劉禹錫

春去也，多謝洛城人。弱柳從風(fēng)疑舉袂，叢蘭裛露似沾巾，獨(dú)坐亦含嚬。

這首詞作于唐文宗開(kāi)成三年(838)，寫(xiě)的是一位洛城少女的惜春之情?！稓v代詩(shī)余》引《古今詩(shī)話》云：“春去也，多謝洛陽(yáng)人云云，劉賓客詞也。一時(shí)傳唱，乃名為《春去也曲》?！笨梢?jiàn)此詞在當(dāng)時(shí)流傳甚廣。那么，它的藝術(shù)魅力何在？

“春去也，多謝洛城人?！边@“春去也”，是這位“獨(dú)坐亦含嚬”的洛城少女在春歸之際所發(fā)出的喟嘆之辭。這“洛陽(yáng)人”便是這位洛城少女的自稱。在這位留春不得而惋惜不已的洛城少女眼里，春天是那樣繾綣多情，在匆匆欲歸之時(shí)，還在向她頻頻致意、戀戀不舍地告別。一個(gè)人只有愛(ài)春愛(ài)到這種如癡如迷的程度，才會(huì)產(chǎn)生這種感覺(jué)。詩(shī)人賦予無(wú)情的春天以有情，寓擬人之法于無(wú)意中，人與春便合而為一。而把人與春聯(lián)系在一起的，是“多謝”二字，而“多謝”又因“去也”引起。“黯然銷魂者，唯別而已矣?！?江淹《別賦》)“多情自古傷離別?！?柳永《雨霖鈴》)這“去也”二字，對(duì)匆匆欲歸的春天來(lái)說(shuō)固然已黯然魂銷，難以自持，對(duì)留春不得的洛城少女來(lái)說(shuō)則更是憂傷不已，愁腸欲斷。臨別之際殷勤致意，無(wú)限依戀地道別，已見(jiàn)出春之百種柔情，再用“多”字加以形容，則更顯出春天對(duì)洛城少女的脈脈溫情、難分難舍。這里雖只寫(xiě)春戀人，而人對(duì)春的喜愛(ài)與留戀，卻已暗含其中。

“弱柳從風(fēng)疑舉袂，叢蘭露似沾巾?！比?、四句是對(duì)一、二句的具體描繪，著眼點(diǎn)在一“謝”字?！傲敝C音“留”，因而折柳贈(zèng)別，便成為我國(guó)古代習(xí)俗。《三輔黃圖》載：“霸橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別?！惫糯?shī)詞遂以楊柳為別離的象征。如劉禹錫《楊柳枝》：“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離?！绷稀墩屡_(tái)柳》：“楊柳枝，芳菲節(jié)。所恨年年贈(zèng)離別”。都是如此。柳絲柔軟細(xì)長(zhǎng)，恰如杜甫在《漫興》中所云：“隔戶楊柳弱裊裊，恰如十五女兒腰?！奔又鴺?shù)在春之腳步聲中冒出新芽，在春欲歸去時(shí)吐出片片楊花，與春有一層特殊聯(lián)系，因而在這位惜春的洛城少女的眼里，這依依裊裊隨風(fēng)輕輕擺動(dòng)的柔條，正是多情的春天在揮手揚(yáng)袂和自己依依告別。這是對(duì)春之惜別的動(dòng)作描寫(xiě)，而“叢蘭露似沾巾”一句則寫(xiě)春天惜別之表情。花是春天的象征，蘭花又開(kāi)于春季，因而那香蘭上沾滿的晶瑩露珠，在惜春的洛城少女看來(lái)，正是春天因與自己別離而拋灑的淚水。別而有淚，已說(shuō)明其難分難離，而淚又非一滴兩滴，而是多至“沾巾”，更見(jiàn)其纏綿悱惻之深情。以上兩句，一寫(xiě)動(dòng)作，一寫(xiě)表情，從兩個(gè)側(cè)面揭示了春之不愿去、不忍去而又不得不去的無(wú)可奈何的復(fù)雜內(nèi)心世界。這兩句，依然如一、二句，只寫(xiě)春戀人而不寫(xiě)人惜春，但洛城少女那種對(duì)春的喜愛(ài)，對(duì)春歸的惋惜以及無(wú)計(jì)留春住的惆悵之情仍宛然可想。這種不寫(xiě)之寫(xiě)的妙處，不僅在于省去許多筆墨，使詩(shī)意更加精煉，還在于能留出許多空白，留給讀者自己去想象、去補(bǔ)充、去進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，從而使詞作包蘊(yùn)更豐富，形象更飽滿，更加宛轉(zhuǎn)有致，耐人尋繹。

煞拍“獨(dú)坐亦含嚬”，是全詞的點(diǎn)晴之筆。它收束全詞，回應(yīng)全篇。這洛城少女獨(dú)自坐在滿地落紅的庭院里，看著那隨風(fēng)飄拂的柳絲與沾滿露珠的香蘭，不禁由美好春天的逝去而聯(lián)想到自己青春的流失。這“獨(dú)”字不僅寫(xiě)出了她的獨(dú)處與孤單，更寫(xiě)出了她內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞?！耙唷弊终f(shuō)明除了“獨(dú)坐”之外，她也曾試圖以各種方式排遣過(guò)憂愁，結(jié)果都未能如愿，因而最后把唯一的希望寄托在“獨(dú)坐”上，然而仍是“含嚬”，仍未能擺脫綿綿愁緒的纏繞，可見(jiàn)春之歸去在她的心中激起了多么大的感情波瀾。

這首寫(xiě)洛城少女惜春的詞是有一定寓意的。此詞作于作者政治失意、內(nèi)心極度苦悶之時(shí)，詩(shī)人是借城少女因春歸而引起的傷感，來(lái)抒發(fā)自己青春難再、良時(shí)易失的感慨及孤獨(dú)落寞的情懷的。在藝術(shù)上，這首詞把人的感情賦予自然物體，使其與人的感情共振，迫使其與人共享人間的悲歡離合，這很接近泛神論。這遠(yuǎn)非一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻所能解釋，這是一種物我合一的信仰。這種近于泛神論或視自然為同類的感情流露，使比擬不復(fù)為比擬，而成為詞的真實(shí)。作者把自己與自然融為一體，并希望讀者來(lái)與他分享這種情感上的體察與悟性，從而造成綺麗舒暢、含思宛轉(zhuǎn)、風(fēng)流旖旎的風(fēng)韻，生發(fā)出無(wú)限的情思與妙境，誠(chéng)如況周頤所說(shuō)：“唐賢為詞人往往麗而不流，與其詩(shī)不甚相遠(yuǎn)。劉夢(mèng)得《憶江南》‘春去也’云云，流麗之筆，下開(kāi)北宋子野、少游一派。唯其出自唐音，故能流而不靡，所謂‘風(fēng)流高格調(diào)’，其在斯乎？”(《蕙風(fēng)詞話》卷二)這也許就是這首小詞之所以具有藝術(shù)魅力的原因吧！