乞兒雖是下班人，唱起詞來(lái)盡可聽(tīng)。不唱前唐并后漢，只唱人間十不親。哩哩蓮花哩哩蓮花落喏，咳咳咳咳蓮花落。

天是親來(lái)也不是親，說(shuō)起天來(lái)沒(méi)了恩情；世間萬(wàn)事由天定，如何貧富不均平？哩哩蓮花哩哩蓮花落喏，咳咳咳咳蓮花落。

地是親來(lái)也不是親，說(shuō)起地來(lái)沒(méi)了恩情；長(zhǎng)江后浪催前浪，一層黃土蓋了一層人。哩哩蓮花哩哩蓮花落喏，咳咳咳咳蓮花落。

父母親來(lái)也不是親，說(shuō)起父母沒(méi)了恩情；若是孩兒缺奉養(yǎng)，言三語(yǔ)四不安寧。哩哩蓮花哩哩蓮花落喏，咳咳咳咳蓮花落。

兄弟親來(lái)也不是親，說(shuō)起兄弟沒(méi)了恩情；幼小之時(shí)是兄弟，長(zhǎng)大分家細(xì)細(xì)爭(zhēng)。哩哩蓮花哩哩蓮花落喏，咳咳咳咳蓮花落。

老婆親來(lái)也不是親，說(shuō)起老婆沒(méi)了恩情；若是丈夫身死了，梳起油頭嫁別人。哩哩蓮花哩哩蓮花落喏，咳

咳咳咳蓮花落。

兒子親來(lái)也不是親，說(shuō)起兒子沒(méi)了恩情；爹娘埋在南山下，一年上得幾遭墳？哩哩蓮花哩哩蓮花落喏，咳咳咳咳蓮花落。

女兒親來(lái)也不是親，說(shuō)起女兒沒(méi)了恩情；嫁時(shí)若是妝奩少，捶胸頓腳不肯出了門。哩哩蓮花哩哩蓮花落喏，咳咳咳咳蓮花落。

媳婦親來(lái)也不是親，說(shuō)起媳婦沒(méi)了恩情；公婆把媳婦做親兒女，媳婦把公婆當(dāng)陌路人。哩哩蓮花哩哩蓮花落喏，咳咳咳咳蓮花落。

叔伯母親來(lái)也不是親，說(shuō)起叔伯母沒(méi)了恩情；面前假意相和順，背后使嘴各開(kāi)門。哩哩蓮花哩哩蓮花落喏，咳咳咳咳蓮花落。

朋友親來(lái)也不是親，說(shuō)起朋友沒(méi)了恩情；有錢有酒多兄弟，急難何曾見(jiàn)一人。哩哩蓮花哩哩蓮花落喏，咳咳咳咳蓮花落。

十不親來(lái)果不是親，我今說(shuō)與世人聽(tīng)；世間若要人情好，惟有錢財(cái)卻是親。哩哩蓮花哩哩蓮花落喏，咳咳咳咳蓮花落。

天有錢來(lái)天可親，燒錢做福也回心。地有錢來(lái)地可親，將錢置買任君行。哩哩蓮花哩哩蓮花落喏，咳咳咳咳蓮花落。

父母有錢也可親，暖衣飽食自歡欣。兄弟有錢也可親，易求田地不相爭(zhēng)。哩哩蓮花哩哩蓮花落喏，咳咳咳咳蓮花落。

老婆因錢敬夫主，兒子因錢敬父親，女兒有錢歡喜爹，媳婦有錢不生嗔。哩哩蓮花哩哩蓮花落喏，咳咳咳咳蓮花落。

叔伯如有錢都和氣，朋友有錢盡知心?？梢?jiàn)錢如親骨肉，可見(jiàn)錢是性命根。哩哩蓮花哩哩蓮花落喏，咳咳咳咳蓮花落。

若是有錢便有勢(shì)，不應(yīng)親者強(qiáng)來(lái)親；不信但看筵中酒，杯杯相勸有錢人。哩哩蓮花落喏，咳咳咳咳蓮花落。

——明·鄭之珍撰《目連救母勸善戲文》

蓮花落，也叫“蓮花樂(lè)”、 “落子”，是民間曲藝的一種。起源于宋代，為乞丐行乞時(shí)演唱。演唱者可一人獨(dú)唱，也可二人聯(lián)唱，用竹板按拍。清乾隆后出現(xiàn)專業(yè)演員。清嘉慶后有“彩扮蓮花落”出現(xiàn)，增加節(jié)子、小鑼等打擊樂(lè)器，扮演人物故事。

這首蓮花落跟宋代蓮花落多宣揚(yáng)佛教思想不同，它采用的是明代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)題材， “只唱人間十不親”，揭露了“世間若要人情好，惟有錢財(cái)卻是親”， “錢如親骨肉”， “錢是性命根”，“若是有錢便有勢(shì)，不應(yīng)親者強(qiáng)來(lái)親”，等等以金錢主宰一切的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這是明代封建統(tǒng)治勢(shì)力衰朽，出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽之后，使人與人之間封建的倫常關(guān)系被金錢關(guān)系所打破的新的時(shí)代特色的反映。

這首蓮花落一開(kāi)頭便指出，他是身為“下班人”(即下等人)的“乞兒”唱的，顯然是屬于民歌的范疇。

在所唱的“十不親”中，作者首先把矛頭指向代表封建最高統(tǒng)治者的“天”，責(zé)問(wèn)：“世間萬(wàn)事由天定，如何貧富不均平？”“貧富不均”，這是階級(jí)社會(huì)一切問(wèn)題的要害，所有弊端的病根。它不僅具有極大的普遍意義和高度的深刻性，而且這個(gè)問(wèn)題的提出，在明代還有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。因?yàn)槊鞔饨ńy(tǒng)治者實(shí)行土地兼并政策，皇帝及皇親國(guó)戚帶頭大量侵占土地，在各處設(shè)立皇莊，到了十六世紀(jì)中期，單是京畿一帶的莊田占地就達(dá)二十萬(wàn)頃。貴族、官僚、地主皆瘋狂地掠奪土地，造成土地高度集中，大批農(nóng)民破產(chǎn)，流離失所，使社會(huì)貧富不均的現(xiàn)象更趨嚴(yán)重。

“錢如親骨肉”， “錢是性命根”，這種金錢支配一切的巨大作用，就使封建的君臣、父子、夫婦、叔伯、兄弟等倫常關(guān)系遭到了破壞，變成了無(wú)錢就六親不認(rèn)，有錢就“不應(yīng)親者強(qiáng)來(lái)親”。實(shí)質(zhì)上這即是帶有資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特色，使人與人之間的社會(huì)關(guān)系，由封建的道德倫理關(guān)系，變?yōu)槔阎髁x的金錢關(guān)系。盡管作者對(duì)這種封建統(tǒng)治勢(shì)力衰朽、資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的新的社會(huì)關(guān)系尚很不理解，但他畢竟極其敏銳地反映了這個(gè)新的時(shí)代特色。

可貴的是，作者并非籠統(tǒng)地反對(duì)金錢的支配作用，而是把他揭露、批判的矛頭指向“有錢人”，所謂“若是有錢便有勢(shì)”，“不信單看筵中酒，杯杯相勸有錢人。”這沉緬于酒席上的“有錢人”，不正是指腐朽、糜爛的封建統(tǒng)治者、剝削者么？

全篇以連續(xù)十段“是親來(lái)也不是親”，并列排比，層層推進(jìn)；以“十不親來(lái)果不是親”與“惟有錢財(cái)卻是親”形成強(qiáng)烈的反襯和巨大的落差。這些藝術(shù)手法，都大大增添了藝術(shù)感染的強(qiáng)度和力度。 “哩哩蓮花哩哩蓮花落喏……”的反復(fù)詠嘆，更加渲染了全篇縷說(shuō)世態(tài)炎涼、無(wú)限凄愴的風(fēng)格、情調(diào)。以責(zé)問(wèn)“天” “如何貧富不均平”開(kāi)頭，以揭露“有錢人”結(jié)尾，不僅使全篇有了堅(jiān)實(shí)的主心骨，而且大大提高了整個(gè)作品的思想和藝術(shù)境界。它使人讀了不只是能引起共鳴，同時(shí)還足以發(fā)人深省。