三王德彌薄，惟后用肉刑。^①
太蒼令有罪，就遞長(zhǎng)安城。^②
自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢。
小女痛父言，死者不可生。
上書(shū)詣闕下，思古歌《雞鳴》。^③
憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。^④
圣漢孝文帝，惻然感至情。^⑤
百男何憒憒，不如一緹縈。^⑥

【注釋】 ①三王：夏禹，商湯，周文、武。肉刑：對(duì)犯人切斷其肢體或割裂其肌膚之刑。②太倉(cāng)：中央政府積谷之倉(cāng)。遞：遞解。③《雞鳴》:用《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·雞鳴》篇意，暗喻淳于公獲罪是遭讒毀。④晨風(fēng)：即鶴(zhan沾),是一種猛禽。⑤惻然：猶惻隱，對(duì)受苦難者表示同情。文帝悲憐緹縈意，乃下詔除肉刑。⑥憒(kui潰)憒：糊涂。

【譯文】 自三王以來(lái)仁德更加澆薄，后世君主理政專用肉刑。主管太倉(cāng)長(zhǎng)官有罪當(dāng)受處罰，傳令馬上逮捕遞解京城。臨行前他深恨身邊沒(méi)有兒子，危難時(shí)節(jié)無(wú)人援救孤苦伶丁。小女緹縈為父言所痛苦感嘆，人被處死再也不能復(fù)生。毅然進(jìn)京至宮闕上書(shū)天子，替父洗冤寄意于古歌《雞鳴》。悲戚憂傷如心肝被摧壞撕裂，歌聲激切像晨風(fēng)鳥(niǎo)揚(yáng)聲悲鳴。大漢圣君孝文皇帝深受感動(dòng)，憐憫緹縈女一片苦心摯情。男兒雖多卻都是糊涂無(wú)能，為父昭雪比不上弱女子緹縈。

【集評(píng)】 梁·鐘嶸：“班固《詠史》,質(zhì)木無(wú)文?！?《詩(shī)品·總論》)“孟堅(jiān)才疏，而老于掌故。觀其《詠史》,有感嘆之詞?！?《詩(shī)品》卷下)
清·王夫之：“或縟其簡(jiǎn)，或節(jié)其余，就彼語(yǔ)結(jié)贊，無(wú)事溢詞，史筆詩(shī)才有合轍矣。”“用肉刑者三王之薄德，諸老先王必欲割人鼻勢(shì)以賣(mài)弄肚皮骨董，聞孟堅(jiān)此語(yǔ)曷少思之。”(《古詩(shī)評(píng)選》卷四)

【總案】 班孟堅(jiān)《詠史詩(shī)》,僅就事直陳，篇后結(jié)贊，無(wú)復(fù)比興寄托，鋪排渲染，是以史家筆法入詩(shī)，講究核直，不尚華麗，故鐘嶸謂其“質(zhì)木無(wú)文”。然其首創(chuàng)“詠史”一體，功不可沒(méi)。自是以后，代有發(fā)展，至?xí)x左思《詠史》,借史詠懷，由敘事變而為抒情，又為之開(kāi)拓新領(lǐng)域。又此詩(shī)通篇五言，為文人五言詩(shī)的早期作品，對(duì)五言詩(shī)的登堂入室，亦有貢獻(xiàn)。近人鄭文，著《漢詩(shī)選箋》,以為此詩(shī)不僅直敘淳于公事，亦有所寄托。班固晚年坐竇憲之罪免職，洛陽(yáng)令又挾嫌系之獄，而固諸子不肖，多不遵法度，無(wú)人為之昭雪，其感嘆之心由是而生。此說(shuō)亦本之鐘嶸“觀其《詠史》,有感嘆之詞?！谷艘玻兴估?，悲夫”之說(shuō)，但能體察苦心，生發(fā)明了。故錄以彰之。