《醫(yī)學源流論》是中醫(yī)醫(yī)論著作。清徐大椿著。撰于乾隆二十二年(1757)?！端膸烊珪偰刻嵋纷钤缰洝，F(xiàn)存主要版本有：清乾隆二十二年丁丑(1757)半松齋初刻本，《四庫全書》 本，光緒十九年癸巳(1893)《徐靈胎醫(yī)學全書》石印本，1987年中國書店影印本，1988年人民衛(wèi)生出版社《徐大椿醫(yī)書全集》校點本。
徐大椿(1693—1771),清代醫(yī)學家。字靈胎，又名大業(yè)，晚號洄溪老人，江蘇吳江人。祖父徐釚，曾任翰林院檢討，并參加纂修《明史》。徐氏學有家傳，少時聰穎，通天文、水利等，更工詩文。青年時因家人多疾病而發(fā)憤學醫(yī)，博覽方書，自《內(nèi)經(jīng)》以至元、明醫(yī)家著作無不涉獵，窮源極流、廣搜博覽，而終有所成。他精通醫(yī)理，行醫(yī)五十載，積累了豐富的臨床經(jīng)驗。曾于乾隆二十五年(1760)被詔入京，原擬留京任職，徐氏堅辭不就，隱居吳山畫眉泉。后于乾隆三十六年(1771)又被詔入京，至京三日突然病故。徐氏醫(yī)理精湛，學識淵博，一生著作較多。有《難經(jīng)經(jīng)釋》、《神農(nóng)本草百種錄》、《醫(yī)學源流論》、《傷寒類方》、《蘭臺軌范》、《醫(yī)貫砭》等十余種。另著有《洄溪道情》、《道德經(jīng)注釋》等非醫(yī)學著作。徐氏復古思想較重，但其學識與臨床經(jīng)驗宏富，醫(yī)學見解獨到，又能融會貫通古今醫(yī)家之說，故其著述很受后世學者推重。
《醫(yī)學源流論》分上、下二卷。共分子目七門。上卷有：臟腑經(jīng)絡(luò)門，包括“元氣存亡論”等9篇；脈門，有“診脈決死生論”等3篇； 病門，主要論述了中風、臌膈等證的治療以及“亡陰亡陽論”等共16篇；方藥門，包括“人參論”、“用藥如用兵論”等古今方論共24篇。下卷有： 治法門，“治病緩急論”等反映作者對論治的獨到見解的醫(yī)論24篇；書論門，主要對古代醫(yī)著加以評論，載醫(yī)論13篇；古今門，主要評述古今醫(yī)家，共10篇醫(yī)論。全書凡99篇醫(yī)論，約5萬余字。
本書是反映徐大椿主要學術(shù)思想的代表作。作者通過各篇論說，探討醫(yī)學源流，指責醫(yī)界流弊，闡述了自己在理、法、方、藥各個方面的學術(shù)觀點和獨到見解。徐氏極力推崇《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等，如其所說： “言必本于圣經(jīng)，治必遵乎古法?！币嗄苋跁炌ㄋ卧詠碇T家學說，在明其淵源的基礎(chǔ)上，采取一定的批判精神，正其異說，對后世醫(yī)家提出種種評論，有不少精辟論述，切中時弊，持論精鑿，啟迪后學。書中所反映的主要學術(shù)思想有：1.重視運氣與人體的關(guān)系，認為運氣學說不可拘泥；2. 強調(diào)四診合參，反對單憑脈診斷病，指出： “病之名有萬，而脈之象不過數(shù)十種。……何能診脈而即知其何病，此皆推測偶中，以此欺人也?！?.詳于辨證，對病同人異之辨、兼證兼病之別、亡陰亡陽之分等均有自己的見解。4. 治療不拘成法，反對濫用峻補辛熱之時風，“人參論”中抨擊了時醫(yī)害人性命，切中庸醫(yī)之弊害。治病還主張采取多種療法，如單方、驗方、針灸、按摩等相宜使用。但徐氏所論中，屬矯枉過正和言過其實者亦不在少數(shù)，如認為論病自歧黃以外，無當其意，論方則自 《傷寒論》、《金匱要略》外，劉守真、李杲、朱震亨皆遭駁詰。這些都是徐氏醫(yī)論中的偏激之處。
如上所述，本書圍繞中醫(yī)學理、法、方、藥各個方面闡述了作者的觀點和獨到見解。每篇醫(yī)論雖不過千言，但闡理深刻，精鑿有據(jù)，耐人尋味。其中某些論述，如“用藥如用兵論”等不失為絕妙之作而流傳于后世。