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李伯瞻

去來(lái)兮，黃花爛熳滿東籬，田園成趣知閑貴，今是前非，失迷途尚可追?；仡^易，好整理閑活計(jì)。團(tuán)欒燈花，稚子山妻。
去來(lái)兮，黃雞啄黍正秋肥。尋常老瓦盆邊醉，不記東西，教山童替說知。權(quán)休罪，老弟兄行都申意： “今朝溷擾，來(lái)日回席?！?br>去來(lái)兮，青山邀我怪來(lái)遲。從他傀儡棚中戲，舉目揚(yáng)眉，欠排場(chǎng)占幾回。癡兒輩，參不透其中意。止不過張公吃酒，李老如泥。
到閑中，閑中何必問窮通。杜鵑啼破南柯夢(mèng)，往事成空。對(duì)青山酒一鐘，琴三弄，此樂和誰(shuí)共。清風(fēng)伴我，我伴清風(fēng)。
駕扁舟，云帆百尺洞庭秋。黃柑萬(wàn)顆霜初透，緣蟻香浮，閑來(lái)飲數(shù)甌。醉夢(mèng)醒時(shí)候，月色明如晝。白蘋渡口，紅蓼灘頭。
好閑居，百年先過四旬余。浮生待足何時(shí)足，早賦歸歟，
莫遑遑盼仕途。忙回步，休直待年華暮。功名未了，了后何如？
醉醺醺，無(wú)何鄉(xiāng)里好潛身。閑愁心上消磨盡，爛熳天真。賢愚有幾人，君休問，曾親見漁樵論。風(fēng)流伯倫，憔悴靈均。

這首[雙調(diào)·殿前歡],是由七首小令組合而成的，相當(dāng)于詞之聯(lián)章(如歐陽(yáng)修《西湖念詞》疊用[采桑子]詠西湖事)。這七首小令的總標(biāo)題是《省悟》,所以每一首都反映了作者想棄仕途而歸隱的意識(shí)。
第一首是對(duì)田園隱居生活總體的贊美?！包S花爛熳滿東籬”一句對(duì)描寫田園隱居最具典型作用。因?yàn)樘諠撎貏e愛賞菊花，不僅在《歸去來(lái)兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的敘述，而且還寫過“采菊東籬下，悠然見南山”的名句。東籬的菊花開得如此燦爛奪目，它仿佛是向誤入塵網(wǎng)的人們發(fā)出召喚，呼喚他們快些歸來(lái)享受這田園的閑趣。接著隱括陶《辭》 “悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”; “實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”的句意，宣告自己將退出官場(chǎng)走向田園。“好整理閑活計(jì)”,意思是說從此以后要好好安排一下閑適的隱居生活。結(jié)尾的“團(tuán)欒燈花，稚子山妻”是與高官厚祿、卻享受不到真正生活樂趣的仕官生活的對(duì)比。作者的用意是要指出：真正的生活樂趣在于能否享受到人生的天倫之樂。一家人和樂團(tuán)聚，燈前圍坐，妻兒老少笑語(yǔ)頻頻，這樣的樂趣豈是爾虞我詐、爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的宦海生涯所能享受得到的呢！
第二首寫田園親友間的真摯情誼。黃雞正肥，村釀方熟，雖是田家風(fēng)味，卻可開懷暢飲，全然不同于官場(chǎng)的應(yīng)酬周旋。飲酒致醉不辨東西，連回家的路都不記得了，還要讓山童傳話：“來(lái)日回席。”這些場(chǎng)景所渲染的真實(shí)淳樸的氣氛，都是和虛偽的官場(chǎng)社會(huì)對(duì)照著寫的，所以具有揭露和諷刺現(xiàn)實(shí)的作用。
第三首除“青山邀我怪來(lái)遲”這句以外，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的鞭撻和批判?！扒嗌健币痪涫菍憵w來(lái)恨晚之意，接著把官場(chǎng)的丑惡和盤托出，作者把現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那些裝腔作勢(shì)的官僚，比做傀儡戲棚中舉目揚(yáng)眉的傀儡，被人操縱著登臺(tái)表演，神氣活現(xiàn)?？墒菓蜓萃炅艘簿捅粭壷靡慌裕僖仓v不了大排場(chǎng)，世上卻有一班癡人參不透?jìng)€(gè)中道理，不理解做官為宦總不過是一場(chǎng)空虛，正像酒吃在人家的肚子，自己本未嘗到酒味，卻替人家爛醉如泥，實(shí)在荒唐可笑。
第四、五、六、七四首，有勸世自警的意味。閑中自有閑中趣，這是熱衷功名利祿的癡人所不能理解的。如第四首的“清風(fēng)伴我，我伴清風(fēng)”,第五首的“白蘋渡口，紅蓼灘頭”,都是寫隱者醉心于大自然的陶然之趣。這里沒有為蝸角虛名蠅頭微利的爭(zhēng)斗，可以自由消受自然界那賞心悅目的美景，可以盡情品味經(jīng)霜的黃柑、新熟的美酒……何況人生百年轉(zhuǎn)瞬即逝，如不抽身回步何時(shí)是了？當(dāng)作者描述這種心境的時(shí)候，不難看出他心中是充滿著不能自拔的矛盾的，所以才說出“百年先過四旬余。浮生待足何時(shí)足”、“功名未了，了后何如”這些自我反省的話語(yǔ)，只能說明作者不能及早抽身引退并非甘心情愿，而是事出無(wú)奈。人生在世怎能沒有是非賢愚之分？但作者卻說： “賢愚有幾人，君休問，曾親見漁樵論。風(fēng)流伯倫，憔悴靈均?！痹瓉?lái)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，顛倒是非，不分賢愚，所以這一切都無(wú)從理論的。想一想身處晉代亂世的劉伶(伯倫),那樣風(fēng)流倜儻，縱酒放達(dá)，他曾乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤相隨，說： “死便埋我！”還有詩(shī)人屈原(靈均),雖然潔身自好，到頭來(lái)還是落得個(gè)行吟憔悴，自沉而死。古人已矣，他們縱有高尚的人格德業(yè)，也只不過做漁父樵夫談古論今的話柄，想到這里，人生的一切似乎都可以放棄；但事實(shí)卻又不然。假如作者真地想遁世逃名，他盡可以不發(fā)這些牢騷；既然發(fā)表了自己的意見，可見仍舊是有是非賢愚的人生標(biāo)準(zhǔn)的。這首組曲表面上是消極引退，骨子里卻是郁勃不平，對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿著反感，它曲折迂回地寫出了生活在黑暗的元代的大批知識(shí)分子被壓抑的苦悶心境。對(duì)元散曲中的隱逸主題，還應(yīng)當(dāng)作如是觀，才能由表及里，看到它真正的文學(xué)價(jià)值。