奧古斯丁(Aurelius Augustinus 354—430)是古代基督教教義的集大成者，早期“教父”們制定的那些基督教的基本信條在他的著作里得到了全面的系統(tǒng)化、理論化。他適應(yīng)著基督教教會和維護(hù)羅馬奴隸制帝國的需要，利用和改造柏拉圖的哲學(xué)思想，建立了教父哲學(xué)中最大的神學(xué)唯心主義體系。他的著作如《上帝之城》、《教父手冊》等像《圣經(jīng)》一樣被列為教會的經(jīng)典。他的教育思想是中世紀(jì)基督教教育的理論基礎(chǔ)。
奧古斯丁奉行上帝“創(chuàng)世說”。認(rèn)為上帝不是如柏拉圖所說用質(zhì)料創(chuàng)造了萬物，而是從“虛無”中創(chuàng)造出來的，離開了上帝的意志和創(chuàng)造，便沒有世界，上帝從“無”創(chuàng)造一切，對此人無法理解，只能以信仰為滿足，古代關(guān)于萬物本原的哲學(xué)或科學(xué)的知識都是無用的，這樣，奧古斯丁的知識論，也同樣充滿著濃厚的宗教色彩。他強(qiáng)調(diào)信仰高于理性，宗教虔誠高于知識，認(rèn)為如果知識不能為宗教服務(wù)，則不僅無用而且有害。他把人追求學(xué)問、真理看作是一種危險的好奇心，并且是一種更為復(fù)雜的“掛著知識學(xué)問的美名而實為玄虛的好奇欲”。人們有了這種欲望，便要去探究外界的秘密。而人知道了這些秘密也毫無用處，他把一切有關(guān)客觀事物的知識，都誣枉為“虛妄的知識”。
奧古斯丁極為輕視自然科學(xué)知識。當(dāng)時自然科學(xué)已取得了很大的進(jìn)步，并已經(jīng)為人們所承認(rèn)，在事實面前，奧古斯丁雖然也不得不承認(rèn)自然科學(xué)家們所取得的成就，但他對他們投以蔑視的目光，因為他們心中沒有上帝的觀念。他認(rèn)為如果一個人只面向大自然，就是背叛上帝，而一個不能面向上帝的人，學(xué)問對他是無用的。
雖然奧古斯丁還沒有達(dá)到完全棄智廢學(xué)的地步，雖然他主張學(xué)習(xí)文法、修辭、辯證法、幾何、音樂、數(shù)學(xué)、天文等學(xué)科的知識，但是，學(xué)習(xí)它們的目的，在奧古斯丁看來，只是為了認(rèn)識永恒的存在，認(rèn)識上帝。對于學(xué)習(xí)者來說，最重要的書是《圣經(jīng)》,它是上帝的語言，是一切知識的源泉。
奧古斯丁的教育思想中最重要的組成部分是其宗教哲學(xué)的原罪論和禁欲主義。他從圣經(jīng)中有關(guān)亞當(dāng)夏娃的故事中制造出他的“原罪論”,他認(rèn)為所有的人都是帶著原罪來到人世，終生要進(jìn)行懺悔和承受懲罰。這種思想對后世影響極壞，它大大地?fù)p傷了人的心靈，成為基督教會和封建主統(tǒng)治人民的工具。它對教育也帶來的極壞的影響，成為中世紀(jì)學(xué)?？謬樅捅薮騼和囊罁?jù)。奧古斯丁的禁欲主義也成為基督教教育壓抑學(xué)生個性、情感的工具。
總之，奧古斯丁的教育哲學(xué)使人類的一切知識、學(xué)術(shù)都蒙上宗教的色彩，為黑暗的中世紀(jì)的到來拉開帷幕，這正是他的罪惡。