心思、意思、意念
然后能孚甲新意，雕畫(huà)奇辭。( 《風(fēng)骨》)
但言不盡意，圣人所難。( 《序志》)
按《漢書(shū)·汲黯傳》: “從諛承意，陷主于不義?！?意，心思也。劉勰用指文思。
言、意之辨是魏晉玄學(xué)中主要的論題之一。它討論的內(nèi)容是言辭和意念的關(guān)系。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，有三種不同的意見(jiàn)： 言不盡意論、得意忘言論和言盡意論。無(wú)疑，這場(chǎng)討論對(duì)中國(guó)古代文學(xué)理論的發(fā)展起了促進(jìn)作用。當(dāng)時(shí)的作家們大多接受了言不盡意論，因?yàn)檠圆槐M意論說(shuō)出了作家在創(chuàng)作中深切體驗(yàn)過(guò)的一種苦惱。當(dāng)然，作家們所說(shuō)的意，已不僅指思想、理念，更多的是指印象、情調(diào)等屬于藝術(shù)思維范疇的東西，這是用言辭更難以表達(dá)的。
陸機(jī)首先揭示了這個(gè)矛盾?！段馁x》 云： “恒患意不稱(chēng)物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也?！?《文心雕龍》 深入探討了文學(xué)創(chuàng)作中的言意關(guān)系問(wèn)題?！渡袼肌?云： “方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言征實(shí)而難巧也?！?可見(jiàn)，劉勰也是承認(rèn)言不盡意的。但是，劉勰的過(guò)人之處是他看到了一篇文章的字句總是有限的，而作者要表達(dá)的情意是無(wú)限的； 有言不盡意處，是“思表纖旨”、“文外曲致”,正是作家要追求的境地?！峨[秀》 云： “隱也者，文外之重旨者也； 秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧，斯乃舊章之懿績(jī)，才情之嘉會(huì)也。夫隱之為體，義主文外，秘響傍通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也?！?劉勰的“隱”,是“言不盡意” 處，但是它不是消極的 “言不盡意”,而是積極的不欲明言，這正是中國(guó)詩(shī)文有巨大藝術(shù)魅力的妙諦。