如何才能營造出詩詞作品的美好意境呢？這就是我們在創(chuàng)作 中應(yīng)該掌握和運用的營造意境的三種表現(xiàn)手法——賦、比、興。所 謂“賦”，就是直接敘述、描寫或抒情，用的是白描手法。所謂“比”， 就是比喻、比擬，一般是以具體的事物來比喻抽象的事物。所謂 “興”，就是即物起興，即一首詩詞想要表達(dá)某種思想感情，卻不是 直奔主題，而是首先從別的事物寫起，以引到作者所要寫的對象上 去。交待事實，直抒胸臆，以賦為佳。變抽象為具體、形象，以比、興 為上。賦多陷于平板，比、興多流于晦澀，所以在詩詞創(chuàng)作中多為結(jié) 合起來用。

(1)賦。朱熹說：“賦者，敷陳其事而直言之也?！倍鸥υ娭械脑S 多名篇都是采用賦法，如敘事詩《新安吏》《石壕吏》《垂老別》《無家 別》等都是通過直接的敘述使情景再現(xiàn)；但是賦法并不僅僅用于敘 事，如《自京赴奉先詠懷五百字》：“朱門酒肉臭，路有凍死骨；榮枯 咫尺異，惆悵難再述?！痹撛娪娩侁惖氖址ǎ葦⑹?，又抒情。又如李 白《靜夜思》：“窗前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故 鄉(xiāng)。”該詩將引起他思鄉(xiāng)之情的月景直接描述出來。這種情景具有 典型性，能夠喚起人們相同的體驗。

(2)比。關(guān)于“比”，古人有一些言簡意明的定義。朱熹說：“比者 以彼物比此物也?！北?，是詩詞創(chuàng)作的形象化的重要手段，是運用得 最早、最廣泛的形象思維的一種藝術(shù)方法。

古典詩詞中的比喻和比擬存在兩種情況： 一是全詩所描繪的 中心形象只是一種譬喻。不是詩人真正歌詠的對象，而是用以打比 方來表意說理。如唐代詩人張籍《猛虎行》：“山南山北樹冥冥，猛虎 白日繞村行。向晚一身當(dāng)?shù)朗常街绪缏贡M無聲。年年養(yǎng)子在空谷， 雌雄上下不相逐。谷中近窟有山村，長向村家取黃犢。五陵少年不 敢射，空來林下看行跡?！边@首詩刻畫了猛虎的形象，描繪猛虎如入 無人之境兇殘叼取牲畜的圖景。但是詩人真正的用意不在寫虎，而 是借寫虎的兇殘來比喻和影射無惡不作的土豪和酷吏。二是作為 修辭手段運用的比喻。情感是抽象的，看不到，摸不著，只有用具象 來比喻，才會給人以明晰的印象。如李白《秋浦歌之十五》：“白發(fā)三 千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜！ ”這首詩中用了兩個 比喻，一說愁生白發(fā)，白發(fā)竟然有三千丈；二是說白發(fā)如秋霜，對鏡 觸目驚心，為壯志未酬卻人已衰老而無限感嘆。

凡是成功的比喻，都可以概括為以下幾點：①從日常生活中選 擇人們所熟知的事物作喻體。②凡是有感染力的比喻都是貼切生 動的。③比喻是有感情色彩的。美好的形象用于歌頌，丑惡的形象 用于抨擊或諷刺。④比喻不能總是那么幾個固有的形象，要依據(jù)不 同時代的不同特征，準(zhǔn)確地選取新的、帶有普遍性的喻體，才會產(chǎn) 生藝術(shù)感染力。

(3)興。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”所以，興 的意義一是為了引起下文的開始之辭，二是兼有比喻的作用。所謂 引起下文之辭。興，往往是一種發(fā)端(即啟發(fā)、啟動)兼隱喻，最早起 于民歌。例如《詩經(jīng)·關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子 好逑?！敝星皟删渚褪桥d。詩人觸景生情，因物起興，由關(guān)雎在河洲 上相對鳴叫作為詩的開頭，引起所要吟詠的下文。所謂“先言他物 以引起所詠之辭”，先言的“他物”，即起興的形象，也就是最初觸發(fā) 詩人展開豐富聯(lián)想的起點。

“起興”，是詩人通過客觀景觀的觸發(fā)和媒介作用，從而引起聯(lián) 想和想象，進(jìn)入形象思維的過程。想象總得有個起點，聯(lián)想也得有 個契機(jī)，這起點和契機(jī)就是“興”。興只是詩的開端，它是最初觸發(fā) 詩人情感的客觀事物。有的興與下文意義相聯(lián)系，有的則與下文沒 有直接的聯(lián)系(沒有聯(lián)系的興主要表現(xiàn)在民歌中)，只是起個發(fā)端 起情和定韻的作用。在詩詞創(chuàng)作中，多數(shù)的興是與下文有聯(lián)系的或 是兼有比喻作用的。