兵不法天不可動，師不則地不可行，征伐不和于人不可成。天贊其時(shí)，地資其財(cái)，人定其謀；靜見其陽，動察其陰，先觀其跡，后知其心，所謂“勝兵者先勝而后求戰(zhàn)，敗兵者先戰(zhàn)而后求勝”。(《廟勝篇第十三》)

【譯文】　用兵不依據(jù)天道就不能出動，軍隊(duì)不依據(jù)地道就不能行軍，征戰(zhàn)不順應(yīng)民意就不能成功。上天提供有利時(shí)機(jī)，大地資助充足財(cái)物，人能制定攻占謀略；靜止時(shí)能窺見敵人軍事企圖，行動時(shí)能洞察敵人陰謀詭計(jì)，首先觀察敵人的行動蹤跡，然后就可知曉其內(nèi)心企圖，這就是《孫子兵法》中所說“勝利的軍隊(duì)總是先創(chuàng)造取勝的條件，然后再同敵人進(jìn)行決戰(zhàn)；而失敗的軍隊(duì)卻總是先同敵人決戰(zhàn)，然后再企圖僥幸取勝”。
【評說】　戰(zhàn)爭的最終目標(biāo)就是一個，即爭取勝利，但是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的原因則有戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、自然等多種要素。這些要素大致可以概括為天時(shí)、地利與人和。三者既不可缺少，又有所側(cè)重。孟子名言“天時(shí)不如地利，地利不如人和”,正是從軍事方面來論述天時(shí)、地利、人和的三者關(guān)系；其中“人和”是最重要、起決定作用的因素，“地利”次之，“天時(shí)”又次之。就“人和”因素對戰(zhàn)爭的意義，毛澤東有過非常精彩的評述：“軍事家不能超過物質(zhì)條件許可的范圍外企圖戰(zhàn)爭的勝利，然而軍事家可以而且必須在物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)爭取戰(zhàn)爭的勝利。軍事家活動的舞臺建筑在客觀物質(zhì)條件的上面，然而軍事家憑著這個舞臺，卻可以導(dǎo)演出許多有聲有色威武雄壯的活劇來?！?/div>