最?lèi)?ài)南崖竹，蕭蕭遍法堂。

因風(fēng)調(diào)綠影，乘月度空香。

葉拂溪云亂，梢凌石壁長(zhǎng)。

夜深魂夢(mèng)里，秋雨到繩床。

竹，是歷代詩(shī)人喜詠的對(duì)象。人們贊頌竹的風(fēng)節(jié)，欣賞竹的清麗，喜歡竹的婀娜多姿。但此首《詠竹》詩(shī)卻與一般的詠竹詩(shī)不同。它出自一位詩(shī)僧，通過(guò)對(duì)夜間竹景的細(xì)膩描寫(xiě)，創(chuàng)造了一種 “空”、“逸”、“閑”、“靜” 的境界。

首聯(lián)，“最?lèi)?ài)南崖竹，蕭蕭遍法堂?！鄙暇溟_(kāi)門(mén)見(jiàn)山，坦露了自己對(duì)竹的態(tài)度。一個(gè) “愛(ài)”字作詩(shī)眼來(lái)統(tǒng)攝全篇。下句則對(duì)詩(shī)眼“愛(ài)”的原因作了回答?！胺ㄌ谩保菡f(shuō)佛法的大堂。在法堂周?chē)?，叢生的修竹伴隨著夜間的清風(fēng)輕盈地歡舞，給夜幕下本來(lái)幽靜、清冷的梵剎又加了幾分閑逸?！笆捠挕?，搖動(dòng)貌，也可用以形容風(fēng)聲。在此二者兼有： 清風(fēng)蕭蕭，修竹蕭蕭。因?yàn)樾拗裆诜ㄌ弥車(chē)鳛橐幻緸槎U僧的詩(shī)人，站在這樣一幅“逸”、“靜”的畫(huà)面前，怎能不生出一份偏愛(ài)？ 中間兩聯(lián)是“愛(ài)”字的展開(kāi)，進(jìn)一步具體描寫(xiě)夜竹的形態(tài)美。夜間的自然界，仿佛都在為竹的裝扮而努力。月亮盡情地傾瀉清輝，賦予修竹以倩影。清風(fēng)陣陣吹來(lái)，打破了影子的單調(diào)，使它更加婀娜多姿，又把月色下的修竹飄溢出的縷縷清香帶到遠(yuǎn)方。這里“空香”除指竹子飄溢出的清香外，還隱指梵剎內(nèi)所供之香。因在法堂外賞竹，這自然完全可能。月光下，香煙裊裊； 遠(yuǎn)方的風(fēng)兒吹來(lái)又把它帶到遠(yuǎn)方。我們聽(tīng)聽(tīng)佛家“燒香”的緣由，則能對(duì)此境此情有所領(lǐng)會(huì)了。據(jù)《大日經(jīng)疏》(唐·一行著)解釋?zhuān)?“燒香是遍至法界義。如天樹(shù)王開(kāi)敷時(shí)，香氣逆風(fēng)，順風(fēng)自然遍布，菩提香亦爾，隨一一功德，即為慧火所燒，解脫風(fēng)所吹，隨悲愿力自在而轉(zhuǎn)，普熏一切，故曰‘燒香’。”在詩(shī)人的眼里，此時(shí)明月清風(fēng)中的裊裊香煙與修竹所散發(fā)出的縷縷清香一起都具有了這種意義。“空香”既寫(xiě)出了綠竹清香味不可觸，也寫(xiě)出了裊裊香煙實(shí)無(wú)法取，佛家一個(gè) “空”就含在其中了。

竹子修長(zhǎng)，隨風(fēng)輕拂的竹葉攪亂了像溪水流動(dòng)般的浮云； 竹子細(xì)長(zhǎng)的枝梢伸向石壁，仿佛石壁也因此而變得長(zhǎng)了。頷聯(lián)對(duì)竹子作整體透視； 頸聯(lián)則對(duì)竹的局部枝和葉作審美觀照。二者共同揭示出夜竹的美感特征。尾聯(lián)寫(xiě)夜深聽(tīng)竹，夢(mèng)中還陶醉在風(fēng)竹妙圖之中，這是賞竹所獲美感余音的延續(xù)?！扒镉辍?，風(fēng)吹竹的聲音，此處用的是比喻?！袄K床”，僧侶所用藤繩織的床。

歷代詩(shī)僧在詩(shī)歌藝術(shù)上的一個(gè)重要特征，是對(duì)詩(shī)境的重視。他們努力創(chuàng)造能表現(xiàn)其世界觀和人生理想的高度主觀的境界。這首《詠竹》詩(shī)就是很好的代表。作者給審美對(duì)象選擇了夜作為背景，夜的靜寂與作者審美觀照時(shí)的心境相一致，因而他所見(jiàn)到的便是一幅風(fēng)、月、竹共圖組成的靜謐、安寧的圖畫(huà)。這正是詩(shī)人努力去追求的。所以縱使他返回“繩床”，夜深夢(mèng)里，都仍陶醉在其中，作者已由此在精神上獲得了一種超越。

作為詠物詩(shī)，作者并沒(méi)有禮贊竹的風(fēng)節(jié)，而是潑墨于竹的自然特性，抒寫(xiě)竹的情態(tài)美。中間兩聯(lián)具體的描寫(xiě)，有動(dòng)“調(diào)”、“度”、“拂”、“凌”; 有靜 “風(fēng)”、“月”; 有色之 “綠”; 有無(wú)質(zhì)之“空”。一個(gè)“空”字用得特別好，既可實(shí)指夜空中竹香，虛指焚香，也體現(xiàn)了更進(jìn)一層的佛家“悟空”之理。此詩(shī)實(shí)屬禪詩(shī)之上乘。