【仙呂·后庭花】 并不想有軒車有駟馬，我則愿無根椽無片瓦。出來的一品職千鐘祿，那里有 《六韜》 書 《三略》法。他都是井中蛙妄稱尊大，比周公不握發(fā)，比陳蕃不下榻。空結(jié)實(shí)花木瓜，費(fèi)琢磨水晶塔。斗筲器不久乏，糞土墻容易塌，兒童見驚訝煞，識者論不足夸。
【青哥兒】 空一帶江山江山如畫，止不過飯囊飯囊衣架，塞滿長安亂似麻。每日家出入公衙，省院行踏。大纛高牙，宰相頭搭。人物不撐達(dá)，服色倒奢華，心行更奸滑；舉止少謙洽。紛紛擾擾由他，多多少少欺咱，言言語語參雜，是是非非交加。因此上不事王侯，不求聞達(dá)，隱姓埋名做莊家，學(xué)耕稼。
《誤入桃源》 為四折雜劇。敘劉晨、阮肇避世居于天臺山下。一日上山采藥迷路，二仙女迎入桃源洞，成就良緣。一年后二人歸鄉(xiāng)，人間已隔數(shù)世，乃重返山中尋訪，與仙女復(fù)會，同登仙位。此劇據(jù) 《太平廣記》 卷六十一 《天臺二女》 改編。同題材的雜劇作品有馬致遠(yuǎn) 《劉阮誤入桃源洞》(今僅存殘曲)、汪元亨 《劉晨阮肇桃源洞》 (已佚)、陳伯將 《晉劉阮誤入桃源》 (佚) 等。此劇將一個三百字左右的短篇故事改寫成一部近萬字的雜劇，基本情節(jié)雖與原作無大出入，但在展開故事的過程中必然會融入改編者的思想和情趣。第一折將原作中未明身份、志趣的劉晨、阮肇寫成是 “懷才抱藝”,只因 “晉室衰頹，奸讒竊柄” 而隱居林下的讀書人。劇中阮肇曾說： “這幾年天下荒荒，干戈并舉，不得個海宇廓清。若有英雄生于此時，覷事業(yè)如拾草芥耳?！?劉晨接言： “我情愿棄軒冕離人世，傍泉石度歲華，一任他英雄并起圖王霸?！?p align="center">

這里所錄二曲為第一折中樵夫問二人為何逃遁山林時，劉晨的問答。前曲對當(dāng)時的官僚作了生動的描繪：他們居高官、享厚祿，卻胸中無墨，連基本的兵法都不懂得 (《六韜》、《三略》 為古代的著名兵書); 他們鼠目寸光、妄自尊大，不能像周公、陳蕃那樣禮賢下士(相傳周公為接待客人，一沐三握發(fā)、一飯二吐哺。后漢陳蕃為樂安、豫章太守時，設(shè)榻優(yōu)待高潔之士周璆、徐徲)。他們只是一些徒有其表的花木瓜，僅供擺設(shè)的水晶塔。這樣器量小、識見少的 “斗筲器”,猶如糞土之墻隨時都會倒塌。后曲進(jìn)一步揭示這些塞滿京城、出入皆有儀仗開道、服色奢華、舉止高傲的達(dá)官貴人 “心行更奸滑”?！凹娂姅_擾由他，多多少少欺咱，言言語語參雜，是是非非交加?！?四對句中包含了多少官場中結(jié)黨營私、倚強(qiáng)欺弱、噬不見齒、是非顛倒的實(shí)際內(nèi)容，明智者自然不愿側(cè)身其中而要 “隱姓埋名做莊家” 了。二曲將當(dāng)時的顯貴們一概罵倒，表現(xiàn)了對他們極端蔑視的態(tài)度。作者王子一，身處元末明初亂世，很可能與劇中人一樣，也是一個遵循孔子 “天下有道則見，無道則隱” 的教訓(xùn)隱于山林而又未能超然世外的讀書君子，故而曲中流露出強(qiáng)烈的憤慨之情而少恬淡之趣。明末盂稱舜曾評此二曲： “罵來刻毒痛快，作者一肚皮憤怒傾囊倒篋而出之，然語語是實(shí)，令此輩見者敢怒不敢言也?！?(見 《酹江集》本眉批) 充分肯定了其痛快淋漓，真實(shí)尖銳的優(yōu)點(diǎn)。
二曲寫情率直，文詞淺顯簡練，偶而用典亦人們熟知之事，這正是曲文有別于詩詞之處。