圣賢志士， 未有不夙興者也。 清明在躬， 志氣如神， 求道則易悟， 為事則易成。
圣賢人物有志之士， 沒有不早起用功的。 清晨， 人的神志清醒， 思想敏捷， 探求道理則容易感悟， 做事情則容易......
大凡學(xué)有宗旨，是其人之得力處，亦是學(xué)者之入門處。天下之義理無(wú)窮，茍非定以一二字，如何約之使其在我。故
大凡學(xué)習(xí)上有主要的意旨，是人們成就自己的得力之處，也是學(xué)習(xí)入門的地方。天下言論文章的內(nèi)容和道理沒有窮盡......
學(xué)海迷茫未有涯，何來捷徑指褒斜？
學(xué)海茫茫無(wú)邊無(wú)際， 哪里還有像唐人盧藏用隱居終南山而得高官的捷徑。......
種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。欲樹之長(zhǎng)，必于始生時(shí)刪其繁枝，欲德之盛，必于始學(xué)時(shí)去夫外好。
種樹一定要培好樹根，培養(yǎng)人的品德一定要修養(yǎng)人的思想。要想樹長(zhǎng)得好，一定要在剛開始生長(zhǎng)時(shí)刪削掉不必要的冗......
君子之學(xué)， 死而后已。
君子對(duì)于學(xué)習(xí)， 直至生命結(jié)束才會(huì)停止。......
善教人者，樂以至善以亟正其志，志正，則意雖不立，可因事以裁成之。不然，待其意之已發(fā)，或趨于善而過獎(jiǎng)之
善于教育人的人，將達(dá)到最高境界的美德告訴人，以盡快端正受教育者的志向；志向正大，自我發(fā)展的意向雖然沒有確......
飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！ 不有博弈者乎？ 為之，猶賢乎已。
整天吃飽了飯，不知道用心去思考什么問題，難以造就??！不是有玩擲采、下棋游戲的嗎？ 干那個(gè)，也比空閑著好。......
人遇逆境， 無(wú)可奈何， 而安之若命， 固是見識(shí)超卓， 然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。
人遭遇逆境，是無(wú)可奈何的事，而能夠安心于命運(yùn)的安排，固然是見識(shí)超人， 但是君子在逆境中應(yīng)當(dāng)勉力學(xué)習(xí)， 用困......
君子少思其長(zhǎng)則務(wù)學(xué)，老思其死則務(wù)教，有思其窮則務(wù)施。
有德、才的人年幼時(shí)考慮到一天天長(zhǎng)大就勉力學(xué)習(xí)，年老時(shí)考慮到不久于人世就致力于教育，自己富有考慮到受窮的......
詩(shī)文須常做。當(dāng)其做時(shí)，何嘗不得意，過幾時(shí)又覺得不好，便是進(jìn)益。 然得意一層亦不可少。 發(fā)憤忘食， 樂以
詩(shī)文應(yīng)常常去寫。當(dāng)寫作時(shí)， 怎么能不自我欣賞得意。 過一段時(shí)間又感到寫得不好， 這便是提高。 不過一時(shí)得意......
為學(xué)所急， 在于正心求益。 若求之不已， 無(wú)有不獲， 惟勉勉不忘為要耳。
求學(xué)所急迫的事， 在于端正思想求取知識(shí)。 如果學(xué)習(xí)求取永不停止，沒有不獲得收益的，因此只有不忘記勉力學(xué)習(xí)......
學(xué)惡乎始？惡乎終？ 曰： 其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮； 其義則始為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒而后
學(xué)習(xí)從哪里開始呢？ 到哪里終止呢？ 答曰： 按照課程順序則始于誦讀 《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》,終止于研讀 《禮記》;......
人不可以不聞道。 學(xué)者無(wú)向道之志則已， 果有向道之志， 便當(dāng)立時(shí)奮發(fā)，定其趨向，時(shí)時(shí)用力，不可一刻放過
人不可不學(xué)習(xí)道義。求學(xué)的人沒有學(xué)習(xí)道義的志向就罷了，如果有就應(yīng)當(dāng)立即奮發(fā)， 確定學(xué)習(xí)的方向， 時(shí)時(shí)勤奮學(xué)......
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂(qi啟)而望矣，不如登高之博見也。
我常常整天地思考問題，不如一會(huì)兒的學(xué)習(xí)收獲大； 我常常踮起腳跟向遠(yuǎn)處望，不如站在高處看得廣闊。......
無(wú)丑不能，無(wú)惡不知。丑不能，惡不知，病矣。不丑不能，不惡不知，尚矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢
不要鄙視沒有才能的人，不要厭惡無(wú)知的人。鄙視沒有才能的人，厭惡無(wú)知的人是有害的。不鄙視沒有才能的人，不......
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