五言律詩(shī)，固要貼妥，然貼妥太過(guò)，必流于衰。茍時(shí)能出奇，于第三字中下一拗字，則貼妥中隱然有峻直之風(fēng)。老杜有全篇如此者。(范晞文 《對(duì)床夜語(yǔ)》卷二)

詩(shī)在意遠(yuǎn)，固不以詞語(yǔ)豐約為拘，然開(kāi)元以后，五言末始不自古詩(shī)中流出，雖無(wú)窮之意，嚴(yán)有限之字，而視大篇長(zhǎng)什，其實(shí)一也。如“舊里多青草，新知盡白頭”，又“兩行燈下淚，一紙嶺南書”，則久別乍歸之感，思遠(yuǎn)懷舊之悲，隱然無(wú)窮。他如詠閑適，則曰“坐歇青松晚，行吟白日長(zhǎng)”; 狀景物，則曰“云霞出海曙，梅柳渡江春”。似此之類，詞貴多乎哉！劉后村有云：“言意深淺，存人胸懷，不系體格。若氣象廣大，雖唐律不害為黃鐘大呂，否則手操云和，而驚飆駭電，猶隱隱弦撥間也?！?(同上)

五言如四十個(gè)賢人，著一字如屠沽不得。覓句者若掘得玉合子，底必有蓋，但精心求之，必蕕其寶。(計(jì)有功 《唐詩(shī)紀(jì)事》卷四六 《劉昭禹》)

五言律詩(shī)，貴乎沉雄溫麗，雅正清遠(yuǎn)。含蓄深厚，有言外之意； 制作平易，無(wú)艱難之患。最不宜輕浮俗濁，則成小人對(duì)屬矣。似易而實(shí)難。又須風(fēng)格峻整，音律雅渾，字字精密，乃為得體。唐初唯杜審言創(chuàng)造工致。盛唐老杜神妙外，唯王維、孟浩然、岑參三家造極。王之溫厚，孟之清新，岑之典麗，所謂圓不加規(guī)、方不加矩也。(顧璘《批點(diǎn)唐音各體敘目》)

五言律首句用韻，宜突然而起，勢(shì)不可遏，若子美“落日在簾鉤”是也。若許諢“天晚日沉沉”，便無(wú)力矣。(謝榛《四溟詩(shī)話》卷二)

凡五言律，兩聯(lián)若綱目四條，辭不必詳，意不必貫。……八句意相聯(lián)屬，中無(wú)罅隙，何以含蓄？ ……晚唐人多此句法。(同上書卷三)

作詩(shī)不過(guò)情、景二端。如五言律體，前起后結(jié)，中四句二言景、二言情，此通例也。唐初多于首二句言景對(duì)起，止結(jié)二句言情，雖豐碩，往往失之繁雜。唐晚則第三四句多作一串，雖流動(dòng)，往往失之輕儇，俱非正體。惟沈、宋、李、王諸子，格調(diào)莊嚴(yán)，氣象宏麗，最為可法。第中四句大率言景，不善學(xué)者湊砌堆疊，多無(wú)足觀。老杜諸篇，雖中聯(lián)言景不少，大率以情間之。故習(xí)杜者，句語(yǔ)雖有枯燥之嫌，而體裁絕無(wú)靡冗之病，此初學(xué)入門第一義，不可不知。若老手大筆，則情景渾融，錯(cuò)綜唯意，又不可專泥此論。(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》內(nèi)編卷四)

唐五言多對(duì)起。沈、宋、王、李，冠裳鴻整，初學(xué)法門，然未免繩削之拘。要其極至，無(wú)出老杜。如“國(guó)破山河在，城春草木深”、“戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁”、“冠冕通南極，文章落上臺(tái)”、“死去憑誰(shuí)報(bào)，歸來(lái)始自憐”……對(duì)偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規(guī)，濃淡淺深，動(dòng)奪天巧。百代而下，當(dāng)無(wú)復(fù)繼。(同上書卷五)

唐人五言律，對(duì)結(jié)者甚少，惟杜最多。“無(wú)家問(wèn)消息，作客信乾坤”之類，即不盡如對(duì)起神境，而句格天然，故非余子所辦，材富力雄故耳。(同上)

五言近體，即五言律也，雖自唐始，實(shí)由梁陳儷句之漸。唐人工之者眾，所以名臻其妙。五字為句，句要工奇，八句為篇，篇宜穩(wěn)暢。其起句必須古雅典麗，如選中“八月湖水平，涵虛混太清”、“銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺宴”、“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城”、“犬吠水聲中，桃花帶雨濃”等句，皆可為法。其結(jié)句亦須矯健而有余意，如太白“玉關(guān)殊未入，少婦莫長(zhǎng)嗟”、“升沉應(yīng)已定，不必問(wèn)君平”，摩詰“回看射雕處，千里暮云平”，杜甫“明朝有封事，數(shù)問(wèn)夜如何”，皆句格天然，而無(wú)卑弱之病。(葉羲昂 《唐詩(shī)直解·詩(shī)法》)

五七言律皆須不離古詩(shī)氣脈，乃不衰弱，而五言尤其也。五律守起承轉(zhuǎn)合之法，如于武陵之“人間惟此路，長(zhǎng)得綠苔衣。及戶無(wú)行蹤，游方應(yīng)未歸。平生無(wú)限事，到此盡知非。獨(dú)倚松門久，陰云昏翠微”，離古詩(shī)氣脈者也。不離古詩(shī)氣脈者，子美為多。(吳喬 《圍爐詩(shī)話》卷二)

《詩(shī)史》 謂首句第二字仄聲者為正格，平聲者為偏格，而引“鳳歷軒轅紀(jì)”、“四更山吐月”以例之。當(dāng)時(shí)論五律五排，不及七律，五言偏格讀之不亮，七律不然故也。凡雄勁臺(tái)閣詩(shī)，必當(dāng)用正格； 幽閑泬寂詩(shī)，卻是偏格有別致。(同上)

五律為唐人始創(chuàng)，葉以四聲，限以八韻。較七律則字少，苦于急促； 較絕句則句多，苦于寬緩。而初盛諸公，卻能于急促處見(jiàn)安頓，于寬緩處見(jiàn)緊湊。四十字中，字字關(guān)合，句句勾連。妙意游洑于楮間，余音繚繞于筆底。精深簡(jiǎn)練，故不覺(jué)其多； 變化縱橫，故不覺(jué)其少。而五言之能事畢矣。五律局法不同，大概有二： 一立意，一即事。立意者，于題中另立己意以抒寫也； 即事者，即題中所有之意以抒寫也。立意詩(shī)必有主句。主句在上，則下面句句皆要回顧； 主句在下，則上面句句皆要奔注； 主句在中，則上句要奔注，下句要回顧。因局立法，無(wú)定形也。即事詩(shī)有用主句，有不用主句。用主句者，其法同上。惟應(yīng)制、詠物與興會(huì)率然之作，間或不用主句，然層次照應(yīng)諸法，亦斷不舛錯(cuò)也。(顧安 《唐律消夏錄》 卷一)

中二聯(lián)或?qū)懢?，或敘事，或述意，三者以虛?shí)分之。景為實(shí)，事意為虛，有前實(shí)后虛，前虛后實(shí)法。凡作詩(shī)不寫景而專敘事與述意，是有賦而無(wú)比興，即乏生動(dòng)之致，意味亦不淵永，結(jié)構(gòu)雖工，未足貴也。善詩(shī)者常欲得生動(dòng)之致，淵永之味，則中二聯(lián)多寓事意于景。然景有大小、遠(yuǎn)近、全略之分，若無(wú)分別，亦難稱作手。如“云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋?！?杜審言) 一大景，一小景也?！案≡七B海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城魯?shù)钣??！?杜甫) 一遠(yuǎn)景，一近景也?！巴顺ǖ咨?，歸院柳邊迷。樓雪融城濕，宮云去殿低?！?杜甫) 一半景，一全景也。至“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”(王籍)，王元美以寫景一例少之。又“圓荷浮小葉，細(xì)麥落輕花”(杜甫)，宋人已議之矣。(冒春榮 《葚原詩(shī)說(shuō)》卷一)

五律須講煉字法，荊公所謂詩(shī)眼也?！叭曆饰Ｊ丈淝嗨伞?、“遠(yuǎn)水兼天凈，孤城隱霧深”、此煉實(shí)字。“古墻猶竹色，虛閣有松聲”、“蟻浮仍蠟味，鷗泛已春聲”、“江山有巴蜀，棟宇自齊梁”、“入天猶石色，穿水忽云根”，此煉虛字。煉實(shí)字有力易，煉虛字有力難。(施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》)

今人作律詩(shī)，往往先作中二聯(lián)，然后裝成首尾。故即有名句可摘，而首尾平弱草率，劣不成章。必須一氣渾成，神完力足，方為合作。五律尤要，所謂“四十賢人”也。(同上)

五律有清空一氣，不可以煉句煉字求者、最為高格。如太白“牛渚西江夜”、“蜀僧抱綠綺”，襄陽(yáng)“掛席幾千里”，摩詰“中歲頗好道”，劉慎虛“道由白云盡”諸首，所謂“羚羊掛角，無(wú)跡可求” (同上)

五言律有中二語(yǔ)不對(duì)者，如“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”是也； 有全首不對(duì)者，如“掛席幾千里”、“牛渚西江夜”是也。須一氣揮灑，妙極自然。初學(xué)人當(dāng)講究對(duì)仗，不能臻此化境。(同上)

五言律亦可施議論斷制。如少陵“胡馬大宛名”一首，前四句寫馬之形狀，是敘事也；“所向”二句，寫出性情，是議論也；“驍騰”一句勒，“萬(wàn)里”一句斷。此真大手筆，雖不易學(xué)，然須知有此境界。(同上)

五律以厚重安閑為主，通篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，無(wú)一閑字弱句乃佳。蓋起二句或破空而來(lái)，則三四二句必須堅(jiān)卓鎮(zhèn)定； 若起二句系堅(jiān)卓鎮(zhèn)定，則三四句必須用虛字叫應(yīng)，流動(dòng)為佳。至流水句，寧用之三四，勿輕用之五六。蓋五六之外，乃是落句，此二句若按得不住，則下半一直瀉去，便不成格局。七律亦然。(鐘秀 《觀我生齋詩(shī)話》卷二)

五律自唐流國(guó)朝，佳手林立，更仆難數(shù)，清奇濃淡，不名一家，而要以密實(shí)、沉著為主。(李慈銘 《越漫堂詩(shī)話》卷上)

昔人謂“五律為四十賢人，著一屠沽不得”，其難其慎，蓋弱一字不可也。然要以神韻綿邈、風(fēng)格高騫為歸。若無(wú)神韻行乎其間，則起結(jié)之外，四句對(duì)偶，平板呆滯，何所取焉？(由云龍 《定庵詩(shī)話》卷上)