(節(jié)自 《吳太伯世家》)

王余祭四年，吳使季札聘于魯，請(qǐng)觀周樂(lè)^①。為歌《周南》、《召南》^②,曰： “美哉！ 始基之矣，猶未也^③。然勤而不怨?！?歌《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》^④,曰： “美哉！ 淵乎？憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是^⑤,是其《衛(wèi)風(fēng)》乎？”歌 《王》^⑥,曰： “美哉！ 思而不懼，其周之東乎？” 歌《鄭》^⑦,曰： “其細(xì)已甚，民不堪也，是其先亡乎？”歌 《齊》^⑧,曰： “美哉！ 泱泱乎！ 大風(fēng)也哉！ 表東海者^⑨,其太公乎？ 國(guó)未可量也?！?歌《豳》^⑩,曰： “美哉！ 蕩蕩乎⁽¹¹⁾! 樂(lè)而不淫，其周公之東乎？” 歌 《秦》⁽¹²⁾,曰： “此之謂夏聲⁽¹³⁾,夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？” 歌《魏》⁽¹⁴⁾,曰： “美哉！ 渢渢乎⁽¹⁵⁾!大而婉，儉而易行，以德輔此，則盟主也?！?歌《唐》⁽¹⁶⁾,曰： “思深哉！ 其有陶唐氏之遺風(fēng)乎？ 不然，何憂之遠(yuǎn)也？ 非令德之后，誰(shuí)能若是?！备琛蛾悺?sup>(17),曰： “國(guó)無(wú)主⁽¹⁸⁾,其能久乎？” 自鄶以下，無(wú)譏焉⁽¹⁹⁾。歌 《小雅》⁽²⁰⁾,曰： “美哉！ 思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉?！?歌 《大雅》⁽²¹⁾,曰： “廣哉！ 熙熙乎⁽²²⁾? 曲而有直體，其文王之德乎？” 歌 《頌》⁽²³⁾,曰： “至矣哉！ 直而不倨，曲而不詘，近而不逼，遠(yuǎn)而不攜，遷而不淫，復(fù)而不厭，哀而不愁，樂(lè)而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費(fèi)，取而不貪，處而不底，行而不流，五聲和，八風(fēng)平⁽²⁴⁾,節(jié)有度，守有序，盛德之所同也。”見(jiàn)舞《象箾南籥》者⁽²⁵⁾,曰： “美哉！ 猶有憾?！?見(jiàn)舞 《大武》⁽²⁶⁾,曰：“美哉！ 周之盛也，其若此乎？” 見(jiàn)舞 《韶濩》者⁽²⁷⁾,曰： “圣人之弘也，猶有慚德，圣人之難也?！币?jiàn)舞 《大夏》⁽²⁸⁾,曰： “美哉！ 勤而不德，非禹其誰(shuí)能及之。” 見(jiàn)舞《招箾》⁽²⁹⁾,曰： “德至矣哉！ 大矣，如天之無(wú)不燾也⁽³⁰⁾,如地之無(wú)不載也，雖甚盛德，無(wú)以加矣。觀止矣，若有他樂(lè)，吾不敢觀?！?font color="#0A0A6C">

【譯文】 吳王余祭四年的時(shí)候，吳國(guó)派遣季札到魯國(guó)去訪問(wèn)。季札到了魯國(guó)，請(qǐng)求觀賞周代的禮樂(lè)。魯樂(lè)工為季札唱 《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》 中的 《周南》、《召南》,季札說(shuō)： “聲音很美呀！ 原來(lái)文王教化臣民是以此為基礎(chǔ)的喲，但也還有未盡善之處 (因詩(shī)中還有商紂亂天下的事)?？偟谋憩F(xiàn)了文王勤政而民無(wú)怨恨之情。” 樂(lè)工唱邶、鄘、衛(wèi)三國(guó)的風(fēng)詩(shī)，季札說(shuō)： “聲音很美呀！ 如此淵深，百姓雖然憂慮然而還不困倦。我聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)的康叔、武公二位諸侯對(duì)百姓的恩德就是這樣。這不就是衛(wèi)國(guó)的風(fēng)詩(shī)么？” 樂(lè)工唱周室東遷后，東周的風(fēng)詩(shī)，季札說(shuō)：“聲音很美呀！ 百姓為周室損其家而憂思，然而還有先王教化的遺風(fēng)，因此不懼怕。這不就是周室東遷以后的風(fēng)詩(shī)么？” 樂(lè)工唱鄭國(guó)的風(fēng)詩(shī)，季札說(shuō)： “其詩(shī)譏諷鄭的政事瑣碎太甚，百姓不能忍受了，這莫非鄭國(guó)要先亡？” 樂(lè)工唱齊國(guó)的風(fēng)詩(shī)，季札說(shuō)： “聲音很美呀！ 氣勢(shì)如此弘大，是其教化之廣闊喲！ 表現(xiàn)了齊國(guó)的風(fēng)貌，這莫非是姜太公 (齊國(guó)的始祖) 的德政？ 齊國(guó)的前景無(wú)可限量??！” 樂(lè)工唱豳國(guó)的風(fēng)詩(shī)，季札說(shuō)： “聲音很美呀！ 氣勢(shì)如此深廣宏大喲，百姓很快樂(lè)但卻不過(guò)分，這莫非是周公居?xùn)|時(shí)的風(fēng)詩(shī)么？” 樂(lè)工唱秦國(guó)的風(fēng)詩(shī)，季札說(shuō)： “這就叫做夏聲。能夠稱做 ‘夏’ 的就必然是大，這聲調(diào)算是大到極點(diǎn)了，這莫非是周室舊地的樂(lè)調(diào)？” 樂(lè)工唱魏國(guó)的風(fēng)詩(shī)，季札說(shuō)： “聲音很美呀！ 如此中庸，博大而又婉轉(zhuǎn)，節(jié)儉而又輕而易舉地執(zhí)行，再用德來(lái)輔佐，這是聯(lián)盟之主喲！” 樂(lè)工唱唐國(guó)的風(fēng)詩(shī)，季札說(shuō)： “他的風(fēng)味深思悠遠(yuǎn)，很有上古陶唐氏的遺風(fēng)，如若不是，那為什么憂思如此深遠(yuǎn)呢？ 若不是令德的后裔，誰(shuí)能達(dá)到如此水準(zhǔn)呢？”樂(lè)工唱陳國(guó)的風(fēng)詩(shī)，季札說(shuō)： “一國(guó)沒(méi)有君主，這個(gè)國(guó)家還能久存么？” 自鄶國(guó)以下的風(fēng)詩(shī)，因?yàn)槠鋰?guó)度很小，季札沒(méi)什么批評(píng)議論。樂(lè)工唱 《詩(shī)經(jīng)·小雅》 中的詩(shī)，季札說(shuō)： “聲音很美呀！ 想著武王的恩德，因而沒(méi)有貳心 (反叛之心),怨恨然而不說(shuō)出，這莫非是周室之德政的衰??？ 還有先王所遺傳下的民俗呀。”樂(lè)工唱 《詩(shī)經(jīng)·大雅》 中的詩(shī)，季札說(shuō)： “聲音很宏大呀！ 如此和中之樂(lè)，音調(diào)委婉曲折然而又有正直的體統(tǒng)，這莫非是周文王的德才？” 樂(lè)工唱 《詩(shī)經(jīng)·頌》中的詩(shī)，季札說(shuō)： “美到極點(diǎn)了！ 直率然而并不倨傲； 曲折然而并不遲鈍； 親近然而并不威逼； 遠(yuǎn)隔然而并不攜帶； 變遷然而并不過(guò)分； 反復(fù)然而并不令人厭惡； 悲哀然而并不感到憂愁； 歡樂(lè)然而并不荒誕； 時(shí)常采用然而并不匱乏； 志氣博大然而并不顯露宣泄； 樂(lè)善好施然而并不浪費(fèi)； 索取然而并不貪婪； 泰然處之然而并不停滯； 運(yùn)行然而并不任意流放。五音和諧； 八風(fēng)平緩。節(jié)奏 (拍)有章法，守則有秩序。凡是有昌盛的德政之地是相同的?！?觀看《象箾南籥》 這一樂(lè)舞，季札說(shuō)： “舞得很美呀！ 但還有遺憾 (武力伐紂殺戮太多)?！?觀看 《大武》 這一樂(lè)舞，季札說(shuō)： “舞得很美呀！ 周室的昌盛，莫非就是這樣？” 觀看《韶濩》這一樂(lè)舞，季札說(shuō)： “圣人之德那樣弘大，他們還覺(jué)得有慚愧于德，可見(jiàn)圣人處世的艱難啦！” 觀看 《大夏》 這一樂(lè)舞，季札說(shuō)： “舞得很美呀！ 大禹辛勤治水，卻不夸耀功德，除了大禹誰(shuí)能做到？” 觀看 《招箾》 這一樂(lè)舞，季札說(shuō)： “舜的品德之高，已到極點(diǎn)，猶如蒼天般無(wú)處不覆蓋； 又如大地般無(wú)處不承載。雖然也還有人具有極好的品德，但沒(méi)人能超過(guò)他了。觀看了這些美到極點(diǎn)的禮樂(lè)，倘若再有別的禮樂(lè)，我不敢再觀看了?！?/small2>

【鑒賞】 季札，又稱公子札，春秋時(shí)吳國(guó)的貴族，吳王諸樊之弟，多次推讓君位。封于延陵 (今江蘇常州),稱延陵季子。后又封州來(lái) (今安徽鳳臺(tái)),稱州來(lái)季子。余祭四年 (前544),出使魯國(guó)，欣賞了周代傳統(tǒng)的音樂(lè)與詩(shī)歌。本文記述的，就是他在欣賞音樂(lè)詩(shī)歌時(shí)所作的分析評(píng)論，借此說(shuō)明周朝及諸侯國(guó)的盛衰大勢(shì)。
季札評(píng)音樂(lè)和詩(shī)歌，是從藝術(shù)和思想內(nèi)容兩方面來(lái)進(jìn)行的。比如，他評(píng)《周南》、《召南》,“美哉”是從其音樂(lè)節(jié)奏、韻律而言； “始基之矣，猶未也。然勤而不怨”,是就其內(nèi)容和詩(shī)歌的社會(huì)作用而言。再如，他評(píng)《鄭》詩(shī)，認(rèn)為： “其細(xì)已甚，民不堪也，是其先亡乎”,是就其“聲細(xì)”,多民間音樂(lè)的曲調(diào)和民歌民謠的內(nèi)容，與孔子等提倡的雅樂(lè)大相徑庭而進(jìn)行批評(píng)的，所以他認(rèn)為是“亡國(guó)”之音！ 季札評(píng)舞也是如此，比如他評(píng)《大武》,認(rèn)為“美哉！ 周之盛也，其若此乎？”評(píng)《大夏》,認(rèn)為“美哉！ 勤而不德，非禹其誰(shuí)能及之”,總是從藝術(shù)和政治兩方面著眼。
季札作為春秋時(shí)期一位多次禮讓君位的公子，卻有頗深的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，本文中記述的他對(duì)詩(shī)歌和樂(lè)舞的中肯而準(zhǔn)確的評(píng)論，充分表現(xiàn)了他高明的審美意識(shí)和審美觀點(diǎn)。