蘇　軾

推擠不去已三年， 魚鳥依然笑我頑。

人未放歸江北路， 天教看盡浙西山。

尚書清節(jié)衣冠后， 處士風(fēng)流水石間。

一笑相逢那易得， 數(shù)詩狂語不須刪。

路轉(zhuǎn)山腰足未移， 水清石瘦便能奇。

白云自占東西嶺， 明月誰分上下池。

黑黍黃粱初熟后， 朱柑綠桔半甜時(shí)。

人生此樂須天賦， 莫遣兒曹取次知。

詩寫于熙寧七年(1074)杭州通判任上，時(shí)詩人年三十九?！拔髌兴隆币蛔鳌拔髌刑崴隆?。寺在於潛(今浙江臨安)西的西菩山，始建于唐天祐年間，宋時(shí)易名為“明智寺”。毛令，於潛縣令毛國華。方尉，於潛縣尉方武。是年蘇軾因察看蝗災(zāi)，過於潛，八月二十七日與毛、方二人同游西菩寺，作此二詩。

蘇軾生性愛好登山臨水，對(duì)祖國山河具有濃厚的興致。政治上的失意，使他更加縱情于山水之間，以領(lǐng)略人生的另一種樂趣。這組七律，既寫其游山玩水之樂，又抒其心中感慨。

第一首前二聯(lián)詩人的萬端感慨已涌現(xiàn)于筆端了。詩人自熙寧四年十一月到杭州任，至此時(shí)已屆三年。三年來，雖與知州陳述古唱酬往還，交誼頗深，但仍遭人排擠，故曰：“推擠不去已三年”。仕途既艱，則該稍斂鋒芒。熙寧初，因?yàn)樵娙藬?shù)次上書論新法不便于民，退而亦多與賓客譏誚時(shí)政，其表兄文同就極不以為然，故在他出為杭州通判時(shí)，就有《送行詩》相贈(zèng)：“北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩”，可是詩人不聽，繼續(xù)不斷作詩譏刺新政，諸如《山村五絕》、《八月十五日看潮五絕》等等，不一而足。所以詩人自己也覺得好笑： 這就怪不得連那魚鳥也要嘲笑我的頑固不化了。首聯(lián)詩人慨嘆自己實(shí)在過于“賦性剛拙，議論不隨”(見《乞罷學(xué)士除閑慢差遣劄子》)，便也怨不得自己不能“放歸江北路”了。江北路，指回京師汴京(今河南開封)之路，汴京在長(zhǎng)江以北，故云。詩人杭州之任，雖屬自愿請(qǐng)行，但也形同放逐(那是由于政敵的攻擊，不使安于朝廷)，因道： 放逐南來，既未蒙賜環(huán)，我也就樂得任性逍遙，這可是天教我“看盡浙西山”了。浙西，據(jù)李吉甫《元和郡縣志》，浙西有州六： 潤、常、蘇、杭、湖、秀，這一帶是山明水秀之區(qū)，真夠詩人盡興游賞的了。頷聯(lián)在達(dá)觀之言的后面，強(qiáng)抑著內(nèi)心的憤懣。

詩人為首，一行三人，迤邐而行，盡管感慨叢生，然而去游寺，畢竟是令人高興的事，故而下面二聯(lián)便轉(zhuǎn)筆寫同游者，寫他自己隨興賦詩的心情。尚書，指曹魏尚書仆射毛玠。玠典選舉，所用皆清正之士，故太祖(曹操)嘗嘆曰：“用人如此，使天下人自治，吾復(fù)何為哉！”(《三國志·魏志·毛玠傳》)衣冠，指士大夫階級(jí)。處士，古時(shí)稱有才德而隱居不仕的人，此處則指唐末詩人方干。干字雄飛，終身不仕，隱居于會(huì)稽(今浙江紹興)鑒湖之濱，以漁釣為樂，時(shí)號(hào)“逸士”(義同“處士”)。頸聯(lián)先贊美縣令毛國華是有清風(fēng)亮節(jié)的毛尚書之后(這是贊美之詞，實(shí)際上毛國華并非毛玠后人)，又將縣尉方武比作“風(fēng)流水石間”的處士方干。同游者既都是清流雅望之士，詩人自然覺得十分難得：“一笑相逢那易得”，由不得他不興致勃勃起來。詩人興來必要賦詩，又自以為“數(shù)詩狂語不須刪”——這幾句詩乃我率真狂放的本色之言，不必過于認(rèn)真，推敲刪改。

其時(shí)三人已來到了寺前，故第二首方始入題寫游寺。一二聯(lián)描寫寺景。首聯(lián)概寫。眾人駐足觀賞，故曰“足未移”，而腳下之路卻逶迤盤陀，早已繞過了西菩山腰，因說“路轉(zhuǎn)山腰”。這時(shí)，對(duì)大自然的奇妙美景一向有敏銳觀察力的詩人，于俯仰之間，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了西菩寺內(nèi)、外的奇景：“水清石瘦便能奇”。頷聯(lián)便分寫水、石奇境?！鹅稘搱D經(jīng)》云：“寺前有東西兩山，或有云晦，遙望如嶺焉”，《咸淳臨安志》曰：“明智寺中，有清涼池、明月池”，寺景所奇便在此二山、二池上。詩人如此描寫： 先承“石瘦”寫兩山：“白云自占東西嶺”。兩峰屹然，直插云霄，白云浪涌，時(shí)掩峰頂，其情景便仿佛是那白云自己占據(jù)了東、西二嶺。又承“水清”寫二池：“明月誰分上下池”。天已向晚，一輪明月早已鉆出了云縫，它一視同仁，不分上下，使兩池共嬋娟，而池水清澈，漾出了一雙月影。在這兩聯(lián)中，詩人將他詩家的眼光所捕捉到的景物特點(diǎn)，以奇特的想象和靈動(dòng)的筆致，加以渲染，便使那客觀景物染上了濃厚的主觀色彩，情態(tài)逼真，奇趣橫生，生動(dòng)地展現(xiàn)了西菩寺的無限奇妙風(fēng)光。

頸聯(lián)的描寫，又變換了手法。詩人在游目庭院、田野時(shí)，看見了累累秋實(shí)： 初熟的小米、高粱、半甜(半熟)的柑和桔，就重研丹青，為它們分別抹上了黑、黃、朱、綠四種較實(shí)物更為濃艷而鮮明的色彩，繪成了一幅色澤斑斕的秋色圖。入勝境而觀奇景、美景，詩人的游覽之樂于此時(shí)便達(dá)到了極點(diǎn)，尾聯(lián)便直說其樂： 人生這種登山臨水、探奇訪勝之樂，是要由老天爺賜給的(言外之意： 何況是老天爺特意賜給我的)，可千萬別讓小兒輩們隨隨便便得知個(gè)中消息。方其時(shí)，詩人似乎已全然忘卻了胸中深藏的許多煩惱了，實(shí)則非也。“天賦”已暗兜“天教”，分明有慨；而“莫遣”句，出自《晉書·王羲之傳》：“羲之既去官，與東土人士盡山水之游……謝安嘗謂羲之曰：‘中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡?！酥唬骸暝谏Ｓ埽匀恢链耍曊嚱z竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣’?！痹娙酥鉃椋?自己的探勝幽趣，如果讓兒輩們知道，也會(huì)遭到非議，使人敗興。雖有這種言外之意在，又妙在比前首更為含蓄。

錢基博曾說： 蘇軾“好為嘻笑，雖羈愁之文，亦出以嘻笑，蕭然物外，逸趣橫生，栩栩焉神愉而體輕，令人欲棄百事而從之游焉?！币苼砥吩u(píng)此詩情調(diào)，也頗切當(dāng)。然而此乃坡公胸懷使然，他人難以學(xué)到。在藝術(shù)上，二詩于隨意吐屬、一氣奔放之中，又屬對(duì)精妙，格律精嚴(yán)，用毛、方二古人之典以切毛令、方尉之姓，毫無著力之痕，堪謂揮灑自如與意匠經(jīng)營融合無跡的佳構(gòu)。