年代：唐代詩(shī)人????作者：杜甫 ←上一篇：野望 ????下一篇：詠懷古跡五首·其二 →
詩(shī)詞簡(jiǎn)介：
? ? ? 唐組詩(shī)名。七律。杜甫作。見(jiàn)《杜詩(shī)詳注》卷一七。作于大歷元年(766)流寓夔州時(shí)。五首詩(shī)由湖北江陵的庾信故居、宋玉故宅、秭歸的昭君村、四川白帝城的永安宮、夔州的武侯廟等古跡引發(fā)，分別詠庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮。但全組詩(shī)并不是為詠古跡而詠古跡，而是借古跡以詠懷，抒發(fā)詩(shī)人漂泊流離的身世之感和對(duì)國(guó)家政治的憂念之情。楊倫曰：“庾信避難，由建康至江陵，雖非蜀地，然曾居宋玉之宅，公之漂泊類是，故借以發(fā)端。次詠宋玉以文章同調(diào)相憐，詠明妃為高才不遇寄慨，先主、武侯則有感于君臣之際焉?！?《杜詩(shī)鏡銓》卷一三)該組詩(shī)抒懷與詠古緊密結(jié)合，故顯得含蓄蘊(yùn)藉，精警沉雄，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。李子德云：“五首托興最遠(yuǎn)，有縱橫萬(wàn)古，吞吐八極之概(同上引)。 盧世?也說(shuō)：“杜詩(shī)《諸將五首》、《詠懷古跡五首》，此乃七言律命脈根柢。子美既竭心思，以一身之全力，為廟算運(yùn)籌，為古人寫照，一腔血悃，萬(wàn)遍水磨，不唯不可輕議，抑且不可輕讀，養(yǎng)氣滌腸，方能領(lǐng)略。”(《杜詩(shī)詳注》卷一七引)所評(píng)頗中肯綮。第一首中“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”二句，第五首中“三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛”二句，以生動(dòng)的語(yǔ)言，熱烈的感情，精確而形象地寫出庾信的詩(shī)賦特點(diǎn)和諸葛亮的豐功偉績(jī)，并打入詩(shī)人自己的身世感慨，為詠古的傳世名句。
? ? ?這是杜甫在《詠懷古跡五首》中的第一首，是詠梁朝詩(shī)人庾信的。庾信在戰(zhàn)亂中逃奔江陵，后出使西魏，被留在北朝達(dá)二十七年之久，留下了許多充滿鄉(xiāng)關(guān)之思的作品。杜甫也因戰(zhàn)亂滯留四川，其詩(shī)中也充滿了許多鄉(xiāng)關(guān)之思。這首詩(shī)作者從庾信故居想到庾信其人，繼而聯(lián)想到自己，表面上是詠嘆庾信，實(shí)際上是詠嘆自己。
《詠懷古跡五首·其一》
.[唐].杜甫
支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間。
三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主終無(wú)賴，詞客哀時(shí)且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。
《 yǒnɡ huái ɡǔ jì wǔ shǒu · qí yī 》?
《 詠? ?懷? ?古 跡 五 首? ?· 其 一 》?
.[ tánɡ ]. dù fǔ?
.[ 唐? ?]. 杜 甫?
zhī lí dōnɡ běi fēnɡ chén jì ， piāo bó xī nán tiān dì jiān 。?
支? 離 東? ?北? 風(fēng)? ?塵? ?際 ， 漂? ?泊 西 南? 天? ?地 間? ?。?
sān xiá lóu tái yān rì yuè ， wǔ xī yī fu ɡònɡ yún shān 。?
三? 峽? 樓? 臺(tái)? 淹? 日 月? ， 五 溪 衣 服 共? ?云? 山? ?。?
jié hú shì zhǔ zhōnɡ wú lài ， cí kè āi shí qiě wèi hái 。?
羯? 胡 事? 主? 終? ? 無(wú) 賴? ， 詞 客 哀 時(shí)? 且? 未? 還? 。?
yǔ xìn pínɡ shēnɡ zuì xiāo sè ， mù nián shī fù dònɡ jiānɡ ɡuān 。?
庾 信? 平? ?生? ? 最? 蕭? ?瑟 ， 暮 年? ?詩(shī)? 賦 動(dòng)? ?江? ? 關(guān)? ?。?
《詠懷古跡五首·其壹》
.[唐].杜甫
支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間。
三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共雲(yún)山。
羯胡事主終無(wú)賴，詞客哀時(shí)且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。
關(guān)中兵荒馬亂百姓流離失所，躲避戰(zhàn)亂漂泊流浪來(lái)到西南。
長(zhǎng)久地停留三峽樓臺(tái)熬日月，與五溪民族都住在一片云山。
羯胡人狡詐事主終究不可靠，傷時(shí)感世的人至今未回還。
梁代庾信的一生處境最凄涼，到晚年作的詩(shī)賦轟動(dòng)了江關(guān)。
①東北：指安祿山巢穴河北一帶，在長(zhǎng)安東北。風(fēng)塵際：安史叛亂期間。西南：指蜀地，當(dāng)時(shí)詩(shī)人長(zhǎng)期居無(wú)定所，真正過(guò)漂泊天地間的生活。
?②三峽：指夔州一帶。淹日月：久留。五溪：本指湖南西部五溪族，這里用“五溪衣服”形容夔州一帶偏遠(yuǎn)、民俗特異。共云山：共居雜處。云山：高山，指夔州一帶。當(dāng)時(shí)夔州一帶也可能有五溪族人。
?③羯胡：指安祿山，也指候景。詞客：作者自稱。未還：未能還朝回鄉(xiāng)。?
④瘐信：為南朝梁的宮廷詩(shī)人。蕭瑟：庾信出使北朝被留，雖然官位極高，但思鄉(xiāng)心切，倍覺(jué)凄涼。動(dòng)江關(guān)：庾信在北方日久后詩(shī)的內(nèi)容和風(fēng)格發(fā)生了變化。詩(shī)人也借庾信來(lái)喻自己一生漂泊。
? ? ? ? 這是五首中的第一首。組詩(shī)開(kāi)首詠懷的是詩(shī)人庾信，這是因?yàn)樽髡邔?duì)庾信的詩(shī)賦推崇備至，極為傾倒。他曾經(jīng)說(shuō)：“清新庾開(kāi)府”，“庾信文章老更成“。另一方面，當(dāng)時(shí)他即將有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處。
全詩(shī)從安史之亂寫起，寫自己漂泊入蜀居無(wú)定處。接寫流落三峽、五溪，與夷人共處。再寫安祿山狡猾反復(fù)，正如梁朝的侯景；自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當(dāng)年的庾信。最后寫庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉(xiāng)國(guó)之思。全詩(shī)寫景寫情，均屬親身體驗(yàn)，深切真摯，議論精當(dāng)，耐人尋味。
? ? ? ?《詠懷古跡》(五首)是唐代宗大歷元年(766)杜甫流落夔州時(shí)所作。詩(shī)人在夔州期間，身居巫峽，心連廣宇，傷亂感時(shí)，憂患黎元，懷君憶親，時(shí)在他心中。因此，他選取夔州及三峽延伸帶的五位古人往事，即江陵的庾信故居，歸州 (秭歸) 的宋玉宅、明妃村，夔州的永安宮(先主廟)、武侯 (諸葛亮) 祠，以古跡詠懷，發(fā)思古之幽情，抒高才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門、飄泊無(wú)定的慨嘆。
? ? ? ? 第一首詠庾信故居。庾信(513—581)，南朝蕭梁時(shí)人，遭侯景之亂，從南京逃回江陵，居宋玉故宅。梁元帝時(shí)，出使西魏，值西魏破梁，被強(qiáng)留長(zhǎng)安。北周滅魏后，仍強(qiáng)留不遣。前期詩(shī)文綺艷輕靡，后期長(zhǎng)年受禁，詩(shī)文表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)國(guó)的懷念和身世的感傷，清峻蒼涼沉郁。杜甫遭安史之亂，長(zhǎng)期飄泊，與庾信身世有相似之處，故借之以抒懷。
? ? ? ?首聯(lián)： “支離東北風(fēng)塵際，飄泊西南天地間。”詩(shī)人寫自己自安史之亂以來(lái)，逃難、被俘、奔鳳翔、回長(zhǎng)安、探親，后棄官到秦州，入蜀到成都，往返梓州，轉(zhuǎn)輾流離，苦不堪言，如今飄泊來(lái)到 “西南天地間” 的夔州。
? ? ? ? 頷聯(lián)： “三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共云山?！边@里，風(fēng)情殊異，房屋依山而建，層層高聳，似乎把日月都遮蔽了。山區(qū)百姓大多是古時(shí)五溪 (雄溪、溪樠、無(wú)溪、酉溪、辰溪)蠻的后裔，他們身穿帶尾形的五色衣服同云彩和山巒一起共居同住。
? ? ?頸聯(lián)： “羯胡事主終無(wú)賴，詞客哀時(shí)且未還?！?由自己身居特異風(fēng)情的異鄉(xiāng)聯(lián)想到身陷囹圄的庾信，意謂侯景與安祿山均系胡人歸附中原，后都分別叛梁叛唐，實(shí)乃無(wú)賴之徒?，F(xiàn)在，詩(shī)人哀嘆時(shí)局動(dòng)蕩之時(shí)尚不能還朝返鄉(xiāng)！ 這是對(duì)造成戰(zhàn)亂的“羯胡” 的憤慨！
? ? ? 尾聯(lián)： “庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)?！?承接上聯(lián)，說(shuō)庾信長(zhǎng)期羈留北朝，常有蕭條凄涼之感，到了暮年一改詩(shī)風(fēng)，由原來(lái)的綺靡變?yōu)槌劣羯n勁，常發(fā)鄉(xiāng)關(guān)之思，其憂憤之情感動(dòng)“江關(guān)”，為人們所稱贊。
- ? ? ? ? ? ?這是杜甫在《詠懷古跡五首》中的第一首，是詠梁朝詩(shī)人庾信的。庾信在戰(zhàn)亂中逃奔江陵，后出使西魏，被留在北朝達(dá)二十七年之久，留下了許多充滿鄉(xiāng)關(guān)之思的作品。杜甫也因戰(zhàn)亂滯留四川，其詩(shī)中也充滿了許多鄉(xiāng)關(guān)之思。這首詩(shī)作者從庾信故居想到庾信其人，繼而聯(lián)想到自己，表面上是詠嘆庾信，實(shí)際上是詠嘆自己。
? ? ? ? ? ?首聯(lián)直接敘寫自己的遭遇，先寫安史之亂暴發(fā)時(shí)，在長(zhǎng)安一帶的流竄生活，再寫逃入四川后的飄泊生活。兩句高度概括了詩(shī)人自戰(zhàn)亂后動(dòng)蕩不定，苦無(wú)寧日的遭遇。頷聯(lián)寫他流落到夔州后的情景，感嘆自己在夔州滯留時(shí)間太久，和少數(shù)民族的人民同住山林，暗示出生活的凄苦，心境的悲涼。頸聯(lián)“羯胡”一詞，既指安史之亂的安祿山，也指梁武帝時(shí)起兵反叛，攻入梁都建康的侯景，說(shuō)他們都是不講信義，不能依靠之人。因而這一聯(lián)既是寫詩(shī)人自己，也是寫庾信，寫他們二人因戰(zhàn)亂不能還鄉(xiāng)，具有共同的感時(shí)傷世情懷。尾聯(lián)表面上寫庾信蹭蹬的身世，心酸的經(jīng)歷，使他的作品更具有感人肺腑的力量，實(shí)際上也是用庾信來(lái)自比，寫自己與庚信一樣顛沛流離一生，詩(shī)歌也愈老愈加成熟。 ? ? ? ? ? ?象，即詩(shī)歌意象。明人王廷相說(shuō)：“詩(shī)貴意象透瑩，不貴事實(shí)粘著，古謂水中之月，鏡中之影，難以實(shí)求也?！笨梢越忉屚醴蛑懊钣谌∠蟆币徽Z(yǔ)。依王夫之的見(jiàn)解，杜甫的《詠懷古跡五首》的第一首，本來(lái)是專詠庾信的。因?yàn)殁仔旁芎罹爸畞y由建康到江陵，而杜甫于大歷三年 (768年) 去夔出峽，也到了江陵，飄泊中的詩(shī)人，想起了那個(gè)寫了 《哀江南賦》、有家不能回的詞客，于是詠懷古跡。但是，通篇卻似乎沒(méi)有提到庾信的古跡如何如何，一下手就抒寫自己飄泊的痛苦，只是最末兩句才明確提到了庾信，所以題面的意思，“只似帶出”而已。這就是不貴粘著事實(shí)，貴取象之妙。
? ? ? ?中國(guó)詩(shī)歌中的懷古之作，歷來(lái)有兩個(gè)傳統(tǒng)。一是“鑒今”的傳統(tǒng)。方回《瀛奎律髓》卷三《懷古類》序云： “懷古者，見(jiàn)古跡，思古人，其事無(wú)他，興亡賢愚而已?？梢詾榉ǘ恢?，可以為戒而不之戒，則又以悲夫后之人也?！边@是以古史之教訓(xùn)，為今日之殷鑒。一是“傷己”的傳統(tǒng)。賈誼遭貶謫于長(zhǎng)沙，寫《吊屈原賦》就屬這一傳統(tǒng)之始作俑者。所謂“借古人之酒杯，澆心中之塊壘”，即此一傳統(tǒng)的恰當(dāng)解釋。杜甫《詠懷古跡》五首，詠庾信、詠宋玉、詠昭君、詠諸葛亮，都是“借他人之酒杯，澆心中之塊壘”之作。但它不同于前一類詠古之作的特點(diǎn)乃在于：詩(shī)人對(duì)于所詠的人事，融入了極強(qiáng)烈的個(gè)人生命體驗(yàn)，因而往往以“我”為主位，以“古”為賓位，顛倒轉(zhuǎn)換了題目所原有的要求，喧賓奪主地變“詠古”為“述懷”，這就是王夫之說(shuō)的“妙于取象”的根本原因。老杜一想到庾信，自家生命經(jīng)歷中東西南北支離飄泊的滿腔悲苦之情，就像開(kāi)閘的水流傾瀉而出，一發(fā)而不可止，到末了重新又想起庾信，情感已呈含蓄沉潛狀態(tài)，是稍平靜的心理中的自覺(jué)反思，自覺(jué)比喻了。這是最精彩的詠古之作，古人與我，融合為一體，妙于取象的“妙”，就妙在這里：忘掉規(guī)矩，忘掉物我主客界限，以自家生命體驗(yàn)，大氣包舉，融化所詠對(duì)象。