點(diǎn)擊進(jìn)入：葉圣陶《兩法師》原文

? ? ?讀葉圣陶的散文《兩法師》，全然不如讀那有頭有尾的故事，而恰似在觀覽一幅雋永、傳神的佛圖。這里洋溢著的不是肅穆的義理，這里飄傳著的純是自然之氣，兼或夾雜著一股淡淡的神秘意味。

全文以一次會(huì)面作為框架，極細(xì)膩地描繪了弘一法師的舉手投足、音容笑貌；作者那極有分寸的議論不時(shí)與充滿感情的描繪映襯，使得現(xiàn)象的意蘊(yùn)迅速得到了提升。在作者的筆下，弘一法師的整個(gè)人格形象可以用一個(gè)“靜”字來(lái)概括。你看，第一次互相見面，便不言語(yǔ)，只是自顧自數(shù)著手中的念珠。即便后來(lái)有人先開口問了，弘一法師也只是極簡(jiǎn)單地回答一句短語(yǔ)，便不再多言。就餐之間，有人請(qǐng)教他關(guān)于人生的意見，他卻虔敬而等于不答地說(shuō)：“慚愧，沒有研究，不能說(shuō)什么?！?在印光法師身旁，他更是只有恭敬的懇求而無(wú)一句言語(yǔ)。然而這又決非冷漠和孤傲——倘若真是這樣，斷不會(huì)如此感動(dòng)作者與激動(dòng)讀者了。弘一法師于寧?kù)o之中還被一輪溫暖的光環(huán)包繞著，他的回答雖然簡(jiǎn)短，卻是“殷勤極了，有如傾訴整個(gè)的心愿”;他憑心靈的感悟便知道別人的愿欲；他只穿一雙布縷纏成的行腳鞋，就能步履輕捷地賽過青年人； 他以赤誠(chéng)的心地把一切企圖與之交往的未出家的朋友們稱作“居士”……還有什么可說(shuō)的呢，弘一法師的寧?kù)o是與溫暖的情致交織在一起的。因?yàn)槌摿?，因?yàn)榻趺钥窳?，他才能自然地寧?kù)o下來(lái)，而不再去比附、探究； 因?yàn)樗兄非蟮某鋵?shí)心緒、有著感化眾人的意念，故他能散發(fā)出溫暖的熱量，而不去做一尊活的但冰冷的菩薩。寧?kù)o之美是一種難言之美。

從這層意義上講，印光法師的善言和莊重又與之形成了對(duì)比，正如作者所言：“一個(gè)水樣的秀美、飄逸，而一個(gè)是山樣的渾樸、凝重?！边@篇散文雖然題名為《兩法師》，但很顯然的是： 弘一法師才是真正的主角，是這位通常所謂帶著仙氣的和尚，才使得作者將“永遠(yuǎn)懷念”了。

完了么？ 不！ 最使人感到雋永的，還是那隱埋在文章背后的令人永難捉摸的神秘意味。文章一開頭，作者就點(diǎn)明：弘一法師就是李叔同，民國(guó)初年他還是一家報(bào)紙藝術(shù)副刊的主編，于書畫篆刻都頗擅長(zhǎng)，可幾年以后忽然出了家，到底為的是什么原因呢？ 作者這里沒有直說(shuō)，而只是婉轉(zhuǎn)地以主觀揣度的口吻寫道：“是深深嘗了世間味，探了藝術(shù)之宮的，卻回過來(lái)過那種通常以為枯寂的持律念佛的生活，他的態(tài)度應(yīng)是怎樣，他的言論應(yīng)是怎樣，實(shí)在難以懸揣”。這里“深深嘗了世間味”幾個(gè)份量極重的字眼與弘一法師目下的超脫神情顯然是鮮明的比照。是的，“他一心持律，一心念佛，再?zèng)]有站到外面去的余裕，那里能有研究呢？”是的，生活在某一境界中的人“境界又豈是說(shuō)得出的”? 但是要有今天的執(zhí)迷，需有當(dāng)年多大的毅力！ 他先前一定是有過比較、有過研究的，一旦認(rèn)定，他便永遠(yuǎn)跳入了佛海，再也不回頭了。于是，他似是“春原上一株小樹，毫不愧怍地欣欣向榮”，他完全與自然融匯成一體了。他永遠(yuǎn)是一個(gè)謎，一個(gè)不要去索解才更有意蘊(yùn)的悲傷抑或幸福的謎……

葉圣陶真是名副其實(shí)的大手筆，這篇《兩法師》不僅講究布局，語(yǔ)言質(zhì)樸準(zhǔn)確，而且毫無(wú)雕琢加工之嫌。像他其它的散文一樣，全篇充滿了情趣，而這情趣在此地就表現(xiàn)為彌漫著的佛意。這種濃重的氛圍之被創(chuàng)造出來(lái)，除了作者深厚的文化功底，與作者“歡喜四處看望”的觀察習(xí)慣也分不開。正因?yàn)樗岩磺信c之有關(guān)的場(chǎng)景、語(yǔ)言、容顏都深深地、細(xì)細(xì)地記在了心里，所以興筆所致，就都真實(shí)、妥貼、細(xì)膩。文末那條附注也于自然中渲染了佛意。讀《兩法師》著實(shí)像在欣賞一幅佛教的壁畫，因?yàn)?，它是有色彩的?/p>