儒學(xué)與西學(xué)
西學(xué)東漸，給了儒學(xué)以有力的挑戰(zhàn)和強(qiáng)大的威脅，但也給儒學(xué)輸送了延續(xù)生命的維他命營養(yǎng)。西學(xué)對儒學(xué)影響最大的......
儒學(xué)與佛學(xué)
儒學(xué)與佛學(xué)的關(guān)系，是有排斥有吸收、明排斥暗吸收的關(guān)系。為了防止佛學(xué)沖擊儒學(xué)，爭奪儒學(xué)正統(tǒng)地位，儒學(xué)家們......
儒學(xué)與道家(道教)之學(xué)
雖然儒道兩家的思想，各具特色，迥然相異，但由于兩家的思想都繼承了前人的一些思想觀點(diǎn)，如周人關(guān)于反對過分剝......
儒學(xué)與先秦諸子之學(xué)
戰(zhàn)國時(shí)期，“處士橫議”,“百家爭鳴”,各家各派，其說各異，但亦異中有同，在相互論辯詰難中相互吸收。墨子在創(chuàng)......
情絲難以割舍
由于儒家的無神論是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的，而統(tǒng)治階級又十分需要宗教神學(xué)作為其鞏固統(tǒng)治的輔助手段，程度不同......
反神學(xué)的特質(zhì)
孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，是春秋時(shí)期脫胎于巫史之學(xué)的理性思潮的結(jié)晶。這一思潮的基本特征就是立足于現(xiàn)實(shí)的人生社會(huì)，......
脫胎于巫史之學(xué)
儒學(xué)的根源，可以追溯到殷商時(shí)代的巫史之學(xué)。相傳在帝顓頊時(shí)代發(fā)生“絕地天通”的宗教改革以后，統(tǒng)治者便壟斷......
入世與遁世出世
儒道的理想人格各有其特色，儒學(xué)的“圣人”著眼于人和社會(huì)的關(guān)系，希望能在完善人格的同時(shí)，促進(jìn)封建社會(huì)的和......
內(nèi)圣外王的確立
早期儒學(xué)所設(shè)計(jì)的理想人格是賢人、圣人，與道家(教)的真人、仙人是截然不同的，這反映了儒道不同的人生態(tài)度。......
成圣與歸真成仙
儒家的倫理學(xué)說最為豐富，塑造的理想人格也最為完整。先秦孔、孟將“圣人”作為理想人格，認(rèn)為“圣人”是“人......
人道與生道
儒家看重的是人的生命的價(jià)值——仁的實(shí)現(xiàn)；道家看重的是人的生命的自由——自然的回歸；道教看重的則是人的生......
剛健與柔弱
孔子的學(xué)說以“仁”為本，其哲學(xué)思考不離開人倫日用，強(qiáng)調(diào)貼近現(xiàn)實(shí)生活，參與社會(huì)變化，著力培養(yǎng)人們的一種積極......
克己復(fù)禮與道法自然
克己復(fù)禮與道法自然，代表了先秦儒、道兩家在修身養(yǎng)性上的不同思路。儒學(xué)注重人的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體要在人倫關(guān)......
綱常名教與自然本性
人道的根本是什么？儒道有著不同的看法。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的是綱常名教，道家突出的是人的自然本性。隨著儒道關(guān)系的展......
立天之道以立人道
儒與道都認(rèn)為宇宙萬物是一個(gè)不可分割的圓融整體，天道與人道之間是相通的。但在天道的特性是什么，人應(yīng)該如何......
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