兵者，不祥之器，不得已而用之。古先帝王所以舉而勝人，成功出于眾者，先文德^①以懷之；懷之不服，飾玉帛以啗之；啗之不來，然后命上將，練軍馬，銳甲兵，攻其無備，出其不意。所謂叛而必討，服而必柔。既懷既柔，可以示德?！稌吩唬骸敖渲眯?，董之用威?！狈蛉缡?，則四夷不足吞，八戎不足庭^②也。(《貴和篇第十二》)
【注釋】?、傥牡拢号c“武功”相對(duì)，指禮樂教化。②不足庭：庭，通“廷”,指朝廷；意指不足以與朝廷相抗衡。
【譯文】　戰(zhàn)爭(zhēng)，是不吉祥的東西，只有在迫不得已情況下才能動(dòng)用。古代圣明帝王所以一舉戰(zhàn)勝敵人，成功超出于一般人之外，就在于其首先用禮樂教化去懷柔安撫他；如果懷柔安撫而不能使之順服，再以玉帛去利誘他；如果利誘還不能使他歸附，再任命高明的將帥，厲兵秣馬，攻其不備，出其不意。這就是所說的對(duì)反叛者必須進(jìn)行討伐，對(duì)順服者必須加以懷柔。懷柔安撫能使之歸順，充分顯示了君主的仁義道德?！渡袝飞险f：“要用美好的德政去教誡人們，要用強(qiáng)大的勢(shì)力去威震天下?！比绻茏龅竭@樣，那么四面夷族就不難以攻占，八方戎族就不足以抗衡。
【評(píng)說】　禮樂教化和軍事征服，兩者恩威并用，軟硬兼施，相得益彰。