深谷可為陵，大?？蔀樘铮?br> 唯有死者窮，無由觀青天。
千古黃壤間，萬古黃泉下，
精神與時息，形質(zhì)隨日化。
日落朝復生，月缺望已盈^②,
不知死者別，何時見形聲？
悲哉復悲哉，已矣復已矣！
我友初五人，今焉忽成四。
死者不復見，生者長別離。
人生如春華，美好知幾時？
欲為生者歡，復念死者苦。
生死日相尋，歡樂如糞土。

初讀此篇，也許會以為它有點兒啰嗦。其實，這首詩正是以其哭了又哭，嘆而又嘆，反復回環(huán)的特色來體現(xiàn)生者與死者之間的深情厚誼的。
詩的開頭，悲嘆大地滄海皆可變而唯有死生界限之不可逾越，為全詩定下了極為沉痛的基調(diào)。人一旦死了，千年萬古，埋于黃土之下，至于賴以安慰世人的“靈魂”,其實在死之時就已不存在了，而形骸也一日日地化為塵土。從“日落朝復生”至“何時見形聲”四句，重復上文文意以強調(diào)天地日月可變而人死不可復生。這是不可抗拒的自然規(guī)律。作者是個樸素的唯物主義者。他沒有像一般的哭友悼亡詩作者那樣，以飄渺虛幻的“靈魂不滅”之類的說法來安慰自己，悼念亡人。他清醒地看透并老實地承認了事實。正因如此，他的悲痛也就格外深沉?！氨铡?、“已矣”二句，反復呼號，像是悲切的哭靈聲，像是低沉回環(huán)的哀樂聲。藝術(shù)形式本身是否完美，在很大程度上取決于它對內(nèi)容的適合程度。應該說，這首詩中這些有意識的重復，正與作者的悲痛心情相合拍。一個人死了，親近的人不都是以哭聲的多次反復來傾訴悲痛的嗎？
“我友初五人”以下是痛定思痛語。作者陳訴，當初五位友人，如今少了一位?！八勒卟粡鸵?，生者長別離”,是對上文詩意的再次重復。詩的最后六句，一悲人生短暫，歡樂無多； 二悲歡樂生者念及死者之苦，樂不復樂矣； 三悲生死相屬，歡樂者也難逃一死，故歡樂也同糞土一般了無意義。這三層悲傷，層層遞進，既是傷友，也是自傷，情緒極為低沉
悼亡或哭友詩一般都要憶及死者音容笑貌，名聲功德，或描摹死者生前生活細節(jié)，敘述未亡人之思念。但這首哭友詩卻一點也沒有這些內(nèi)容，而是從哲理的角度對生死問題作了一番形而上的沉思詠嘆。這就在更高的層次上賦予這首詩更一般更普遍的意義。同時，這些形而上的悲訴，自始至終是以亡友之痛為核心的，因此，讀來不但絲毫沒有說教意味，反而覺得作者對亡友的悲悼之情已超越了一般的悼亡意義，而進入了一個更高也更深痛的生死觀層次。雖然作者的生死觀不一定全面適當，但就這首詩來說，它能于成千上萬的悼亡哭友詩中另辟新境，總屬難能可貴。