[晉]左思

吾希段干木，偃息藩魏君。

吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。

當(dāng)世貴不羈，遭難能解紛。

功成恥受賞，高節(jié)卓不群。

臨組不肯緤，對珪寧肯分？

連璽耀前庭，比之猶浮云。

戰(zhàn)國時期的魏人段干木和齊人魯仲連，都是因“當(dāng)世貴不羈”、“功成恥受賞”的高風(fēng)亮節(jié)為世人所重。詩人連詠這兩個人，表達(dá)了對他們的崇敬。

詩人既“希段干木”，又“慕魯仲連”，“?！迸c“慕”，都是向慕的意思。段干木有功于魏國?！秴问洗呵铩て谫t》載：秦國欲攻打魏國，司馬康勸諫秦君，說“段干木賢者而魏禮之，天下皆聞，無乃不可乎？”秦君認(rèn)為有理，魏國因此免于兵禍。這就是“偃息藩魏君”的內(nèi)容。偃息，安臥。藩，保護。說明只要說段干木的名望就能制秦，自然魏文侯就把他看得舉足輕重。魯仲連勸阻趙國降秦，并解秦兵圍趙之困?！稇?zhàn)國策·趙策三》和《史記·魯仲連列傳》載：魯仲連游于趙國，當(dāng)時秦國軍隊包圍了趙國，情勢十分緊急，趙欲尊秦為帝，以求退兵。魯仲連勸止了趙人，結(jié)果反使秦退兵五十里。這就是“談笑卻秦軍”的內(nèi)容。這里說明了魯仲連舌辯的才能出眾。按二人的建功，理應(yīng)受封賜賞，但他們卻重義輕利，淡漠富貴，有著落拓不羈、卓特操守的胸懷。不受世俗的約束，并“遭難能解紛”，能為人家的困厄排難解紛，功成拒不受賞，鄙棄高官厚祿。這種做法給人以哲理的思考：如果能像他們把富貴權(quán)勢看得很淡然的話，那就可以拔脫你爭我斗、相互傾軋的官場，也不致因福而招禍，少卻了多少麻煩和苦惱。沒有了“招禍”的原困，也就沒有了“招禍”的結(jié)果。要有這個理想的結(jié)果，那就要做到雖建樹功名而不羈于利祿。段干木和魯仲連“臨組不肯緤，對珪寧肯分？連璽耀前庭，比之猶浮云”，這是有高度徹悟的思想表現(xiàn)。組，絲織的綬帶。古時作官的人常把印璽掛在綬帶上，系結(jié)于腰間。緤，懸掛。寧，豈。珪，上尖下方的長條形玉器。古代封諸侯時，不同的爵位，分頒不同的珪。緤組、分珪均代指接受官爵。連璽，成串的璽印，表示權(quán)大位高。耀前庭，指璽印在庭堂前亮光閃閃。此四句言二人功成身退，不受封官，把權(quán)勢看得如浮云一般的輕。段干木后來隱居窮舍，不肯作官，魯仲連終于不受千金而去，這的確是難能可貴的。

詩中所贊頌的段干木與魯仲連這兩位歷史人物的事跡和品格，給人們的哲理啟發(fā)是：與其求富貴權(quán)勢而可能致禍，倒不如棄福去窮居不仕而獲安。古代不少的賢者就是這樣做的。