戲曲曲譜、戲曲論著。又名《北雅》。明朱權撰。朱權(1378—1448)，早年自號大明奇士，晚年別署臞仙、涵虛子、丹丘先生等。明太祖朱元璋第十六子。洪武二十四年(1391)封于大寧(今屬內蒙古)，永樂元年(1403)改封于南昌。卒后謚獻王，世稱寧獻王。明永樂前后，王室傾軋，朱權日與文學之士相往還，以著述自娛，寄情于戲曲、游娛等以求保全。他廣泛涉獵于諸子百家、詩文史籍乃至卜筮修煉等各種書籍，著述頗豐。曾作雜劇十二種，現(xiàn)僅存二種。朱權的戲曲研究著作有《太和正音譜》、《務頭集韻》和《瓊林雅韻》，后兩種今不傳。朱權曾自言：“余因清宴之余，采摭當代群英詞章，及元之老儒所作，依聲定調，目之曰《太和正音譜》;審音定律，輯為一卷，目之曰《瓊林雅韻》;搜獵群語，輯為四卷，目之曰《務頭集韻》?！?《太和正音譜序》)

《太和正音譜》成書于洪武三十一年(1398)。全書內容大致可分為兩大部分：北曲曲譜，古代戲曲(包括散曲)的理論和史料?！扒V”部分依據(jù)北曲十二宮調的分類，列舉每一宮調中每一曲牌的句格譜式，詳細注明四聲平仄，標清正字襯字，而每支曲牌均選錄元人或明初雜劇、散曲作品為曲例。凡收曲牌三百三十五支，為現(xiàn)存最早的北曲曲譜，對北曲創(chuàng)作在曲律上提供了規(guī)范，后世曲譜如明范文若《博山堂北曲譜》、清李玉《北詞廣正譜》和王奕清等編的《欽定曲譜》等均曾取材于此。

《太和正音譜》中的戲曲理論部分，分“樂府體式”、“古今群英樂府格勢”、“雜劇十二科”、“群英所編雜劇”、“善歌之士”、“音律宮調”和“詞林須知”七個方面。其中“群英所編雜劇”和“善歌之士”等屬史料性質，前者收錄元雜劇作家作品篇目五百三十五種，明初雜劇篇目三十三種，古今無名氏作品篇目一百一十種以及所謂的“娼夫”之作十一種，總計六百八十九種，這個數(shù)目已對《錄鬼簿》有所增補，為明初記載雜劇篇目最詳備的總目。后者收錄“知音善歌者”三十六人，分別注明其籍貫，并對其中一部分歌者的演唱藝術作了評述。《太和正音譜》對戲曲(包括散曲)的風格和流派進行品評，提出了著名的“雜劇十二科”和“樂府體式十五家”?！笆啤睘椋骸吧裣傻阑薄ⅰ半[居樂道”、“披袍秉笏”、“忠臣烈士”、“孝義廉節(jié)”、“叱奸罵讒”、“逐臣孤子”、“?刀趕棒”、“風花雪月”、“悲歡離合”、“煙花粉黛”和“神頭鬼面”。對元代雜劇進行了分類研究，其分類主要依據(jù)作品的內容，這在中國戲曲批評史上尚屬首創(chuàng)，為后世劇評者廣泛征引。但這種分類也并不是一種非?？茖W的研究，其中重復交叉者頗多，也反映了朱權的個人趣好和某種偏見?！笆寮摇眲t是以語言風格的不同為劃分準繩，對雜劇(包括散曲)所作的分類，分成“丹丘體、宗匠體、黃冠體、承安體”等十五種體式，可視為對雜劇(包括散曲)的風格流派的辨析和分類。朱權對于戲曲作品的風格流派的分析還表現(xiàn)在以形象的語言評判雜劇作家的藝術風格，在“古今群英樂府格勢”一節(jié)中，朱權品評了九十多位雜劇作家的風格，并將馬致遠置于首位，這在戲曲批評史上有其深遠的影響?！短驼糇V》還對戲曲聲樂提出了許多觀點，在“善歌之士”、“音律宮調”和“詞林須知”三節(jié)中作了闡發(fā)。朱權的戲曲聲樂論大多沿襲周德清《中原音韻》、燕南芝庵《唱論》之成說，但也闡述了一些他個人的見解，如主張戲曲演唱應“自然”、“融神”、“合人之性情”，反對“做作”、“輕薄”、“亂人耳目”，這些均頗有見地。而在對于古今善歌者的具體評述中更表現(xiàn)出了他對聲樂的重視和審美評價。朱權還對元代劇本在戲劇表演活動中所起的重要作用從理論上予以肯定，這也是符合戲劇藝術活動實際的，元代劇本創(chuàng)作的高度發(fā)展正是元雜劇走上藝術峰巔的一個重要因素。作為一位皇室成員，朱權的戲曲理論中也不免帶有較為濃重的戲曲功利性，他在《太和正音譜》序文中宣稱，“禮樂之盛，聲教之美，薄海內外，莫不咸被仁風于帝澤也”，四方上下“謳歌鼓舞，皆樂我皇明之治”，認為“禮樂之和”、“人心之和”皆為“太平盛世”的表現(xiàn)。這些觀點顯然是狹隘的封建功利主義的戲曲功利觀，是不足取的。

原刻本已佚，比較通行的有影寫洪武間刻本、《嘯余譜》本、《重校說郛》本、《古今圖書集成》本、《新曲苑》本和《中國古典戲曲論著集成》本等。