又是想來又是恨，

想你恨你一樣的心。

我想你，想你不來反成恨；

我恨你，恨你不該失奴的信。

想你的從前，恨你的如今。

你若是想我，我不想你你恨不恨？

我想你，你不想我豈不恨？

——清·華廣生輯《白雪遺音·馬頭調》

本篇以想和恨的辯證法，寫出了情人之間的微妙心態(tài)。

“又是想來又是恨，想你恨你一樣的心”。這是對情人之間想和恨的辯證統(tǒng)一的微妙心態(tài)的生動概括。想和恨，本來是矛盾的，你既然恨他，還要想他干什么呢？從形式邏輯來看，的確如此。然而它卻說明不了實際生活中情人之間想和恨的微妙心態(tài)。“我想你，想你不來反成恨?！边@種“恨”，正是對情人想極愛極的必然反映。所謂“恨你不該失奴的信”，也就是說，恨你對我愛得還不夠深，還不能滿足我對你愛的要求和期望。所謂“想你恨你一樣的心”，也就是說，兩者皆出于強烈的愛心。如果不是出于愛心的驅使，那就既不必恨，更不必想了。說兩者是“一樣的心”，并不是說兩者毫無區(qū)別。 “恨”是在“想”的基礎上產生的，是“想你不來反成恨”，是“想你的從前，恨你的如今”，是要求你“如今”跟“從前”一樣甚至更多地給“我”愛。因此這種想和恨，既不是完全對立的，也不是并立的平行的感情，而是對立統(tǒng)一的、先后遞進羅旋式上升的感情。把這種感情的如此微妙之處說清楚，就可博得情人的理解，而不致于被“恨”的表象所迷惑和困擾。

它好在不僅把這種想和恨的辯證法說得很清楚，而且以將心比心的實際感受，啟發(fā)她的情人：“你若是想我，我不想你你恨不恨？我想你，你不想我豈不恨？”這樣設身處地一想，因“恨”而產生的誤解，就必然會愁云頓消，喜上眉梢。

它看似句句都是講道理，而實則句句又是訴衷腸、表心曲。只不過它不是完全感性的抒情，而是寓情于理，使人物的衷腸和心曲敘述得合乎辯證法，有哲理的味道。因而使它具有了更高更廣的典型意義，直至今天讀來，我們還倍感親切，由衷嘆服。