得眼林故事圖

北朝·西魏

壁畫(huà)重彩

縱一四○厘米

橫六三八厘米

見(jiàn)于敦煌莫高窟二八五窟

西魏285窟主室南壁上部的得眼林故事即“五百?gòu)?qiáng)盜成佛因緣”(又稱“五百?gòu)?qiáng)盜成佛故事畫(huà)”),乃西魏大統(tǒng)四年至五年(538—539)前后繪制，出自《大般涅槃經(jīng)·梵行品》。內(nèi)容為古代印度僑薩羅國(guó)有五百人造反為盜，國(guó)王派兵前去鎮(zhèn)剿，強(qiáng)盜戰(zhàn)敗被俘，受剜眼酷刑，放逐深山呼號(hào)。佛知道他們的苦難后，以神通法力吹來(lái)香山妙藥，使五百人雙眼復(fù)明。眾人無(wú)不感激釋迦牟尼的恩德，紛紛跪拜，佛乃現(xiàn)身為之說(shuō)法。盜賊悔罪，皈依佛法，剃度出家，最后成佛。

全圖采用由左到右的連環(huán)畫(huà)空間轉(zhuǎn)換方式，完整地表現(xiàn)了從故事發(fā)生到結(jié)束的全部過(guò)程。情節(jié)分布為：一、征剿；二、被俘；三、受審；四、剜眼；五、棄林；六、灑藥；七、說(shuō)法；八、出家。圖以建筑物、山石、樹(shù)木作為情節(jié)分割和故事前后聯(lián)系的紐帶。此圖一反往常故事“起承轉(zhuǎn)合”、漸入高潮的處理手法，而是一開(kāi)場(chǎng)就描繪官兵和強(qiáng)盜(以五人代表五百人)激戰(zhàn)的場(chǎng)面。官兵身騎鎧馬，頭戴盔甲，手執(zhí)長(zhǎng)矛，而強(qiáng)盜只是以盾牌寶劍或張弓搭箭交戰(zhàn)。官兵戰(zhàn)馬并置在一起，似乎人多勢(shì)眾，而強(qiáng)盜零星散落，顯得勢(shì)單力薄。官兵精良的裝備和居高臨下的氣勢(shì)與強(qiáng)盜力不從心的拼殺，似乎預(yù)示著這場(chǎng)格斗的結(jié)局。畫(huà)面以平列狀空間結(jié)構(gòu)組織形象，戰(zhàn)斗場(chǎng)面表現(xiàn)極為真實(shí)?！氨环?、“受審”、“剜眼”三個(gè)情節(jié)處理在較接近的空間范圍里。騎兵有五，成列隊(duì)，衛(wèi)護(hù)著刑場(chǎng)?！氨环睆?qiáng)盜五人一排，交代了全體強(qiáng)盜戰(zhàn)??；受審時(shí)被剝?nèi)ド弦吕υ谀局系膹?qiáng)盜，只有二人；“剜眼”則集中交代一個(gè)強(qiáng)盜正在受刑，其他二人，受刑后或躺在地上表現(xiàn)出痛苦的樣子，或手撫眼睛作哭叫狀，感情節(jié)奏變化比較強(qiáng)烈。受刑后二眼以小墨圓點(diǎn)點(diǎn)出，畫(huà)法簡(jiǎn)潔傳神。

得眼林故事圖

一到四情節(jié)緊湊相連，五以后是故事的一個(gè)轉(zhuǎn)折，由布局集中轉(zhuǎn)而穿插映帶，蜿蜒曲折，完全適應(yīng)了內(nèi)容的起伏變化?！笆軐彙倍螌徟泄僬诘钐?，旁有二侍從。畫(huà)面稍右后面有一緊閉城門(mén)的城樓，景物提示了強(qiáng)盜被逐深山“棄林”的情節(jié)。環(huán)境由城內(nèi)平地轉(zhuǎn)為山頭樹(shù)木林立，頗有波瀾起伏之勢(shì)。叢山穿插繪有黃羊奔躍、獵人張弓狩獵的場(chǎng)面，在這樣安詳?shù)沫h(huán)境里，表現(xiàn)強(qiáng)盜裸露上身奔叫號(hào)哭，尤顯得強(qiáng)盜痛苦凄涼、悲慘無(wú)比。此段重點(diǎn)渲染群賊孤立無(wú)援，向佛呼救，動(dòng)態(tài)雖小而極見(jiàn)生動(dòng)?！罢f(shuō)法”一段，眾人被佛拯救復(fù)明后，衣著整齊列坐于繪有頭光的佛陀前聆聽(tīng)教誨，最后成佛。畫(huà)面連續(xù)貫通，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。

一到四和五到八前后兩段章法變化不同，但仍是自然成章的，中間過(guò)渡自然。整體而言后半段景物表現(xiàn)較豐富，除地上點(diǎn)綴的各種花草樹(shù)木和狩獵場(chǎng)面外，空中還有“香音之神”的飛天以及紛飛的天花，象征著五百?gòu)?qiáng)盜經(jīng)過(guò)苦難歷程后皈依佛法的境遇轉(zhuǎn)變。此圖畫(huà)面以近似白色作底，多用石綠(如人帽、馬盔、山腳、披巾等)、石青(如建筑物頂部、山頭等)、朱砂(如部分衣著、盾牌等)等礦物質(zhì)色彩。盡管畫(huà)面有些顏色氧化變異，但主體形象仍能保持較醒目的色彩?，F(xiàn)在原跡上有些部分因變色而顯現(xiàn)出土紅和赭石線條，定型黑線斷斷續(xù)續(xù)有些脫落。圖中駿馬、官軍的衣紋用線勻稱而粗獷，挺勁如鐵線描，動(dòng)態(tài)夸張。飛天的下裳與飄帶隨風(fēng)飄忽，加強(qiáng)了畫(huà)面整體的緊張氣氛。

這個(gè)因緣故事全是宣揚(yáng)佛教以仁慈為本、“放下屠刀，立地成佛”的教義，宣稱即使是強(qiáng)盜，也可感化剃度出家，修行成佛。它企圖使信徒從較難理解的佛教教義中了悟信仰的具體化，激發(fā)起人們虔敬的心境，普告信徒只要忠誠(chéng)于佛教的義理，終能遂心如愿。另外，從藝術(shù)鑒賞的角度來(lái)看，北朝時(shí)期壁畫(huà)的造型還處在稚拙的階段，但這些佛教藝術(shù)作品畢竟是在一定的時(shí)間、空間范疇中成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)思維的產(chǎn)物，反映了特定歷史時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)造的風(fēng)格面貌，因此在莫高窟壁畫(huà)中，這類因緣故事也是不可忽視的一項(xiàng)內(nèi)容。