作者簡介 (見 “??！”條)
內(nèi)容概要 清朝末年，一個(gè)海神娘娘“出巡散福”之日，津門各會(huì)熱鬧非凡。鹽務(wù)展老爺新娶的小老婆飛來鳳這一天大出風(fēng)頭，逢會(huì)必截，犒賞豐厚。突然，估衣街上的大混星子玻璃花跳出來橫生事端，故意挑釁。眾人勸說無效，僵持不下。人群里走出一個(gè)帶點(diǎn)傻氣的漢子，對(duì)玻璃花好言相勸。這大混星子不但不聽，還張狂地要來揪他頭上那根粗黑油亮招人眼目的大辮子。不料，那“傻巴”的辮子竟像皮鞭一樣，把玻璃花抽了個(gè)鼻青臉腫。玻璃花在估衣街上栽了面子，他發(fā)誓一定要找到那“傻巴”一決雌雄。經(jīng)多方打聽，方知那人是城西挑擔(dān)賣炸豆腐的“傻二”?；煨亲铀来逓閴艛喙酪陆?，借機(jī)除掉玻璃花，便攛掇他去找津門“三大塊兒”中能耐最大的戴奎一幫忙“拔撞”。戴打得一手好彈弓，可稱天下奇絕。死崔怕戴奎一不答應(yīng)，順口瞎編說人稱傻二那辮子叫“神鞭”,奎的彈弓子不過是小菜兒，用激將法煽風(fēng)點(diǎn)火，燒起戴的嫉妒心，使他下決心會(huì)一會(huì)傻二。不料，傻二用辮子不僅輕輕巧巧就打掉了戴的泥彈丸，還抽掉了他的絕活“雙珠爭冠”,羞得戴奎一無地自容。從此，“神鞭”的名聲便傳開了。原來，傻二自小跟爹爹學(xué)辮子功，不曾與人交手，不知如此神速和厲害！而且使起來，隨心所欲，意到辮子到，甚至意未到辮子已到。他爹臨終前曾告誡他，這辮子功傳子傳孫，不傳外人。不到萬不得已不使出來，否則將招災(zāi)惹禍。果然，先是玻璃花，后是戴奎一，戴奎一引來在西市上的砸磚頭的王砍天，王砍天又引來鳥市上拉硬弓的柳梆子……全叫他抽跑了。四門千總馬老爺打發(fā)人拿來貼子請(qǐng)他去，想派給他一個(gè)小缺，在護(hù)城營當(dāng)什長，教授武功。但他家世代不沾官場(chǎng)，推掉了這個(gè)差事。千總爺也不勉強(qiáng)他，只叫他耍耍辮子，當(dāng)玩意兒看看。他只花里胡梢耍一通，還當(dāng)場(chǎng)打落了幾只蜻蜓。千總爺看呆了，當(dāng)即把府、縣、鎮(zhèn)、署、前后左右各營中的幾位老爺請(qǐng)來觀看，個(gè)個(gè)開了眼，賞了他許多財(cái)物?！吧癖蕖钡木b號(hào)也愈叫愈響。一天，號(hào)稱津門武林的祖師爺索天響忽然找上門來，說要教教傻二如何做人。見面先是“盤道”,從“形意”到 “少林王拳”到 “三層”,侃侃而談，如數(shù)家珍。接著又表演了幾招漂漂亮亮的拳腿。看得傻二心服口服。不料，這祖師爺待到與傻二交手時(shí)，沒交幾個(gè)回合，竟有些微喘。他見明打不成，便使出暗器，被傻二的辮子抽了個(gè)正著。最后灰溜溜地走了。傻二開始信服自己的本領(lǐng)，他愈發(fā)感到這辮子真是隨心所欲，揮灑自如，剛猛又輕柔，靈巧又恢宏，似有一股掃蕩天下、所向無敵之勢(shì)。紫竹林里的東洋武士佐藤秀郎聞?wù)f此事，把玻璃花叫去詢問了一番“神鞭”的能耐，并拜托他下戰(zhàn)表給傻二，要和“神鞭”比試比試。傻二接到戰(zhàn)表，正猶豫不決，武林高手鼻子李特意前來給他鼓氣，指點(diǎn)迷津，要他一定打敗洋人。比武這天，身材矬小的佐藤秀郎事先立了個(gè)樁，站在樁上，想居高臨下，逮機(jī)會(huì)捉傻二的鞭子。傻二看破對(duì)方招數(shù)，想出對(duì)策，不讓他抓住自己的辮子，拳掌辮并用，直把東洋武士暈頭轉(zhuǎn)向地扔到對(duì)面的戲臺(tái)上。傻二鞭打東洋武士，不單威震津門，也落得美名四揚(yáng)。有人送來兩塊橫匾，一是“張我國威”,一是“神鞭”。許多好武少年求他開山收徒，被他一一拒絕。玻璃花見不能取勝，便伙同假洋鬼子收買剃頭刮臉的王老六，要他趁給傻二剃頭時(shí)把“神鞭”割下來。事雖不成，卻使傻二吃驚不小。賣字畫的金子仙勸導(dǎo)他該視這辮子為國寶，加倍愛惜。傻二想既然自己的功夫不能外傳，就該趕緊娶妻生子，傳衍神功。便托金子仙幫他找個(gè)媳婦。金家正好有個(gè)老閨女金菊花，就送過門來。金菊花人勤懇誠實(shí)，對(duì)他的辮子盡心盡力地愛惜。光緒二十六年，天下鬧起義和拳。直隸省遍地義和拳紛紛豎旗立壇。附近各地團(tuán)民潮水般地涌進(jìn)天津衛(wèi)，與紫竹林的毛子們交上火。傻二爹爹生前的朋友劉四叔受義和團(tuán)總頭領(lǐng)曹福田之命來請(qǐng)他，并告訴了他家辮子功的由來：傻二的老祖宗原先練的是問心拳，傳自佛門，都是腦袋上的功夫。但必須仿效和尚剃光頭，為了交手時(shí)不叫對(duì)方抓住頭發(fā)。清軍入關(guān)后，男人必須留辮子。這一變革絕了傻二家的武藝。逼得傻二的老祖宗把功夫改用在辮子上，才創(chuàng)出這獨(dú)異奇絕的辮子功。劉四叔責(zé)問他身懷絕技，為何不上陣滅敵，光宗耀祖。傻二聽了，這就跟劉四叔走。他來到呂祖堂，看了一番義和團(tuán)刀槍不入的表演，又受了曹福田寫的一張咒符，便帶一路團(tuán)民與毛子們交手。開始，近距離的肉搏戰(zhàn)使毛子們吃了大虧，他們便退到土崗子后邊放槍，團(tuán)民們紛紛中彈倒下，傻二也被炮彈震昏了過去。待他醒來一看，滿地都是死人，劉四叔帶的吹歌會(huì)已全部捐了性命。再一看辮子，竟叫洋槍子兒打斷了，神鞭完了。傻二逃回金子仙家，藏了半年多。金子仙四下打聽，才打聽到估衣街瑞芝堂的馮掌柜有生發(fā)的秘方。按方一用，傻二日見細(xì)黃的頭發(fā)漸漸變黑變粗，過年轉(zhuǎn)春，一條光滑烏亮又粗又長的神鞭完全復(fù)元了。盡管如此，傻二心里很不是滋味。隨著洋貨涌進(jìn)，金子仙的字畫生意每況愈下，生活窘困，加之金菊花不能生育，不得已，傻二開館收徒，靠徒弟的學(xué)藝錢和額外的孝順糊口。幾年之后，大清朝亡了，外邊忽然鬧起剪辮子。這時(shí)的玻璃花混進(jìn)了“巡防營”的洋槍隊(duì)，不但剪了傻二徒弟的辮子，還上門來要和傻二算舊帳。傻二一聲不吭，閉門不出，不久就失蹤了。一年過后，玻璃花到南門外小鐵鋪取鎖柵門的大鏈子，正抽著煙，突然不知哪來連發(fā)三槍，一槍打滅他的煙頭，一槍打斷了煙卷，再一槍打飛了他的帽子。接著有一少年來下貼子，說有人要會(huì)他。玻璃花一去，見是剃了光頭的傻二，如今竟成了雙槍神射手，就像他當(dāng)年的神鞭一樣純熟快捷，神鬼莫測(cè)?？吹貌ＡЩㄕ嬲姆?。不久，傳說北伐軍中有一個(gè)神槍手，雙手打槍，是個(gè)地地道道的天津人，可誰也說不出這人的姓名。只有玻璃花心中有數(shù)。
作品鑒賞 馮驥才在《神鞭》附記里表明了他的創(chuàng)作意圖，即“要在《雕花煙斗》、《高女人和她的矮丈夫》等這一條路之外，也在《鋪花的歧路》、《走進(jìn)暴風(fēng)雨》等那一條路之外，另辟一條新路走一走。即寫寫地道的天津味兒。筆下紙上都是清末民初此地一些閑雜人和稀奇事。”《神鞭》便寫了一個(gè)關(guān)于辮子的神奇故事。作品通過“神鞭”的興衰變化，細(xì)致真切地再現(xiàn)了晚清時(shí)具有濃郁的天津味的市井生活。馮驥才走的這條“新路”,即是把荒誕手法與寫實(shí)主義的社會(huì)風(fēng)情畫揉合在一起，從而使這一歷史小說具有了現(xiàn)代意識(shí)。作者以出神入化、虛實(shí)結(jié)合的手法，生動(dòng)地描寫了神鞭如何在廟會(huì)上把大混星子玻璃花抽得鼻青臉腫，如何打敗色厲內(nèi)荏的所謂津門武林祖師爺索天響，如何把蔑視中國人的東洋武士打得暈頭轉(zhuǎn)向；寫出神鞭之神，“揮灑自如，剛猛又輕柔，靈巧又恢宏”,“隨心所欲，意到辮子到，甚至意未到辮子已到。這辮子上仿佛有先知先覺”,似乎是祖宗的精靈附在上邊。這既荒誕又神奇的辮子功，之所以使讀者感到真實(shí)可信，正在于這些荒誕的情節(jié)非常貼切、巧妙地鑲嵌在極其逼真精細(xì)的富有天津民俗特色的現(xiàn)實(shí)主義描寫之中。馮驥才運(yùn)用幽默詼諧的富于天津味兒的語言，不僅寫出了道道地地的天津風(fēng)俗地方特點(diǎn)，如天津衛(wèi)的熱鬧非凡的皇會(huì)、“截會(huì)”,名聲遠(yuǎn)場(chǎng)的“衛(wèi)嘴子”,等等，還刻畫了形形色色的天津的人物，如憨實(shí)正直，能跟隨時(shí)代潮流而變革的傻二，武功高強(qiáng)、一身正氣的鼻子李，蠻橫無理、欺軟怕硬、儀義氣、缺心眼的大混星子玻璃花，如花似玉、心高氣盛、愛出風(fēng)頭、出身貧賤的飛來鳳，色厲內(nèi)荏、一戳即破的號(hào)稱津門武林祖師爺?shù)乃魈祉懀约罢绮ＡЩǖ榔频?“拿中國東西唬洋人，再拿洋貨唬中國人”,最后不當(dāng)中國人的假洋鬼子楊殿起……通過這些描寫，馮驥才向讀者展示了不乏“國民性”寫照的中國人的社會(huì)生活和凝定著民族文化色彩的精神風(fēng)貌。因此，他的對(duì)民俗民風(fēng)的描繪，不是為了點(diǎn)綴、獵奇，也不是懷舊與復(fù)古，作一番民俗風(fēng)情的展覽，而是使整個(gè)社會(huì)生活的內(nèi)涵更加地域化、民族化與深層化，表現(xiàn)了作家對(duì)于充滿了民族性的生活的深刻開掘和剖析。他所塑造的種種人物的個(gè)性特點(diǎn)中，也無不顯示著我們這個(gè)民族的文化折光及傳統(tǒng)意蘊(yùn)。除傻二、鼻子李、劉四叔等之外，馮驥才也并不避諱那些民族文化傳統(tǒng)中的糟粕因素的展示，如玻璃花、死崔、楊殿起、蔡六之類代表的惡勢(shì)力，以及義和團(tuán)在抗擊洋人時(shí)所表現(xiàn)出來的愚昧落后，而以他敏銳、嚴(yán)峻的眼光，正視、剖析了中國人過去的歷史，從流淌著的民族文化血液中尋找新的出路。作品最杰出的地方是傻二的神鞭敵不過洋槍子，失去了當(dāng)日凜凜威風(fēng)。但他沒有抱著祖宗的“精血”不放，而是跟隨時(shí)代、歷史前進(jìn)的腳步的變革，由“神鞭”變?yōu)椤吧駱屖帧?求得生存權(quán)。傻二說的“祖宗的東西再好，該割的時(shí)候就得割。我把 ‘鞭’ 剪了，‘神卻留著。’”表現(xiàn)了我們民族的革新和進(jìn)取的時(shí)代精神。整部作品“既有現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)俗人情描寫，又有現(xiàn)代主義的荒誕手法，互相交融，互相滲透，渾然一體，交映成趣。這種多樣化的創(chuàng)作方法，正是時(shí)代生活日趨多元化的必然反映，也是馮驥才個(gè)人的藝術(shù)素質(zhì)與特異才能所決定的?！币蚨渡癖蕖窐s獲第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)并不是偶然的。