zhàn)第三十三

武王問太公曰：敵人圍我，斷我前后，絕我糧道，為之奈何？
太公曰： 此天下之困兵也。暴用之則勝，徐用之則敗。如此者，為四武沖陣，以武車驍騎驚亂其軍而疾擊之，可以橫行。
武王曰：若已出圍地，欲因以為勝，為之奈何？太公曰：左軍疾左，右軍疾右，無與敵人爭道。中軍迭前迭后，敵人雖眾，其將可走。

必出第三十四

武王問太公曰： 引兵深入諸侯之地，敵人四合而圍我，斷我歸道，絕我糧食。敵人既眾，糧食甚多，險阻又固。我欲必出，為之奈何？
太公曰： 必出之道，器械為寶，勇斗為首。審知敵人空虛之地，無人之處，可以必出。將士持玄旗，操器械，設銜枚，夜出。勇力飛走，冒將之士，居前，平壘為軍開道。材士強弩為伏兵，居后。弱卒車騎居中。陣畢徐行，慎無驚駭。以武沖扶胥，前后拒守。武翼大櫓，以蔽左右。敵人若驚，勇力冒將之士疾擊而前。弱卒車騎，以屬其后。材士強弩，隱使而處。審候敵人追我，伏兵疾擊其后。多其火鼓，若從地出，若從天下。三軍勇斗，莫我能御。
武王曰： 前有大水、廣塹、深坑，我欲逾渡，無舟楫之備。敵人屯壘，限我軍前，塞我歸道；斥候常戒；險塞盡守；車騎要我前，勇士擊我后，為之奈何？
太公曰： 大水、廣塹，深坑，敵人所不守； 或能守之，其卒必寡。若此者，以飛江轉(zhuǎn)關與天潢以濟吾軍。勇力材士，從我所指，沖敵絕陣，皆致其死。先燔吾輜重。燒吾糧食，明告吏士，勇斗則生，不勇則死。已出，令我踵軍，設云火遠候，必依草木、丘墓、險阻。敵人車騎，必不敢遠追長驅(qū)。因以火為記，先出者，令至火而止，為四武沖陣。如此，則三軍皆精銳勇斗，莫我能止。武王曰：善哉！

軍略第三十五

武王問太公曰： 引兵深入諸侯之地，遇深溪大谷險阻之水。吾三軍未得畢濟，而天暴雨，流水大至。后不得屬于前，無舟梁之備，又無水草之資。吾欲畢濟，使三軍不稽留，為之奈何？
太公曰： 凡帥師將眾，慮不先設，器械不備；教不精信，士卒不習。若此，不可以為王者之兵也。凡三軍有大事，莫不習用器械。若攻城圍邑，則有轒辒臨沖；視城中，則有云梯飛樓。三軍行止，則有武沖大櫓。前后拒守，絕道遮街，則有材士強弩，衛(wèi)其兩旁。設營壘，則有天羅武落，行馬蒺藜。晝則登云梯遠望，立五色旌旗。夜則火云萬炬，擊雷鼓，振鼙鐸，吹胡笳。越溝塹，則有飛橋、轉(zhuǎn)關、轆轤、鉏铻。濟大水，則有天潢、飛江。逆波上流，則有浮海、絕江。三軍用備，主將何憂。

臨境第三十六

武王問太公曰：吾與敵人臨境相拒，彼可以來，我可以往，陣皆堅固，莫敢先舉。我欲往而襲之，彼亦可以來。為之奈何？
太公曰：分兵三處。令我前軍，深溝增壘而無出，列旌旗，擊鼙鼓，完為守備。令我后軍，多積糧食，無使敵人知我意。發(fā)我銳士，潛襲其中，擊其不意，攻其無備。敵人不知我情，則止不來矣。
武王曰： 敵人知我之情，通我之機，動則得我事。其銳士伏于深草，要我隘路，擊我便處，為之奈何？
太公曰： 令我前軍，日出挑戰(zhàn)，以勞其意。令我老弱，曳柴揚塵，鼓呼而往來，或出其左，或出其右，去敵無過百步，其將必勞，其卒必駭。如此，則敵人不敢來。吾往者不止，或襲其內(nèi)，或擊其外，三軍疾戰(zhàn)，敵人必敗。

動靜第三十七

武王問太公曰： 引兵深入諸侯之地，與敵人之軍相當。兩陣相望，眾寡強弱相等，不敢先舉。吾欲令敵人將帥恐懼，士卒心傷，行陣不固，后軍欲走，前陣數(shù)顧。鼓噪而乘之，敵人遂走。為之奈何？
太公曰：如此者，發(fā)我兵，去寇十里而伏其兩旁，車騎百里而越其前后。多其旌旗，益其金鼓。戰(zhàn)合，鼓噪而俱起。敵將必恐，其軍驚駭。眾寡不相救，貴賤不相待，敵人必敗。
武王曰：敵之地勢，不可伏其兩旁，車騎又無以越其前后。敵知我慮，先施其備。吾士卒心傷，將帥恐懼，戰(zhàn)則不勝，為之奈何？
太公曰：誠哉王之問也。如此者，先戰(zhàn)五日，發(fā)我遠候，往視其動靜，審候其來，設伏而待之。必于死地，與敵相遇。遠我旌旗，疏我行陣。必奔其前，與敵相當。戰(zhàn)合而走，擊金而止。三里而還，伏兵乃起。或陷其兩旁，或擊其先后，三軍疾戰(zhàn)，敵人必走。武王曰：善哉！

金鼓第三十八

武王問太公曰： 引兵深入諸侯之地，與敵相當。而天大寒甚暑，日夜霖雨，旬日不止。溝壘悉壞，隘塞不守，斥堠懈怠，士卒不戒。敵人夜來，三軍無備，上下惑亂，為之奈何？
太公曰： 凡三軍以戒為固，以怠為敗。令我壘上，誰何不絕；人執(zhí)旌旗，外內(nèi)相望，以號相命，勿令乏音，而皆外向。三千人為一屯，誡而約之，各慎其處。敵人若來，視我軍之警戒，至而必還，力盡氣怠。發(fā)我銳士，隨而擊之。
武王曰： 敵人知我隨之，而伏其銳士，佯北不止。遇伏而還，或擊我前，或擊我后，或薄我壘。吾三軍大恐，擾亂失次，離其處所。為之奈何？
太公曰： 分為三隊，隨而追之，勿越其伏。三隊俱至，或擊其前后，或陷其兩旁。明號審令，疾擊而前，敵人必敗。

絕道第三十九

武王問太公曰： 引兵深入諸侯之地，與敵相守。敵人絕我糧道，又越我前后，吾欲戰(zhàn)則不可勝，欲守則不可久。為之奈何？
太公曰：凡深入敵人之境，必察地之形勢，務求便利。依山林險阻，水泉林木，而為之固；謹守關梁，又知城邑丘墓地形之利。如是，則我軍堅固，敵人不能絕我糧道，又不能越我前后。
武王曰：吾三軍過大林廣澤平易之地，吾候望誤失，倉卒與敵人相薄。以戰(zhàn)則不勝，以守則不固。敵人翼我兩旁，越我前后，三軍大恐，為之奈何？
太公曰： 凡帥師之法，常先發(fā)遠候，去敵二百里，審知敵人所在。地勢不利，則以武沖為壘而前，又置兩踵軍于后，遠者百里，近者五十里。即有警急，前后相知，吾三軍常完堅，必無毀傷。武王曰： 善哉！

略地第四十

武王問太公曰： 戰(zhàn)勝深入，略其地，有大城不可下。其別軍守險阻，與我相拒。我欲攻城圍邑，恐其別軍猝至而薄我。中外相合，拒我表里。三軍大亂，上下恐駭。為之奈何？
太公曰： 凡攻城圍邑，車騎必遠，屯衛(wèi)警戒，阻其內(nèi)外。中人絕糧，外不得輸，城人恐怖，其將必降。
武王曰： 中人絕糧，外不得輸，陰為約誓，相與密謀。夜出，窮寇死戰(zhàn)。其車騎銳士，或沖我內(nèi)，或擊我外。士卒迷惑，三軍敗亂。為之奈何？
太公曰：如此者，當分為三軍，謹視地形而處。審知敵人別軍所在，及其大城別堡，為之置遺缺之道以利其心； 謹備勿失。敵人恐懼，不入山林，即歸大邑，走其別軍。車騎遠邀其前，勿令遺脫。中人以為先出者得其徑道，其練卒材士必出，其老弱獨在。車騎深入長驅(qū)。敵人之軍，必莫敢至。慎勿與戰(zhàn)，絕其糧道，圍而守之、必久其日。
無燔人積聚，無毀人宮室，冢樹社叢勿伐。降者勿殺，得而勿戮，示之以仁義，施之以厚德。令其士民曰： 辜在一人。如此則天下和服。武王曰：善哉！

火戰(zhàn)第四十一

武王問太公曰： 引兵深入諸侯之地，遇深草蓊穢，周吾軍前后左右。三軍行數(shù)百里，人馬疲倦休止。敵人因天燥疾風之利，燔吾上風，車騎銳士，堅伏吾后。三軍恐怖，散亂而走。為之奈何？
太公曰：若此者，則以云梯飛樓，遠望左右，謹察前后。見火起，即燔吾前而廣延之；又燔吾后。敵人茍至，即引軍而卻，按黑地而堅處，敵人之來。猶在吾后，見火起，必遠走。吾按黑地而處，強弩材士，衛(wèi)吾左右，又燔吾前后。若此，則敵人不能害我。
武王曰： 敵人燔吾左右，又燔前后，煙覆吾軍，其大兵按黑地而起。為之奈何？
太公曰：若此者，為四武沖陣，強弩翼吾左右，其法無勝亦無負。

壘虛第四十二

武王問太公曰：何以知敵壘之虛實，自來自去？
太公曰：將必上知天道，下知地利，中知人事。登高下望，以觀敵之變動。望其壘，則知其虛實。望其士卒，則知其來去。
武王曰：何以知之？太公曰：聽其鼓無音，鐸無聲；望其壘上多飛鳥而不驚。上無氛氣，必知敵詐而為偶人也。敵人猝去不遠，未定而復反者，彼用其士卒太疾也。太疾則前后不相次。不相次，則行陣必亂。如此者，急出兵擊之。以少擊眾，則必敗矣。

卷五 豹韜

林戰(zhàn)第四十三

武王問太公曰： 引兵深入諸侯之地，遇大林，與敵人分林相拒。吾欲以守則固，以戰(zhàn)則勝。為之奈何？
太公曰： 使吾三軍，分為沖陣。便兵所處，弓弩為表，戟盾為里。斬除草木，極廣吾道，以便戰(zhàn)所。高置旌旗，謹敕三軍，無使敵人知吾之情，是謂林戰(zhàn)。
林戰(zhàn)之法，率吾矛戟，相與為伍。林間木疏，以騎為輔，戰(zhàn)車居前，見便則戰(zhàn)，不見便則止。林多險阻，必置沖陣，以備前后。三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可走。更戰(zhàn)更息，各按其部，是為林戰(zhàn)之紀。

突戰(zhàn)第四十四

武王問太公曰： 敵人深入長驅(qū)，侵掠我地，驅(qū)我牛馬；其三軍大至，薄我城下。吾士卒大恐；人民系累，為敵所虜。吾欲以守則固，以戰(zhàn)則勝。為之奈何？
太公曰：如此者謂之突兵，其牛馬必不得食，士卒絕糧，暴擊而前。令我遠邑別軍，選其銳士，疾擊其后。審其期日，必會于晦。三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可虜。
武王曰：敵人分為三四，或戰(zhàn)而侵掠我地，或止而收我牛馬。其大軍未盡至，而使寇薄我城下，致吾三軍恐懼，為之奈何？
太公曰：謹候敵人，未盡至則設備而待之。去城四里而為壘，金鼓旌旗，皆列而張。別隊為伏兵。令我壘上，多精強弩。百步一突門，門有行馬。車騎居外，勇力銳士，隱而處。敵人若至，使我輕卒合戰(zhàn)而佯走； 令我城上立旌旗，擊鼙鼓，完為守備。敵人以我為守城，必薄我城下。發(fā)吾伏兵以充其內(nèi)，或擊其外。三軍疾戰(zhàn)，或擊其前，或擊其后。勇者不得斗，輕者不及走，名曰突戰(zhàn)。敵人雖眾，其將必走。武王曰：善哉！

敵強第四十五

武王問太公曰： 引兵深入諸侯之地，與敵人沖軍相當。敵眾我寡，敵強我弱。敵人夜來，或攻吾左，或攻吾右，三軍震動，吾欲以戰(zhàn)則勝，以守則固，為之奈何？
太公曰：如此者謂之震寇。利以出戰(zhàn)，不可以守。選吾材士強弩車騎為左右，疾擊其前，急攻其后； 或擊其表，或擊其里。其卒必亂，其將必駭。
武王曰：敵人遠遮我前，急攻我后，斷我銳兵，絕我材士。吾內(nèi)外不得相聞，三軍擾亂，皆敗而走。士卒無斗志，將吏無守心，為之奈何？
太公曰：明哉王之問也。當明號審令，出我勇銳冒將之士，人操炬火，二人同鼓。必知敵人所在，或擊其表里。微號相知，令之滅火，鼓音皆止。中外相應，期約皆當。三軍疾戰(zhàn)，敵必敗亡。武王曰：善哉！

敵武第四十六

武王問太公曰： 引兵深入諸侯之地，猝遇敵人，甚眾且武。武車驍騎，繞我左右。吾三軍皆震，走不可止。為之奈何？
太公曰：如此者謂之敗兵。善者以勝，不善者以亡。
武王曰： 為之奈何？太公曰：伏我材士強弩，武車驍騎，為之左右，常去前后三里。敵人逐我，發(fā)我車騎，沖其左右。如此，則敵人擾亂，吾走者自止。
武王曰：敵人與我車騎相當，敵眾我寡，敵強我弱。其來整治精銳，吾陣不敢當。為之奈何？
太公曰：選我材士強弩，伏于左右，車騎堅陣而處。敵人過我伏兵，積弩射其左右；車騎銳兵，疾擊其軍，或擊其前，或擊其后，敵人雖眾，其將必走。武王曰：善哉！

烏云山兵第四十七

武王問太公曰：引兵深入諸侯之地，遇高山盤石，其上亭亭，無有草木，四面受敵。吾三軍恐懼，士卒迷惑。吾欲以守則固，以戰(zhàn)則勝。為之奈何？
太公曰： 凡三軍處山之高，則為敵所棲，處山之下，則為敵所囚。既以被山而處，必為烏云之陣。烏云之陣，陰陽皆備。或屯其陰，或屯其陽。處山之陽，備山之陰。處山之陰，備山之陽。處山之左，備山之右。處山之右，備山之左。敵所能陵者，兵備其表。衢道通谷，絕以武車。高置旌旗；謹敕三軍，無使敵人知吾之情，是謂山城。
行列已定，士卒已陣，法令已行，奇正已設，各置沖陣于山之表，便兵所處。乃分車騎為烏云之陣。三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可擒。

烏云澤兵第四十八

武王問太公曰： 引兵深入諸侯之地，與敵人臨水相拒。敵富而眾；我貧而寡。逾水擊之，則不能前。欲久其曰，則糧食少。吾居斥鹵之地，四旁無邑，又無草木。三軍無所掠取，牛馬無所芻牧。為之奈何？
太公曰：三軍無備，士卒無糧，牛馬無食。如此者，索便詐敵而亟去之，設伏兵于后。
武王曰：敵不可得而詐。吾士卒迷惑。敵人越我前后，吾三軍敗而走。為之奈何？太公曰：求途之道，金玉為主，必因敵使，精微為寶。
武王曰： 敵人知我伏兵，大軍不肯濟別將分隊，以逾于水，吾三軍大恐。為之奈何？
太公曰：如此者，分為沖陣，便兵所處。須其畢出，發(fā)我伏兵，疾擊其后，強弩兩旁，射其左右。車騎分為烏云之陣，備其前后。三軍疾戰(zhàn)。敵人見我戰(zhàn)合，其大軍必濟水而來。發(fā)我伏兵，疾擊其后；車騎沖其左右。敵人雖眾，其將可走。
凡用兵之大要，當敵臨戰(zhàn)，必置沖陣，便兵所處。然后以車騎分為烏云之陣，此用兵之奇也。所謂烏云者，烏散而云合，變化無窮者也。武王曰：善哉！

少眾第四十九

武王問太公曰：吾欲以少擊眾，以弱擊強，為之奈何？太公曰：以少擊眾者，必以日之暮，伏以深草，要之隘路。以弱擊強者，必得大國之與，鄰國之助。
武王曰：我無深草，又無隘路，敵人已至，不適日暮；我無大國之與，又無鄰國之助。為之奈何？
太公曰：妄張詐誘，以熒惑其將，迂其途，令過深草；遠其路，令會日暮。前行未渡水，后行未及舍，發(fā)我伏兵，疾擊其左右，車騎擾亂其前后。敵人雖眾，其將可走事大國之君，下鄰國之士，厚其幣，卑其辭。如此，則得大國之與，鄰國之助矣。武王曰：善哉！

分險第五十

武王問太公曰：引兵深入諸侯之地，與敵人相遇于險厄之中。吾左山而右水；敵右山而左水，與我分險相拒。吾欲以守則固，以戰(zhàn)則勝，為之奈何？
太公曰： 處山之左，急備山之右；處山之右，急備山之左。險有大水，無舟楫者，以天潢濟吾三軍。已濟者，亟廣吾道，以便戰(zhàn)所。以武沖為前后，列其強弩，令行陣皆固，衢道谷口，以武沖絕之。高置旌旗，是為軍城。
凡險戰(zhàn)之法，以武沖為前，大櫓為衛(wèi)；材士強弩，翼吾左右。三千人為一屯必置沖陣，便兵所處。左軍以左，右軍以右，中軍以中，并攻而前。已戰(zhàn)者，還歸屯所，更戰(zhàn)更息，必勝乃已。武王曰：善哉！

卷六犬韜

分合第五十一

武王問太公曰：王者帥師，三軍分為數(shù)處，將欲期會合戰(zhàn)，約誓賞罰，為之奈何？
太公曰：凡用兵之法，三軍之眾，必有分合之變。其大將先定戰(zhàn)地戰(zhàn)日，然后移檄書與諸將吏期，攻城圍邑，各會其所；明告戰(zhàn)日，漏刻有時。大將設營而陣，立表轅門，清道而待。諸將吏至者，校其先后；先期至者賞；后期至者斬。如此，則遠近奔集，三軍俱至，并力合戰(zhàn)。

武鋒第五十二

武王問太公曰：凡用兵之要，必有武車驍騎，馳陣，選鋒，見可則擊之。如何而可擊？
太公曰： 夫欲擊者，當審察敵人十四變。變見則擊之，敵人必敗。武王曰：十四變可得聞乎？
太公曰： 敵人新集可擊。人馬未食可擊。天時不順可擊。地形未得可擊。奔走可擊。不戒可擊。疲勞可擊。將離士卒可擊。涉長路可擊。濟水可擊。不暇可擊。阻難狹路可擊。亂行可擊。心怖可擊。

練士第五十三

武王問太公曰：練士之道奈何？太公曰：軍中有大勇力，敢死樂傷者，聚為一卒，名為冒刃之士。
有銳氣壯勇強暴者，聚為一卒，名曰陷陣之士。
有奇表長劍，接武齊列者，聚為一卒，名曰勇銳之士。
有披距伸鉤，強梁多力，潰破金鼓，絕滅旌旗者，聚為一卒，名曰勇力之士。
有逾高絕遠，輕足善走者，聚為一卒，名曰寇兵之士。有王臣失勢，欲復見功者，聚為一卒，名曰死斗之士。
有死將之人，子弟欲為其將報仇者，聚為一卒，名曰死憤之士。
有貧窮忿怒，欲快其志者，聚為一卒，名曰必死之士。
有贅婿人虜，欲掩跡揚名者，聚為一卒，名曰勵鈍之士。
有胥靡免罪之人，欲逃其恥者，聚為一卒，名曰幸用之士。
有材技兼人，能負重致遠者，聚為一卒，名曰待命之士。
此軍之練士，不可不察也。

教戰(zhàn)第五十四

武王問太公曰：合三軍之眾。欲令士卒服習教戰(zhàn)之道，奈何？
太公曰： 凡領三軍，必有金鼓之節(jié)，所以整齊士眾者也。將必明告吏士，中之以三令，以教操兵起居，旌旗指麾之變法。故教吏士：使一人學戰(zhàn)；教成，合之十人。十人學戰(zhàn)；教成，合之百人。百人學戰(zhàn)；教成，合之千人。千人學戰(zhàn)；教成，合之萬人。萬人學戰(zhàn)；教成，合之三軍之眾。大戰(zhàn)之法，教成，合之百萬之眾。故能成其大兵，立威于天下。武王曰：善哉！

均兵第五十五

武王問太公曰： 以車與步卒戰(zhàn)，一車當幾步卒，幾步卒當一車？以騎與步卒戰(zhàn)，一騎當幾步卒，幾步卒當一騎？以車與騎戰(zhàn)，一車當幾騎，幾騎當一車？
太公曰： 車者，軍之羽翼也，所以陷堅陣，要強敵，遮走北也。騎者，軍之伺候也，所以踵敗軍，絕糧道，擊便寇也。
故車騎不敵戰(zhàn)，則一騎不能當步卒一人，三軍之眾成陣而相當：則易戰(zhàn)之法，一車當步卒八十人，八十人當一車；一騎當步卒八人，八人當一騎；一車當十騎，十騎當一車。險戰(zhàn)之法，一車當步卒四十人，四十人當一車；一騎當步卒四人，四人當一騎；一車當六騎，六騎當一車。
夫車騎者，軍之武兵也。十乘敗千人，百乘敗萬人； 十騎走百人，百騎走千人，此其大數(shù)也。
武王曰：車騎之吏數(shù)與陣法奈何？太公曰：置車之吏數(shù)：五車一長，十五車一吏，五十車一率，百車一將。易戰(zhàn)之法，五車為列，相去四十步，左右十步，隊間六十步。險戰(zhàn)之法，車必循道，十五車為聚，三十車為屯，前后相去二十步，左右六步，隊間三十六步。縱橫相去一里，各返故道。
置騎之吏數(shù)：五騎一長，十騎一吏，百騎一率，二百騎一將。易戰(zhàn)之法：五騎為列，前后相去二十步，左右四步，隊間五十步： 險戰(zhàn)之法；前后相去十步，左右二步，隊間二十五步。三十騎為一屯，六十騎為一輩，縱橫相去百步，周還各復故處。武王曰：善哉！

武車士第五十六

武王問太公曰：選車士奈何？太公曰：選車士之法，取年四十以下，長七尺五寸以上，走能逐奔馬，及馳而乘之，前后左右，上下周旋，能束縛旌旗； 力能彀八石弩，射前后左右，皆便習者，名曰武車之士，不可不厚也。

武騎士第五十七

武王問太公曰：選騎士奈何？太公曰：選騎士之法，取年四十以下，長七尺五寸以上，壯健捷疾，超絕倫等； 能馳騎彀射，前后左右，周旋進退；越溝塹登丘陵，昌險阻，絕大澤；馳強敵，亂大眾者，名曰武騎之士，不可不厚也。

戰(zhàn)車第五十八

武王問太公曰：戰(zhàn)車奈何？太公曰： 步貴知變動，車貴知地形，騎貴知別徑奇道，三軍同名而異用也。凡車之戰(zhàn)，死地有十，勝地有八。
武王曰： 十死之地奈何？太公曰：往而無以還者，車之死地也。越絕險阻，乘敵遠行者，車之竭地也。前易后險者，車之困地也。陷之險阻而難出者，車之絕地也。圮下漸澤，黑土黏埴者，車之勞地也。左險右易，上陵仰阪者，車之逆地也。殷草橫畝，犯歷浚澤者，車之拂地也。車少地易，與步不敵者，車之敗地也。后有溝瀆，左有深水，右有峻阪者。車之壞地也。日夜霖雨，旬日不止，道路潰陷，前不能進，后不能解者，車之陷地也。此十者，車之死地也。故拙將之所以見擒，明將之所以能避也。
武王曰： 八勝之地奈何？太公曰： 敵之前后，行陣未定，即陷之。旌旗擾亂，人馬數(shù)動，即陷之。士卒或前或后，或左或右，即陷之。陣不堅固，士卒前后相顧，即陷之。前往而疑，后往而怯，即陷之。三軍猝驚，皆薄而起，即陷之。戰(zhàn)于易地，暮不能解，即陷之。遠行而暮舍，三軍恐懼，即陷之。此八者，車之勝地也。
將明于十害八勝，敵雖圍周，千乘萬騎，前驅(qū)旁馳，萬戰(zhàn)必勝。武王曰：善哉！

戰(zhàn)騎第五十九

武王問太公曰：戰(zhàn)騎奈何？太公曰：騎有十勝九敗。
武王曰： 十勝奈何？太公曰： 敵人始至，行陣未定，前后不屬，陷其前騎，擊其左右，敵人必走。敵人行陣，整齊堅固，士卒欲斗。吾騎翼而勿去，或馳而往，或馳而來，其疾如風，其暴如雷，白晝?nèi)缁?，?shù)更旌旗，變更衣服，其軍可克。敵人行陣不固，士卒不斗。薄其前后，獵其左右，翼而擊之敵人必懼。敵人暮欲歸舍，三軍恐駭，翼其兩旁，疾擊其后，薄其壘口，無使得入，敵人必敗。敵人無險阻保固，深入長驅(qū)，絕其糧道，敵人必饑。地平而易，四面見敵，車騎陷之，敵人必亂。敵人奔走，士卒散亂?；蛞砥鋬膳裕蜓谄淝昂?，其將可擒。敵人暮返，其兵甚眾，其行陣必亂。令我騎十而為隊，百而為屯，車五而為聚，十而為群，多設旌旗，雜以強弩； 或擊其兩旁，或絕其前后，敵將可虜。此騎之十勝也。
武王曰： 九敗奈何？太公曰： 凡以騎陷敵而不能破陣； 敵人佯走，以車騎返擊我后，此騎之敗地也。追北逾險，長驅(qū)不止；敵人伏我兩旁，又絕我后，此騎之圍地也。往而無以返，入而無以出，是謂陷于天井，頓于地穴，此騎之死地也。所從入者隘，所從出者遠。彼弱可以擊我強，彼寡可以擊我眾，此騎之沒地也。大澗深谷，翳茂林木，此騎之竭地也。左右有水，前有大阜，后有高山；三軍戰(zhàn)于兩水之間，敵居表里，此騎之艱地也。敵人絕我糧道，往而無以還，此騎之困地也。污下沮澤，進退漸洳，此騎之患地也。左有深溝，右有坑阜，高下如平地，進退誘敵，此騎之陷地也。此九者，騎之死地也。明將之所以遠避，暗將之所以陷敗也。

戰(zhàn)步第六十

武王問太公曰： 步兵與車騎戰(zhàn)奈何？太公曰： 步兵與車騎戰(zhàn)，必依丘陵險阻，長兵強弩居前，短兵弱弩居后，更發(fā)更止。敵之車騎雖眾而至，堅陣疾戰(zhàn)，材士強弩，以備我后。
武王曰：吾無丘陵，又無險阻。敵人之至，既眾且武，車騎翼我兩旁，獵我前后。吾三軍恐懼，亂敗而走，為之奈何？
太公曰： 令我士卒為行馬，木蒺莉，置牛馬隊伍，為四武沖陣；望敵車騎將來，均置蒺莉； 掘地匝后，廣深五尺，名曰命籠。人操行馬進步，闌車以為壘，推而前后，立而為屯；材士強弩，備我左右。然后令我三軍，皆疾戰(zhàn)而不解。武王曰： 善哉。
[鑒賞]
《六韜》,我國古代著名兵書?！端鍟そ?jīng)籍志》注云：“周文王師姜望撰?！苯希艽R國的始祖。又稱呂尚，一說字子牙，俗稱姜子牙。呂尚為周初的功臣，武王滅商紂奪取天下，多得力于他，被武王尊為“師尚父”。
歷史上，對于《六韜》的作者、書的真?zhèn)螤幾h頗多。清代姚際恒在《古今偽書考》中認為：《六韜》“其辭俚鄙，偽托何疑？”《四庫全書提要》謂其詞意淺近，不類古書。至到1972年在山東臨沂銀雀山西漢前期古墓中出土《六韜》54枚殘簡，才充分證明它并非偽書，早在西漢前期即已流傳。但對于它的成書時代仍存疑議?！稘h書·藝文志》所列，劉歆和班固都認為其成書年代可能為“春秋魯僖公、文公之間；魯昭公、定公、哀公之間和戰(zhàn)國周顯王在位的48年間”,這三個時間。從《六韜》所論述的情況看，大量騎兵部隊已廣泛使用于戰(zhàn)爭，而我國春秋時期尚無騎兵，書中《五音篇》以五行相生克來解釋五行學說，具有濃厚的戰(zhàn)國陰陽家色彩。據(jù)此分析，《六韜》的成書年代不可能在春秋時期，而應當在戰(zhàn)國時期。成書不在春秋，當然就不是呂尚所著，而是戰(zhàn)國時人依托于名人以著傳世之作了。
《六韜》通過周文王、武王與呂尚對話的形式，闡述治國治軍和指導戰(zhàn)爭的理論、原則，是一部具有重要價值的兵書。宋元豐年間，將其列入《武經(jīng)七書》之一，定為武學必讀之書。它對后世產(chǎn)生了重大影響。歷史上著名將領張良、劉備、諸葛亮、孫權等都非常重視《六韜》。《后漢書.何進傳》云：“《太公六韜》有天子將兵事，可以威壓四方?！薄独钚l(wèi)公問對》中也多次提到它，繼《通典》后，唐人著書論兵也多引用它。宋、明、清對《