關于修養(yǎng)的名言名句大全

一個人只要有耐心進行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化。

[古羅馬]賀拉斯 《書札》

每當我遇有一種情況，會使我的利益和某一個人的利益發(fā)生抵觸，因而會使我對那個人產生一種詭蔽的、雖然不是有意的幸災樂禍之心，我總竭盡全力從這種情況中擺脫出來。

[法]盧梭《懺悔錄》

教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。

[古希臘] 赫拉克利特《著作殘篇》

不謙虛的話只能有這種辯解，即缺少謙虛就是缺少見識。

[美]富蘭克林《富蘭克林自傳》

只有尊重自己的人，才會尊重別人。

[美]亨利·詹姆斯《一位女士的畫像》

只要我去學習，就是為了認識自己，而不是為了教育別人； 我一貫認為，在教別人之前，首先要充分認識自己。

[法]盧梭《一個孤獨的散步者的遐想》

有教養(yǎng)的人的遺產，比那些無知的人的財富更有價值。

[古希臘]德謨克利特《著作殘篇》

對別人述說自己，這是一種天性； 因此，認真對待別人向你述說他自己的事，這是一種教養(yǎng)。

[德]歌德《格言和感想集》

一個人如果把從別人那里學來的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。

[德]黑格爾《小邏輯》

沒有教養(yǎng)、沒有學識、沒有實踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經耕耘和播種，也是結不出果實來的。

[德]格里美爾斯豪森《癡兒西木傳》

一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜； 有了這種美德我們會其樂無窮。

[西]加爾多斯《瑪利亞·奈拉》

人家的切切私語與你何干？……讓人家去說長說短：要像一座卓立的塔，決不因為暴風而傾斜。

[意]但丁 《神曲》

我開始對自己進行解剖，使我的內心世界在有生之年臻于完善，以便達到我臨終時所希望的境界。

[法]盧梭《一個孤獨的散步者的遐想》

一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。

[俄]列夫·托爾斯泰引自 《托爾斯泰傳》

人不可為了榮華與虛名給自己招來危險。

[古希臘]伊索《伊索寓言》

大多數的科學家，對于最高級的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹慎的。

[澳]貝弗里奇《科學研究的藝術》

自夸的人的虛榮的性格顯示他的隱秘的惡。

[古希臘]伊索《伊索寓言》

失敗時，不垂頭喪氣；得意時，不快樂忘形； 臨陣能勇往直前。

[印度]泰戈爾 《五卷書》

我憑良心可以肯定，我有一天將受到的審判，不會比我的自我審判更加嚴厲。

[法]盧梭《一個孤獨的散步者的遐想》

當我們膽敢作惡，來滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。

[英]莎士比亞《莎士比亞全集》

人一往下坡滑就不會再走上坡了，也不會站在原地不動。

[英]喬治·艾略特《亞當·貝德》

當你快樂時，深察你的內心吧。你將發(fā)現(xiàn)，只有那曾使你悲傷的，正給你快樂。

當你悲傷時，再深察你的內心吧。你將明白，事實上你正為曾使你快樂的事物哭泣。

[黎巴嫩] 紀伯倫 《先知》

忍耐是唯一真正可以使人的夢想變?yōu)槭聦嵉母尽?br>

[奧地利]卡夫卡《卡夫卡寓言與格言》

名譽和美德是心靈的裝飾，要沒有它，那肉體雖然真美，也不應該認為美。

[西班牙]塞萬提斯《堂·吉訶德》

關心公益應當是每個有相當教養(yǎng)的人所共同的。

[俄]列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》

當眾竊竊私語是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。

[秘魯]馬里奧·巴爾加斯·略薩 《綠房子》

一個人在世界上受到重視或輕視，取決于他的行動，取決于他自己。

[印度]泰戈爾 《五卷書》

我深知我做的好事很少，至于做壞事，我一輩子都沒想過，而我不認為，天底下有誰比我壞事做得更少。

[法]盧梭《一個孤獨的散步者的遐想》

要想成為有教養(yǎng)的人，就應當應用自然的秉賦和實踐， 此外還宜于從少年時就開始學習。

[古希臘]普羅塔哥拉《著作殘篇》

有一種毫不做作的良好教養(yǎng)，每個人都能感覺到它； 但只有那些天性善良的人們才實踐著它。

[英]切斯特菲爾德《書信集》

當我們聽到別人失敗的時候，我們也不要夸耀我們會比他們強；也不要以為我們是大丈夫，沾沾自喜，因為受到考驗的時候，這樣往往會打敗仗。

[英]約翰·班揚《天路歷程》

榮譽之獲得在于把一個人所有的才德和真價無損無傷地顯露出來。

[英]弗·培根《論榮華與名譽》

一個要教育別人的人，最有效的辦法是首先教育好自己。

[英]丹尼爾·笛福《魯濱遜漂流記》

由于經常挨打，我漸漸對挨打也滿不在乎了。后來我覺得這是抵消偷竊罪行的一種方式，我倒有了繼續(xù)偷竊的權利了。

[法]盧梭《懺悔錄》

我們考慮自己何其多，考慮別人卻何其少！ 良好教養(yǎng)表現(xiàn)在我們能把這一事實隱藏起來。

[美]馬克·吐溫《筆記》

當我們判斷他人錯誤的同時，不應該放過對我自己的判斷，而要以一種內在而嚴正的權威判決自己。

[法]蒙田 《隨筆集》

表里如一，恪守本分，無欺無詐，正人君子為人處世應該這樣。

[英]簡·奧斯丁 《愛瑪》

真誠才是人生最高的美德。

[英]喬叟《喬叟文集》

不經艱苦就得不到桂冠，不經磨難就得不到成就，不經災禍就得不到榮譽。

[英]潘恩《外國名言一千句》

美滿的名聲如果不加修整，就不能經久。

[英]喬叟 《人生珍言錄》

后來我所以沒有變成職業(yè)小偷，只是因為我一向不愛錢的緣故。

[法] 盧梭《懺悔錄》

要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。

[古希臘] 德謨克利特《著作殘篇》

性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。

[日]池田大作《青春寄語》

什么也比不上不動聲色更能提高人的威望。

[法]莫洛阿《生活的藝術》

被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具卻是一種勝利。

[法]雨果《海上勞工》

知道在適當的時候自動管制自己的人就是聰明人。

[法]雨果 《悲慘世界》

反躬自省和沉思默想只會充實我們的頭腦。

[法]巴爾扎克《兩個新嫁娘》

忠誠是通向榮譽之路。

[法]左拉 《盧貢大人》

對于我，物的誘惑力比錢的誘惑力大，因為在金錢和所希望享有的物品之間，永遠存在著一個媒介物，而物品本身和享用之間卻是毫無間隔的。我看到某一物品的時候，它能誘惑我，而當我只看到獲得該物品手段的時候，我就感覺不到這種手段的誘惑力。正因為這樣，我才作賊，直到現(xiàn)在，我有時還偷一點兒我所心愛的小玩藝兒，我寧愿自己去拿，而不愿向人家討。

[法]盧梭《懺悔錄》

隱忍不怒的人，勝于勇者； 修己治心的人，勝于攻城掠池的將領。

《舊約全書》

瀟灑的風度和幽雅的談吐是與生俱來的，或者是從搖籃時期起就開始教育培養(yǎng)出來的。

[法]巴爾扎克《貓打球商店》

謙虛是不可缺少的品德。

[法]孟德斯鳩《波斯人信札》

虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養(yǎng)的手段。

[德]歌德《歌德的格言和感想集》

倘若你想征服全世界，你就得征服自己。

[俄] 陀思妥耶夫斯基《群魔》

先相信你自己，然后別人才會相信你。

[俄] 屠格涅夫《羅亭》

我不太害怕懲罰，我只害怕丟臉； 我怕丟臉甚于怕死亡，甚于怕犯罪，甚于怕世界上的一切。

[法] 盧梭《懺悔錄》

決不要陷于驕傲。因為一驕傲，你們就會在應該同意的場合固執(zhí)起來； 因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助； 因為一驕傲，你們就會喪失客觀標準。

[俄]巴甫洛夫《巴甫洛夫》

太陽上的黑斑，就讓它存在吧，而人卻不應該有污點！

[俄]阿·巴巴耶娃《人和命運》

啊，有修養(yǎng)的人多快樂！ 甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事，他也會感到滿意、快樂，他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂！

[俄]車爾尼雪夫斯基《怎么辦》

羞恥，這個與惡意識為伍的伙伴，與年俱增，這就更加強了我那天生的靦腆，甚至達到難以克服的程度； 不論是當時或是以后，對于我所接觸的女性，雖然我知道對方并不那么拘謹，而且我?guī)缀蹩梢詳嘌?，只要我一開口就一定會如愿以償；但是，若非對方首先有所表示，采取某種方式逼迫我，我是不敢貿然求歡的。

[法]盧梭《懺悔錄》

忍耐和時間是我的勇士和英雄。

[俄]托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》

自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源。

[俄]屠格涅夫 《羅亭》

風雅的人是真正的生活之王。

[俄]阿·托爾斯泰《彼得大帝》

在我的決心中，虛榮心和責任心所起的作用或許是相等的，這種虛榮心雖然不能算作美德，但它所產生的效果是那么相似，即使弄混了也是可以原諒的。

[法]盧梭《懺悔錄》

謙遜可以使一個戰(zhàn)士更美麗。

[俄]奧斯特洛夫斯基《演講·論文·書信集》

我的最嚴重的錯誤一直都是由玩忽造成的： 我很少做過我不應該做的事，同時，不幸得很，我更少做過我應該做的事。

[法] 盧梭 《懺悔錄》

越是身份低的人，操守越是要謹嚴，不然，正是自取其辱。

[俄]屠格涅夫《獨院地主奧夫謝尼科夫》

教養(yǎng)就是習慣于從最美好的事物中得到滿足，而且知道為什么。

[美]范戴克《致編輯的信》

在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會成為粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。

[英] 洛克《教育漫話》

教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對美好和光明的向往。它甚至還有一個更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往。

[英]馬·阿諾德《文化與無政府狀態(tài)》

德高望重的人，即使受到無賴之徒的侮辱，既不悲哀，復無煩惱。

[伊朗] 薩迪《薔薇園》

我撒謊從來不是因生性虛假所致，而是我的怯懦使然。但我并沒有因此得到原諒，因為怯懦的人至多可以不去行惡，而敢于伸張偉大的美德，是需要大膽，要有一種自負和需要擔風險的。

[法]盧梭《一個孤獨的散步者的遐想》

不應該在別人面前比在自己面前更知羞恥，而應該在一個人也看不見時和在大家都看見時一樣不做壞事。

[古希臘] 德謨克利特《著作殘篇》

上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無以為。下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以，大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。故去彼取此。

(春秋)老聃《老子·38章》

貧而樂，富而好禮。

(春秋)孔丘《論語·學而》

先事后得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？

(春秋)孔丘《論語·顏淵》

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。

(春秋)孔丘《論語·子路》

主忠信，徙義，崇德也。

(春秋)孔丘《論語·顏淵》

德不孤，必有鄰。

(春秋)孔丘《論語·里仁》

見其過而內自訟。

(春秋)孔丘《論語·公冶長》

不遷怒，不貳過。

(春秋)孔丘《論語·雍也》

自知者明，

自勝者強。

(春秋)老聃《老子·三十三章》

善行無轍跡； 善言無瑕讁； 善數不用籌策； 善閉無關楗而不可開； 善結無繩約而不可解。

(春秋)老聃《老子·二十七章》

知常容，容乃公，公乃全，全乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆。

(春秋)老聃《老子·十六章》

曠兮其若谷；

澹兮其若海。

(春秋)老聃《老子·十五章》

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

(春秋)老聃《老子·八章》

大丈夫處其厚，不居其?。?處其實，不居其華。

(春秋)老聃《老子·三十八章》

大成若缺，其用不弊。

大盈若沖，其用不窮。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

(春秋)老聃《老子·四十五章》

從其大體為大人，從其小體為小人。

(戰(zhàn)國)孟軻《孟子·告子上》

人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。

(戰(zhàn)國)孟軻《孟子·盡心上》

仁義禮智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。

(戰(zhàn)國)孟軻《孟子·盡心上》

務言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。

(戰(zhàn)國)墨翟《墨子·修身》

善無主于心者不留，行莫辯于身者不立； 名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。

(戰(zhàn)國)墨翟《墨子·修身》

為義非避毀就譽。去之茍道，受狂何傷！

(戰(zhàn)國)墨翟《墨子·耕柱》

必去喜，去怒，去樂，去悲，去愛，而用仁義。手足口鼻耳，從事于義，必為圣人。

(戰(zhàn)國)墨翟《墨子·貴義》

失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失義，失義而后失禮。

(戰(zhàn)國)韓非《韓非子·解老》

志之難也，不在勝人，在自勝也。

(戰(zhàn)國)韓非《韓非子·喻老》

人有修者，乃今有恒；有恒者，人舍之，天助之。

(戰(zhàn)國)莊周《莊子·庚桑楚》

貴富顯嚴名利六者，勃志也。容動色理氣意六者，謬心也。惡欲喜怒哀樂六者，累德也。去就取與知能六者，塞道也。此四六者不蕩胸中則正。

(戰(zhàn)國)莊周《莊子·庚桑楚》

魯莽其性者，欲惡之孽，為性萑葦蒹葭，始萌以扶吾形，尋擢吾性； 并潰漏發(fā)，不擇所出，漂疽疥癰，內熱溲膏是也。

(戰(zhàn)國)莊周《莊子·則陽》

去小知而大知明，去善而自善矣。

(戰(zhàn)國)莊周《莊子·外物》

不下比以暗上，不上同以疾下，分爭于中，不以私害之，若是則可謂公士矣。

(戰(zhàn)國)荀況《荀子·不荀》

積土成山，風雨興焉； 積水成淵，蛟龍生焉； 積善成德，而神明自得，圣心備焉。

(戰(zhàn)國)荀況《荀子·勸學》

見善，修然，必以自存也。見不善，愀然，必以自省也。善在身，亦然，必以自好也。不善在身，菑(zī) 然，必以自惡也。

(戰(zhàn)國)荀況《荀子·修身》

好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉！ 小人反是： 致亂而惡人之非己也；致不肖而欲人之賢己也； 心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也； 諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊； 雖欲無滅亡，得乎哉！

(戰(zhàn)國)荀況《荀子·修身》

聽善言便計，雖愚者知說之；稱至德高行，雖不肖者知慕之。

(西漢)劉安《淮南子·原道訓》

欲剛者，必以柔守之，欲強者，必以弱保之。積于柔則剛，積于弱則強。觀其所積，以知禍福之鄉(xiāng)。

(西漢)劉安《淮南子·原道訓》

得道者不為丑飾，不為偽善，一人被之而不褒，萬人蒙之而不褊。

(西漢)劉安《淮南子·主術訓》

仁者百姓之所慕也，義者眾庶之所高也。為人之所慕行人之所高，此嚴父之所以教子，而忠臣之所以事君也。

(西漢)劉安《淮南子·人間訓》

真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實事求是的態(tài)度，具體分析情況，對于任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進去。

鄧拓 《主觀和虛心》

驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱； 而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。

老舍《出口成章》

虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應當永遠記住這個真理。

毛澤東《中國共產黨第八次全國代表大會開幕詞》

修養(yǎng)的目的不是要做名士，充學究，乃是為工作而修養(yǎng)。

林礪儒《怎樣做中學校長》

宏則希望遠大，毅則艱苦卓絕，百折不回。青年修養(yǎng)，果能實做宏毅二字，成功者蓋十之八九也。

陳獨秀《致莫芙卿》

沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。

陶鑄《理想·情操·精神生活》