隋朝結(jié)束了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全國(guó)，定都長(zhǎng)安，在隋文帝治理下，國(guó)力迅速發(fā)展。隋煬帝又重新在漢魏洛陽故城以西興建洛陽城。后因開運(yùn)河、征高麗，無限制地消耗民力和財(cái)富，隋朝很快滅亡。李淵和李世民父子統(tǒng)一中國(guó)，建立起大唐帝國(guó)。從唐太宗的“貞觀之治”到唐玄宗的“開元之治”，經(jīng)過140年，唐朝的經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)入了極盛時(shí)期。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定，公私儲(chǔ)藏豐富，全國(guó)水陸交通發(fā)達(dá)。邊境安定，版圖遼闊，幾乎所有的亞洲國(guó)家都和中國(guó)有經(jīng)濟(jì)文化上的往來。封建城市空前繁榮，長(zhǎng)安城規(guī)模巨大，相當(dāng)于今天西安城的五倍。城內(nèi)街道整齊，道旁砌有排水溝，路邊種植榆槐和果樹。城南曲江池建筑了許多皇室貴族的離宮別院。城里“三大內(nèi)”宮殿群，為全市的中心，宮殿壯麗巍峨，建筑藝術(shù)達(dá)到了新的高峰。今西安市內(nèi)唐長(zhǎng)安城的遺跡仍到處可尋。但正當(dāng)唐朝達(dá)到鼎盛之時(shí)，唐玄宗驕奢淫逸，信任權(quán)奸，導(dǎo)致長(zhǎng)達(dá)八年的安史之亂。從此唐王室開始走下坡路，后來雖曾一度出現(xiàn)中興氣象，但宦官掌權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面已經(jīng)形成。最后唐朝在農(nóng)民起義和宦官藩鎮(zhèn)的爭(zhēng)斗中滅亡，中國(guó)又陷入了五代十國(guó)的分裂局面。

驪山華清宮

安史之亂是唐代盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因此唐玄宗成為歷史上最引人注目的人物之一。關(guān)于他因?qū)檺蹢钯F妃而導(dǎo)致禍亂的故事，后來一直是文學(xué)作品中的重要題材。而他和楊貴妃住過的驪山華清池也就成了人們最感興趣的古跡之一。驪山在陜西臨潼縣境內(nèi)，這里的溫泉一向很出名，周、秦、漢、隋都在此建過離宮。唐太宗貞觀十八年(公元644年)在此建“湯泉宮”，玄宗開元年間又加擴(kuò)建，天寶六載(公元747年)改名華清宮。華清宮規(guī)模很大，遍山松柏花木，亭臺(tái)殿閣從山腳一直排到山頂，還設(shè)置了許多政府部門和公卿邸宅。溫泉池也大大增加，皇帝后妃百官不同的身份有不同的湯池。除了唐玄宗所用的九龍湯和楊貴妃用的貴妃池以外，還有長(zhǎng)湯16所。宮內(nèi)湯池用美玉寶石鑲砌，中央雕玉蓮花，溫泉水從蓮花中噴出。湯池面積很大，有時(shí)玄宗還坐著小船在池內(nèi)游戲。從開元末年起，唐玄宗幾乎每年十月都帶著主要官員去華清宮，年底才回長(zhǎng)安城。安史之亂爆發(fā)前夕，杜甫從長(zhǎng)安回奉先縣探家，路過驪山，親眼見到滿山的蒸氣，聽到宮內(nèi)傳出的音樂，感慨萬端，寫下了他最著名的長(zhǎng)詩《自京赴奉先縣詠懷五百字》，道出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這兩句千古名言，流露了大亂即將來臨的預(yù)感。安史之亂中，華清宮遭到叛軍洗劫，大部分宮殿被燒毀。中唐以后愈趨荒涼冷落，因此它又成為統(tǒng)治者荒淫敗國(guó)的歷史見證。現(xiàn)華清池已經(jīng)過修繕，仍有“貴妃池”和“九龍湯”，吸引著中外游客來此發(fā)懷古之浩嘆。

唐代是中國(guó)封建文化最繁榮的時(shí)期，各民族文化相互吸收，儒道佛三教并行于世。各種西方宗教如景教、摩尼教、伊斯蘭教等相繼傳入中國(guó)。 史學(xué)、地理學(xué)、天文歷法、醫(yī)學(xué)、建筑等方面都取得了高度成就。中國(guó)古典詩歌更是跨入了黃金時(shí)代，不但數(shù)量眾多，作者廣泛，而且在藝術(shù)上成為后世不可企及的典范。雕塑、繪畫、書法、音樂舞蹈等各種藝術(shù)，也都以宏偉的氣魄和精湛的技藝表現(xiàn)了大唐帝國(guó)盛大赫烈的氣象。

從美術(shù)來看，敦煌莫高窟、唐墓壁畫、昭陵六駿都是世界藝術(shù)史上的瑰寶。

敦煌莫高窟

敦煌是絲綢之路上的著名重鎮(zhèn)和咽喉要道。前秦建元二年(公元366年)，樂僔〔zun 尊〕和尚在敦煌鳴沙山創(chuàng)建了莫高窟最早的洞窟，到武則天時(shí)已有千余個(gè)窟龕?，F(xiàn)尚存歷代洞窟492個(gè)，壁畫45000多平方米，彩塑2415身。這是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的綜合藝術(shù)寶庫。1900年，在莫高窟內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，從這個(gè)封閉了900年的洞里找到許多經(jīng)卷文書，織繡、畫像、文物共五萬多件，其中有各種古代民族文字的寫本。 文物圖書的年代包括從公元4世紀(jì)到14世紀(jì)十個(gè)世紀(jì)。這是本世紀(jì)初震驚中外學(xué)術(shù)界的一件大事。自從藏經(jīng)洞打開后，研究敦煌的人越來越多，逐漸形成了“敦煌學(xué)”這門學(xué)科。

莫高窟主要的藝術(shù)創(chuàng)作是泥塑和壁畫，二者融為一體，是一大特色。彩塑大體經(jīng)過三個(gè)藝術(shù)發(fā)展時(shí)期，第一是早期，包括北魏、西魏、北周三個(gè)朝代。大多用高浮雕，造型厚重，手法簡(jiǎn)樸，人物一般直立或端坐，動(dòng)態(tài)較少。第二是隋唐極盛期，每個(gè)窟龕都列置以佛為中心的群像，以3到11軀不等。最高的佛像是北大像，達(dá)33米，次則是南大像，高26米。菩薩像漸由早期的男相變?yōu)榕?，姿態(tài)自由，身材勻稱，肌膚細(xì)膩，裝飾華麗，制作極為精細(xì)。天王力士比例協(xié)調(diào)、勇武有力、精神飽滿。雖然塑造的總是那幾個(gè)人物，但體型、面相、神態(tài)千差萬別。造型敷彩以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為藍(lán)本，又適當(dāng)夸張，如佛弟子迦葉的老成持重，阿難〔nuo挪〕的聰明俊秀，都刻畫得極有個(gè)性。而且每個(gè)人物都成為獨(dú)立的造型，不像早期塑像那樣貼著墻壁。衣紋塑造也不像早期那樣僅用陰刻線條表示，而是極其寫實(shí)，表現(xiàn)出衣褶重疊，有逼真的立體感和質(zhì)感。細(xì)部處理多用彩繪和金箔裝飾，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。同時(shí)克服了隋以前人物頭部過大、身體僵硬的通病，肌體勻稱，動(dòng)作自如。第三個(gè)時(shí)期是衰落期，包括五代到元等朝代，氣魄已遠(yuǎn)不如唐代，形象也較單調(diào)。

莫高窟中壁畫的發(fā)展與彩塑大致同步。早期壁畫中除佛像外，有許多情節(jié)性的佛教故事畫，大多表現(xiàn)釋迦牟尼前世舍己救人的悲慘場(chǎng)面和自我犧牲精神。不少故事只能在敦煌壁畫中見到?；驹煨褪侄问遣捎梦覈?guó)傳統(tǒng)的線描，線條粗壯有力，比較簡(jiǎn)單。北魏以前人物衣冠服飾同彩塑一樣，明顯保留印度、波斯的風(fēng)習(xí)。有時(shí)還用來自西域的明暗暈染法表現(xiàn)立體感。北魏晚期以后，變?yōu)閭鹘y(tǒng)的繪畫染色法，形成“中原式風(fēng)格”。隋唐時(shí)期壁畫內(nèi)容主要是圖解佛經(jīng)，其中凈土宗在壁畫中表現(xiàn)得最多。畫上的凈土世界極其富麗美妙，有金銀琉璃裝飾的樓閣，大如車輪的蓮花，表演優(yōu)美舞蹈的伎樂飛天，這種樂觀美滿的生活和北朝壁畫中苦行禁欲的精神，無疑具有極大的差別。許多畫面中還夾帶表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活和生產(chǎn)，富有生活氣息。唐代壁畫人物造型豐富多樣，生動(dòng)活潑，尤其是飛天，不但形象美麗豐滿，線條流暢飄逸，而且成排成行雙雙對(duì)對(duì)在浮云中遨游穿行。色彩的鮮明燦爛，境界的開闊，氣魄的宏大和構(gòu)圖的復(fù)雜都遠(yuǎn)非北朝可比。盛唐是中國(guó)壁畫史上的頂峰時(shí)期，宋以后的洞窟壁畫便黯然失色，與彩塑一樣進(jìn)入了衰落期。

唐墓壁畫

除了石窟壁畫以外，唐代壁畫保留下來的還有墓室壁畫，目前發(fā)現(xiàn)的有乾陵附近出土的章懷太子、懿德太子、永泰公主墓壁畫，保存較好。章懷太子李賢，是唐高宗和武則天的次子，懿德太子李重潤(rùn)和永泰公主李仙蕙，是唐中宗李顯的子女，都被武則天處死，后來遷到乾陵陪葬。章懷太子墓中壁畫總計(jì)400多平方米，有50多幅。著名作品如“禮賓圖”、“馬毬圖”、“狩獵圖”、“觀鳥撲蟬圖”等，都是壁畫中的珍品。懿德太子墓規(guī)模較大，墓內(nèi)遍布壁畫，其中“宮城圖”、“儀仗圖”、“鷹犬圖”、“執(zhí)扇宮女圖”等，很有特色。永泰公主墓壁剝落嚴(yán)重，其中“宮女圖”保存較完整，可稱杰作。這些畫展現(xiàn)了唐代宮廷生活的各個(gè)方面，有接待外國(guó)使者的情景，有騎馬出獵的隊(duì)伍，有比賽馬球的場(chǎng)面，有皇帝出行的儀仗，有富麗堂皇的宮殿，畫面色彩濃重，人數(shù)眾多，氣勢(shì)雄渾。而表現(xiàn)宮女生活的壁畫則能以細(xì)致的筆觸、多變的構(gòu)圖刻畫出人物的各種神態(tài)，以及宮廷中悠閑寧靜的氣氛。

昭陵六駿

唐代的石雕除龍門石窟以外，唐代帝陵前的動(dòng)物石刻也有世所罕見的佳作。如獻(xiàn)陵前的犀、虎等巨大動(dòng)物石雕，造型雄毅剛健、意氣昂揚(yáng)，雕刻風(fēng)格渾厚粗獷。武則天母楊氏的順陵前有30多件動(dòng)物石刻，其中走獅和獨(dú)角獸一對(duì)，體型龐大，氣勢(shì)雄偉，極其威嚴(yán)有力，藝術(shù)價(jià)值很高。昭陵石刻更是精美絕倫。唐太宗的昭陵在陜西禮泉縣渭河以北九峻〔zong 宗〕山上，與外界隔絕。陵區(qū)面積達(dá)30萬畝，主陵周圍有功臣陪葬墓162座。昭陵博物館內(nèi)展出大量從墓區(qū)發(fā)現(xiàn)的文物。其中“昭陵六駿”最為著名，這是六塊青石浮雕，各高2.5米，寬三米，分別起名為“特勒驃”、“青騅”、“什伐赤”、“颯露紫”、“拳毛?〔gua 瓜〕”、“白蹄烏”。六駿姿態(tài)生動(dòng)，造型異常優(yōu)美雄俊，神情各異，有的似乎能與養(yǎng)馬人交流感情，據(jù)說這是唐太宗所騎的六匹戰(zhàn)馬的雕像。其中“颯露紫”和“拳毛?”二駿于1914年被盜運(yùn)到美國(guó)費(fèi)城大學(xué)博物館，其余都陳列在西安市內(nèi)的陜西省博物館。

唐代的書法也達(dá)到極高的水平。虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)的楷書已成為后人學(xué)習(xí)書法最重要的范本。張旭、懷素的狂草如鬼神變化，筆法難以窺測(cè)。李邕、孫過庭學(xué)習(xí)東晉著名書法家王羲之、王獻(xiàn)之的行書和草書，都名冠一時(shí)。他們的筆跡有一部分被刻在石碑上留傳下來，西安碑林收存最多。

西安碑林

在市內(nèi)原文廟所在地，現(xiàn)為陜西省博物館，收藏石碑?dāng)?shù)量居全國(guó)之首位，有七座大型陳列室、七座游廊和一個(gè)碑亭，自漢至清歷代碑碣共2300余件。碑林內(nèi)所藏唐代重要碑刻有：唐文宗時(shí)的開成石經(jīng)，唐德宗時(shí)的大秦景教流行中國(guó)碑，唐玄宗的石臺(tái)孝經(jīng)，懷素、張旭的《千字文》草書碑，楷書有歐陽詢的《皇甫誕碑》、虞世南的《夫子廟堂碑》、顏真卿的《多寶塔碑》、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》，行書名碑有顏真卿的《裴將軍爭(zhēng)座位稿》等等。此外，懷仁和尚把王羲之的字收集在一起，摹刻成《大唐三藏圣教序》，又稱千金帖，更是膾炙人口的佳作。

唐朝是中國(guó)古典詩歌的黃金時(shí)代，出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易等偉大詩人。祖國(guó)的名山大川留下了他們的許多蹤跡，如今也成為重要的名勝。其中馬鞍山的采石磯、李白墓，成都的杜甫草堂、杭州的白堤和龍門白居易墓，都是著名的古跡。

馬鞍山采石磯

李白漫游江南時(shí)，寫下了許多歌詠山水的名篇，廬山、天臺(tái)山、九華山瑰奇明秀的風(fēng)光因他的詩筆而格外生色。他特別喜愛牛渚磯，即今安徽馬鞍山市西南的采石磯，這里遙對(duì)天門山，長(zhǎng)江到此，水流被兩山峭壁夾峙，更加湍急，李白著名的《橫江詞》、《望天門山》等詩篇寫的就是這里的景色。采石磯上現(xiàn)有太白樓，始建于唐代元和年間。樓上有畫著太白漫游采石磯的屏風(fēng)太白游蹤圖，以及黃楊木雕的李白像。采石磯的陡峭崖壁上有一塊突出的石臺(tái)，傳說李白醉酒，從這臺(tái)上跳下江去捉月，所以名捉月臺(tái)。又傳他在這里捉月溺死后，衣冠落在江中，漁民撈起，建成衣冠冢。其實(shí)李白是在上元二年(公元761年)病死在他的族叔、當(dāng)涂縣令李陽冰家的，葬在安徽當(dāng)涂縣龍山東麓。因他生前喜歡龍山對(duì)面的青山，后來他的好友范倫的兒子范傳正到這里當(dāng)觀察使，找到李白的兩個(gè)孫女，知他遺愿葬在青山，便將墓遷到青山西麓，并親自在墓前立碑，撰寫碑文，在墓旁建“李白祠”。

成都杜甫草堂

杜甫在唐乾元二年(公元759年)九月由華州來到成都，第二年在浣花溪畔營(yíng)建居室，共住三年零九個(gè)月，作詩247首。按前人的考證，杜甫草堂大約在浣花溪西，萬里橋南，西郊碧雞坊石筍街外，北望可見西嶺，大約占地一畝。附近只有八九戶江村人家，環(huán)境非常幽靜。杜甫在這里過了一段較為平靜而舒暢的生活，寫了不少描寫草堂附近四季景色的詩篇，人所熟知的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就寫于這一時(shí)期。杜甫原來的草房早已不存，五代前蜀詞人韋莊等人在舊址重建茅屋，北宋元豐年間在這里建祠堂，后經(jīng)歷代擴(kuò)建，奠定了現(xiàn)在的規(guī)模。一共有大廨(xie謝)、詩史堂、工部祠三重古雅的廳堂。工部祠東側(cè)竹林深處，有清代果親王所寫的“少陵草堂”石碑亭，是一座圓頂茅草亭，十分簡(jiǎn)樸。工部祠的建筑將紀(jì)念祠堂與園林藝術(shù)融為一體，里邊翠竹、紅梅、杜鵑、秋桂應(yīng)時(shí)開放，荷池水檻、曲橋溪流、花徑亭榭，十分幽雅。

杭州白堤和龍門白居易墓

白居易在唐長(zhǎng)慶二年(公元822年)任杭州刺史。第二年江南干旱，他疏浚六井，整修井壁，使井水充足。次年又增筑湖堤，竣工后還寫了一篇《錢塘湖石記》，將管理湖水的辦法刻在石上，留給后來的杭州刺史。他在杭州三年，寫下了不少歌詠西湖的著名詩篇，這些作品與他興修水利的功績(jī)同樣不朽?，F(xiàn)在杭州西湖上有一條白堤，從孤山通向斷橋，就是白居易當(dāng)初最愛去的地方，原名白沙堤，后人為了紀(jì)念他，改稱白堤，但并不是白居易所修筑的那條湖堤。白居易晚年住在洛陽，與龍門香山如滿和尚結(jié)為香火社，經(jīng)常來往。他穿著白衣，拄著鳩杖，自稱香山居士，還用自己的家財(cái)開鑿了龍門八節(jié)石灘。75歲去世，遺囑不歸故鄉(xiāng)，葬在香山如滿法師的舍利塔旁。現(xiàn)在洛陽龍門東岸香山有白少傅墓，因他在洛陽時(shí)任太子少傅，所以這樣稱呼。

唐詩深受歷代人民喜愛，不少古跡就因?yàn)橐皇滋圃姸鴵P(yáng)名天下。最典型的例子莫過于武昌的黃鶴樓和蘇州的寒山寺。

黃鶴樓

在武昌蛇山黃鶴磯頭，相傳建于三國(guó)吳黃武年間。關(guān)于這座樓的來歷，有不少神話。流傳最廣的說法是有一個(gè)姓辛的人在此賣酒，特別照顧常來喝酒的一個(gè)道士，不收他的酒錢。道士在離開這里之前，用桔皮在墻上畫了一只黃鶴，說：“酒客來，拍拍手，鶴就會(huì)下來飛舞?！毙潦弦虼酥赂?。10年后，道士重來，用笛聲召喚黃鶴下壁，跨鶴飛去。辛氏便建了這座樓。盛唐詩人崔顥來此，題了一首著名的《黃鶴樓》詩說：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！焙髞砝畎椎菢菓{眺，本想吟詩，看見崔顥的題詩，覺得難以超過，便嘆息說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”從此黃鶴樓更加聲名大震，歷代屢次重建，愈修愈美，勝似仙宮樓閣。清光緒十年(公元1884年)因失火被毀。現(xiàn)已在舊址再度重建。

寒山寺

在蘇州閶門外楓橋鎮(zhèn)。相傳唐貞觀年間高僧寒山、拾得從天臺(tái)山國(guó)清寺來此住持，把原來建于梁天監(jiān)年間的妙利普明塔院改名為寒山寺。這座寺院屢建屢毀，現(xiàn)存建筑是清光緒二十二年(公元1896年)到宣統(tǒng)三年(公元1911年)重建的。寒山寺之出名主要是因唐天寶年間詩人張繼寫了一首著名的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！痹娭忻鑼懸共垂锰K城外楓橋，面對(duì)江中月色，點(diǎn)點(diǎn)漁火，聲聲烏啼，令人難以入寐的情景，這時(shí)半夜里從寒山寺傳來的鐘聲，更觸動(dòng)了客子的愁思。詩境優(yōu)美含蓄，尤其是寒山寺的夜半鐘聲，為這寂靜而蕭疏的秋夜平添了無限雋永的韻味。從此以后詩韻鐘聲，千古流傳。近年來，每當(dāng)除夕午夜，常有許多日本客人專到這里來聽鐘。

唐代散文是我國(guó)散文發(fā)展史上的重要階段。韓愈和柳宗元發(fā)起中唐古文運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造了適宜于說理敘事抒情的新散文。北宋歐陽修、蘇軾、王安石等繼他們之后，把散文推向新的高潮。唐宋八大家的散文遂被奉為中古散文的典范。紀(jì)念韓愈和柳宗元的祠堂也成為重要的名勝。

韓文公祠

韓愈(公元768—824年)，字退之，河內(nèi)河陽(今河南省孟縣)人。唐代著名的思想家、散文家和詩人。曾兩次被貶到嶺南(今廣東)。第一次因上書唐德宗，請(qǐng)求寬免農(nóng)民的賦稅，被貶到廣東陽山任縣令。他在陽山能體察民情，斷案公正，深受百姓愛戴。陽山城北的牧民山后來因此而改名為賢令山。山腰有一座石灰?guī)r溶洞，因韓愈常和青年士子來此游息吟詩，所以名為游息洞。洞前有線刻的韓愈畫像碑。洞口崖壁布滿歷代詩刻。洞外山坡上有一片石叢，中有一塊巨石，上刻“千巖表”三個(gè)大字，是韓愈手跡，旁邊還有韓愈署名的銘語：“萬石叢中，巍然獨(dú)尊，與歲寒君，相契無言?！币馑际钦f這塊巖石在萬石叢中的尊雄之狀，可稱千巖之表(表即突出的意思)。它的精神和歲寒的松柏一樣，彼此是如此默契。此外，韓愈還曾從陽山上溯連州，為貶到那里的名士王仲舒所建的亭作記，命名為“燕喜亭”?，F(xiàn)燕喜亭仍在廣東連縣城東，前傍海陽湖，后靠中峰山，周圍景色清雅。

韓愈第二次被貶是因?yàn)樯媳碇G阻唐憲宗把佛骨迎進(jìn)宮內(nèi)。這次貶到潮州，僅八個(gè)月。潮州韓文公祠建于北宋咸平年間，以后歷代重修。祠堂座落在潮州城東的筆架山麓，面臨韓江。前后共兩進(jìn)院落。內(nèi)有40多塊石刻碑記，其中最著名的是蘇軾所撰的《潮州韓文公廟碑》，這是蘇軾散文中膾炙人口的名篇。文章以“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”這四句話概括了韓愈一生的品格和德業(yè)，以及他的學(xué)說和文章在中國(guó)思想史及文學(xué)史上的地位，準(zhǔn)確精辟，極有氣勢(shì)。潮州韓文公祠也因這篇文章而更加出名。

柳侯祠

柳宗元(公元773—819年)，字子厚，河?xùn)|(今山西省永濟(jì)縣)人。唐代著名的思想家和文學(xué)家。他在唐順宗永貞年參加王叔文的政治集團(tuán)，大力推行改革。但永貞改革七個(gè)月就失敗了，他被貶到永州(今湖南零陵縣)，10年后調(diào)回京師，隨即又調(diào)為柳州刺史。最后死在柳州。柳宗元在柳州的四年里，根據(jù)當(dāng)?shù)孛袼自O(shè)立教令和禁令，設(shè)法解決當(dāng)?shù)馗F人用子女當(dāng)?shù)盅航桢X的問題，使上千人回家，免作奴婢。他還指點(diǎn)了不少考進(jìn)士的文人，對(duì)當(dāng)?shù)氐拈_化和文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他去世以后，韓愈為他寫了著名的《柳子厚墓志銘》。穆宗長(zhǎng)慶二年(公元822年)，柳州人民為紀(jì)念柳宗元，建了一座羅池廟。韓愈又為之撰寫《柳州羅池廟碑》，碑后附詩一篇。宋徽宗追封柳宗元為文惠侯，羅池廟改名為柳侯祠。現(xiàn)存建筑是清雍正七年(公元1729年)重建的。祠周圍已辟為柳侯公園。祠前的“柑香亭”，傳說是柳宗元講學(xué)、會(huì)客、種柑的地面。祠內(nèi)有著名的“荔子碑”，即韓愈所撰羅池廟碑，因羅池廟詩第一句“荔子丹兮蕉黃”而得名。碑文是蘇軾的手跡，所以稱為“韓詩蘇書柳事碑”。另有“龍城石刻”，傳說是柳宗元的手跡。祠堂附近還有柳宗元的衣冠冢，青石砌筑，周圍青松翠柏，莊嚴(yán)肅穆。

唐代佛教盛行，龍門、敦煌石窟主要是唐代佛教藝術(shù)的結(jié)晶。此外，著名的遺跡還有四川的樂山大佛，西安的大雁塔、小雁塔等。

樂山大佛

在四川樂山市東凌云山西壁，岷江、青衣江、大渡河三江合流處。相傳唐代僧人海通因?yàn)榭吹缴角敖简v，時(shí)常翻船，便倡議鑿山為佛，以鎮(zhèn)水妖。大佛開鑿于唐開元元年(公元713年)，最后由川西節(jié)度使韋皋于貞元十九年(公元803年)完成，前后歷時(shí)90年。大佛頭與山齊，雙手撫膝，足踏大江，據(jù)說通高71米，頭高14.7米，肩寬28米，眼長(zhǎng)3.3米，耳長(zhǎng)七米。耳朵中間可并立二人，頭頂可置圓桌，腳背上可圍坐百余人，是世界上最大的石刻佛像，所以俗稱“山是一尊佛，佛是一座山”。大佛刻成后通身彩繪，原來建有13層樓閣，名叫大像閣，明末毀于戰(zhàn)火。1986年2月，武漢測(cè)繪科技大學(xué)和四川測(cè)繪研究所的專家曾對(duì)大佛作過精確的測(cè)量，得出的數(shù)據(jù)是：大佛從頭到腳高58.7米，頭上發(fā)髻共有1200個(gè)。于是產(chǎn)生了樂山大佛矮了12米的說法。但文物界認(rèn)為樂山大佛的身高應(yīng)包括現(xiàn)已不復(fù)存在的蓮花寶座在內(nèi)。有趣的是，專家們還測(cè)出：在1—3月的枯水期，大佛頭頂?shù)剿娴母叨却笾率?2米。這就是說，如果蓮花寶座存在，它的基底應(yīng)在枯水期的水面附近。

大雁塔、小雁塔

大雁塔、小雁塔是唐代佛寺建筑的遺存。大雁塔在西安市南四公里處的慈恩寺西院，建于高宗永徽三年(公元652年)。唐玄奘取經(jīng)回國(guó)后，從弘福寺移到這座寺里專譯佛經(jīng)，創(chuàng)立法相宗，并倡議修建大雁塔，貯藏從印度帶回的經(jīng)像。建塔時(shí)，他親自擔(dān)筐運(yùn)送磚石。塔基仿照印度韃儭〔chen 襯〕國(guó)佛塔的樣式，作塔五層，最下一層作雁形。塔的最上層原來有太宗所作《大唐三藏圣教序》碑，褚遂良書寫，稱“雁塔圣教”，是書法中的精品，現(xiàn)嵌在塔下南門洞兩側(cè)壁間。大雁塔之所以著名，除了它是唐三藏放經(jīng)的經(jīng)塔以外，還因?yàn)檫@里地近風(fēng)景區(qū)曲江，唐代詩人凡來長(zhǎng)安，都要登塔憑眺長(zhǎng)安風(fēng)光，吟詩抒發(fā)感想。一部《全唐詩》中，與它有關(guān)的作品不勝枚舉。這座塔在唐代還是進(jìn)士金榜題名的地方。唐朝設(shè)科舉進(jìn)士，進(jìn)士科最難考，錄取人數(shù)很少。考中進(jìn)士的人先在曲江舉行宴會(huì)，叫做曲江會(huì)。然后集中到慈恩寺，推舉擅長(zhǎng)書法的人把考中者的名字刻在磚上。“慈恩題名”也成為后人愛模仿的一件風(fēng)雅之事，現(xiàn)在慈恩寺中還可以看到不少題名的碑石。小雁塔在大雁塔附近，原來是唐代著名佛寺大薦福寺的佛塔，建于唐中宗景龍年間，已有1200多年的歷史，是一座四角的密檐式磚塔，塔身寬度由下向上逐層遞減，形成秀麗的流線形輪廓。這座塔經(jīng)歷過70多次地震，原高15層，塔頂震毀，剩13層。據(jù)底層門楣上明代人王鶴的題字說，明成化末年長(zhǎng)安地震時(shí)，小雁塔從頂?shù)降?，中間裂開一尺來寬的大縫，塔身分為東西兩半。到正德末年再次地震時(shí)，裂縫一夜之間又合在一起?，F(xiàn)在仍可看出明顯的痕跡，游人到此，無不稱奇。

隋唐時(shí)期的建筑，完整保留下來的不多，所以大雁塔、小雁塔彌足珍貴。此外，五臺(tái)山的佛光寺和南禪寺，也以唐代木構(gòu)建筑聞名于世。

佛光寺

在我國(guó)以及世界建筑史上占有重要地位。寺初建于北魏，現(xiàn)仍保存有北魏的磚塔、唐代以及金元明清的各朝建筑。東大殿是唐大中十一年(公元857年)時(shí)所造，建在巖石上，后部柱子的基礎(chǔ)是鑿山時(shí)預(yù)留出來的，極其堅(jiān)固，有很強(qiáng)的抗震能力。大殿臺(tái)基很高，殿檐伸出深遠(yuǎn)，檐下外柱有古樸的斗拱承托梁架。斗拱體型很大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，高度約為柱高的2/5。檐部轉(zhuǎn)角處加長(zhǎng)角梁后尾，利用這一根懸挑的木構(gòu)件，保證檐頭前端不向下沉陷，設(shè)計(jì)非?？茖W(xué)，在我國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑中不多見。殿頂上的脊獸都是黃綠色琉璃瓦燒制，正吻為一對(duì)高大的琉璃鴟〔chi 吃〕尾。整座大殿氣勢(shì)雄偉，規(guī)模宏大。

南禪寺

在山西五臺(tái)縣西南的李家莊，是一座鄉(xiāng)間小廟。大殿建于唐建中三年(公元782年)，比佛光寺東大殿還早，是我國(guó)現(xiàn)存最古的唐代木構(gòu)建筑。殿前月臺(tái)寬敞，整體梁架結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練。1974—1976年對(duì)大殿進(jìn)行落架大修時(shí)，發(fā)現(xiàn)殿內(nèi)兩根最大的木構(gòu)件早已劈裂彎垂，施工中將屋頂上的瓦件泥背拆除后，西邊的大梁自動(dòng)彈回，拆卸后經(jīng)反轉(zhuǎn)壓平，即完全恢復(fù)平直。東邊的大梁經(jīng)反轉(zhuǎn)壓平，仍有些彎曲。歷經(jīng)1200年的木構(gòu)件仍能保持這樣的彈性，令人驚奇。此外，梁架最上部有一個(gè)三角形人字架，榫接仍相當(dāng)牢固，這說明唐代建筑在頂部使用三角人字架已經(jīng)普及到偏僻的山村，由此也可見出當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)已達(dá)到很高水平。

廣州光孝寺

在廣州市內(nèi)，是嶺南古剎勝地。寺址原是西漢時(shí)南越王趙建德的故宅，三國(guó)時(shí)改建為寺。南宋紹興十一年(公元1141年)，才改名為光孝寺。從東晉到唐代，印度高僧到寺內(nèi)講法的很多。唐代佛教禪宗六祖慧能得到五祖弘忍秘傳的衣缽后，逃到嶺南，在獵戶中藏了16年，怕弘忍的大弟子神秀找到他奪回衣缽。儀鳳元年(公元676年)，他到此寺聽印宗法師講涅槃經(jīng)。恰逢風(fēng)吹幡動(dòng)，有兩個(gè)僧人便爭(zhēng)論起來。一個(gè)說是風(fēng)動(dòng)，一個(gè)說是幡動(dòng)?；勰苷f既不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是自己心動(dòng)。此話頓時(shí)驚動(dòng)眾僧。印宗過來問明是禪宗法嗣，便拜他為師?；勰芗纫压_自己的身份，當(dāng)時(shí)就剃發(fā)受戒，公開傳播禪宗，正式成為禪宗六祖。從此禪宗分出南北兩宗，南宗以慧能為初祖。神秀在北方稱北宗。由于南宗支派繁衍，其宗旨最合中國(guó)士大夫的口味，因而成為中國(guó)佛教中影響最大的宗派?，F(xiàn)光孝寺內(nèi)的建筑多數(shù)與紀(jì)念慧能有關(guān)。如六祖殿內(nèi)有2.5米高的慧能坐像。殿東的碑廊內(nèi)，有六祖像碑等石刻，提供了研究六祖和南宗的重要資料。睡佛樓下層設(shè)有風(fēng)幡堂，建于儀鳳元年，即為紀(jì)念慧能論風(fēng)幡而設(shè)。大殿后面菩提樹下有瘞〔yi益〕發(fā)塔，慧能在此剃發(fā)受戒后，寺住持僧法才將他剃落的頭發(fā)埋在樹下，建了一座高7.8米的磚石小塔。

光孝寺內(nèi)還有兩座我國(guó)現(xiàn)存最古的鐵塔。是五代南漢國(guó)所建。南漢大寶六年(公元964年)，南漢主劉〔chang廠〕的太監(jiān)龔澄樞和鄧三十三娘捐造西鐵塔，原為四角七層，現(xiàn)僅存三層。大寶十年劉捐造東鐵塔，每層都刻有盤龍和佛像，計(jì)有一千多尊佛像，遍體飾金，又稱為“涂金千佛塔”，雕刻和冶煉技術(shù)十分高超，保存也很完整。寺內(nèi)還有一座建于唐寶歷二年(公元826年)的石經(jīng)幢，名為大悲幢。是光孝寺內(nèi)最早并有可靠年代記載的石刻。

趙州橋

提到隋唐建筑，更令國(guó)人自豪的是趙州的安濟(jì)橋。橋在河北趙縣城南2.5公里處，橫跨洨〔xiao淆〕河之上，是隋朝大業(yè)年間(公元605—618年)的石匠李春所造。橋?yàn)閱慰?，是我?guó)現(xiàn)存最古最大的單孔弧券橋。全橋長(zhǎng)50.82米，寬9.6米，由28道獨(dú)立石拱圈縱向并列砌筑。弧券兩端之間的凈跨度是37.35米，跨度大而弧形平。橋的拱肩敞開，大石拱兩頭各建兩個(gè)小拱。這樣的設(shè)計(jì)既減少了水流阻力，又能減輕大拱券和地腳的載重，構(gòu)思精巧，在世界橋梁史上還是首創(chuàng)。這項(xiàng)極其偉大的成就，就是現(xiàn)代建筑工程師看了也要為之嘆服的。