書(shū)稱(chēng)舜曰濬(浚) 哲， 蓋深則哲， 淺則否。 嘗驗(yàn)之于人， 其深沈者必有智， 浮淺者必?zé)o謀也。
《尚書(shū)》上稱(chēng)揚(yáng)虞舜說(shuō)深沉而有智， 可見(jiàn)深沉一些就很明智，浮淺了就是不明智的。 曾經(jīng)在別人身上作過(guò)驗(yàn)證， 凡......
“智者不惑， 仁者不憂(yōu)， 勇者不懼”。 智即識(shí)， 仁即才， 勇即膽。
《論語(yǔ)》上說(shuō)“智者不惑，仁者不憂(yōu)， 勇者不懼”,“智”也就是見(jiàn)識(shí)， “仁”也就是才能， “勇”也就是膽量。......
士人貴經(jīng)世，經(jīng)史最宜熟，工夫逐段作去，庶幾有成。
讀書(shū)人注重治理世事， 經(jīng)書(shū)和史書(shū)最應(yīng)當(dāng)熟讀， 逐章逐段去下功夫， 也許可以有所成就。......
空有其才而無(wú)其膽，則有所怯而不敢；空有其膽而無(wú)其才，則不過(guò)冥行妄作之人耳。 蓋才膽實(shí)由識(shí)而濟(jì)， 故天下
空有才能而缺少膽量， 做事則有所膽怯， 過(guò)于謹(jǐn)慎； 空有膽量而沒(méi)有才能， 只不過(guò)是黑夜里走路瞎闖亂碰的人罷了......
不合時(shí)宜，遇事觸忿，此亦一病，多讀書(shū)則能消之。
與時(shí)尚不相協(xié)調(diào)， 遇事好發(fā)脾氣， 這也是一種毛病， 多讀書(shū)就能消除這種毛......
有二十分見(jiàn)識(shí)， 便能成就得十分才， 蓋有此見(jiàn)識(shí)， 則雖只有五六分才能，便成十分矣。有二十分見(jiàn)識(shí)，便能使
人有二十分的見(jiàn)識(shí)，便能成全造就出十分的才能，大概地說(shuō)，有了這樣的見(jiàn)識(shí)，即使只有五六分才能，也能夠成就十分......
真心實(shí)作， 無(wú)不可圖之功。
態(tài)度認(rèn)真實(shí)實(shí)在在地去做， 沒(méi)有不能取得成功的。......
打埽(掃)光明一片地，囊貯古今，研究經(jīng)史。
打掃出光潔明凈的一塊地方， 貯藏古今典籍， 認(rèn)真地研究經(jīng)書(shū)和史書(shū)。......
精明也要十分， 只須藏在渾厚里作用。 古人得禍， 精明人十居其九， 未有渾厚而得禍者。
人要有十分的精細(xì)明察， 只是必須蘊(yùn)含在質(zhì)樸厚重里發(fā)揮作用。 古人遭受禍患， 精細(xì)明察的人十個(gè)就占了九個(gè)， ......
豈可使動(dòng)我一念，此七字真經(jīng)也。
豈能因外物而使我的信念有所動(dòng)搖？這幾個(gè)字才是真正的道理。......
聰明不可用盡了。
人聰明是好的， 但聰明不能用盡了。......
少年人只宜修身篤行， 信命讀書(shū)， 勿深以得失為念， 所謂得固欣然， 敗亦可喜。
少年人只應(yīng)該努力提高自己的品德修養(yǎng)，并踏踏實(shí)實(shí)地去做，要認(rèn)真地讀書(shū)， 不要太重地考慮得到什么、 失去什么，......
先見(jiàn)后慮，徹事終始，智之深者也。周詳持固，事成不瑕，才之真者也。
考慮到事情的前前后后， 貫通事情的始終， 這是智謀深遠(yuǎn)的表現(xiàn)。 一貫地周到詳細(xì)， 事情成功了， 沒(méi)有什么缺點(diǎn)......
茹荼歷辛， 自是儒生本色，須打清心地以圖大業(yè)，萬(wàn)勿為瑣瑣縈懷。
吃苦受難， 自然是讀書(shū)人的本色， 要修養(yǎng)心性以圖謀大的事業(yè)， 千萬(wàn)不要將細(xì)......
有才者不可無(wú)識(shí)也，無(wú)識(shí)者不可有才也。夫才，騁之則多事，矜之則多怨， 恃之則多禍。
有才能的人不能沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人不能有才能。才能，放任它則會(huì)無(wú)事生非， 自負(fù)了則會(huì)怨仇百結(jié)， 依仗它又......
- 首頁(yè)
- 249
- 250
- 251