太公曰：“王其修德，以下賢^①惠民，以觀天道。天道^②無殃，不可先倡；人道^③無災(zāi)，不可先謀。必見天殃，又見人災(zāi)，乃可以謀。必見其陽，又見其陰，乃知其心。必見其外，又見其內(nèi)，乃知其意。必見其疏，又見其親，乃知其情?！?《武韜·發(fā)啟》)

【注釋】?、傧沦t：屈身以尊賢者。②天道：此處指天象的變化。③人道：此處指人間各種事務(wù)。
【譯文】　太公回答：“君王要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，敬重德才兼?zhèn)涞馁t人，并且施恩惠于普通百姓，以觀察天道的吉兇。當(dāng)天道還沒有災(zāi)害先兆時，不可以首先倡議征討；當(dāng)人道沒有出現(xiàn)禍亂，不可以先行謀劃興兵。一定要既發(fā)生了天災(zāi)，又看到了人禍，才能籌劃興師征伐。一定要既看到他的公開言論，又看到他私下的所作所為，才能摸透他的真實想法。一定要既看到他的外在表現(xiàn)，又看到他的內(nèi)心世界，才能了解他的真實意圖。一定要既看到他疏遠(yuǎn)什么人，又看到他親近什么人，才能知道他真實情感?！?br>【評說】　國之興衰，與其說是因為天道，不如說更在于人道；戰(zhàn)爭之成敗，與其說敗于他人，不如說敗于自己。商湯之所以滅夏，武王之所以伐紂，究其原因在于桀紂之殘暴昏庸、喪失民心和湯武之英明神武、深得民心。前者是內(nèi)因，后者是外因。內(nèi)因是根本，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。