宋湘

楚山無語楚江長，留得騷人一瓣香。

風(fēng)雨勸君多拂拭，世間蕭艾易披猖。

猶如孔子“托辭于香蘭”作琴曲《猗蘭操》(見《琴操》記載)，這首《題蘭》詩，也是一篇托物言志的作品。自從屈原在《離騷》中以美人比君王、以蘭草等香草比君子之后，以美人、香草寄情寫意遂成為古代詩人創(chuàng)作的一個(gè)重要傳統(tǒng)和一種常見的手法。故宋代詩人梅堯臣說：“屈原作《離騷》，自哀其志窮。憤世嫉邪意，寄在草木蟲?！?《答韓三子華、韓五持國、韓六玉汝見贈(zèng)述詩》)宋湘筆下的蘭草，已非自然生長的植物，而是由詩人的思想感情熔鑄過的具有社會(huì)意義的形象：它是忠臣直士的象征，也是一切真、善、美的事物的化身。他所寫的“蕭艾”，也見于《離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。”“蕭艾”，一種艾蒿類的植物。在詩中，也如在《離騷》中一樣，是作為蘭草的對立面出現(xiàn)的，象征佞臣小人，也用以喻指一切假、惡、丑的事物。

詩的前兩句扣住題面的“蘭”字，卻并不直說，而是從屈原及其《離騷》婉曲見意?！俺健保氐纳?；“楚江”，此指長江。屈原為戰(zhàn)國時(shí)楚國人，生活于楚山楚水間?！叭耸缼谆貍隆?，屈原早已作古；“山形依舊枕寒流”，唯有無語的楚山、長流的楚江依然如故。首句由“物是”寫“人非”，次句則由人已不在反跌出尚有作品傳世。“一瓣香”，原義為“一炷香”，這里借指蘭草?！峨x騷》中多次寫到蘭草，如“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，“戶服艾以盈腰兮，謂幽蘭其不可佩”，“紉秋蘭以為佩”。宋湘在另一首《題蘭》中有“此花應(yīng)悔入《離騷》”之句。從一、二句的字句與語氣中，不難體察到詩人對屈原的崇仰與對《離騷》的高度評價(jià)。而其命意則在于將蘭草同屈原聯(lián)系起來，含蓄表明蘭草是屈原精神的體現(xiàn)，是美好事物的象征，并由此轉(zhuǎn)出后兩句的一層新意。后兩句的字面意思是：應(yīng)該對風(fēng)吹雨打中的蘭草多加珍惜愛護(hù)，因?yàn)槭郎系氖挵子凇芭??！芭?，囂張，猖狂。韓愈《此日足可惜一首贈(zèng)張籍》：“紛紛百家起，詭怪相披猖?！贝酥甘挵潘辽L，以致淹沒蘭草。其深層的含義則是寄寫對常遭“風(fēng)雨”摧殘的忠臣直士的關(guān)心之意與對飛揚(yáng)跋扈的佞臣小人的憤懣之情。后兩句揭出“題蘭”的用心，是全詩的抒寫重點(diǎn)。從中可見詩人剛腸嫉惡的鮮明傾向與義所當(dāng)往在所不惜的倔強(qiáng)個(gè)性。

此詩的用典、對比，象征，無不與屈原及其《離騷》有關(guān)，從而使全詩籠罩在一種濃重的歷史文化的氛圍之中。蘭草與楚山楚水并無必然的聯(lián)系，蘭草與蕭艾在自然界并不具有彼此消長的必然聯(lián)系，更無象征意義可言。而這一切，都因了屈原及其《離騷》而得以成立。詩人因蘭草而聯(lián)想到《離騷》，由《離騷》而聯(lián)想到屈原，于是便從楚地的山水落筆，借地說人，由人而文，將蘭草自然引出。筆法何等從容，而詩作卻因蘭草與屈原及其《離騷》的這一層聯(lián)系而從一般的詠物寫情升華為富于社會(huì)意義的象征、寄托，全詩的韻味也因此而變得綿遠(yuǎn)而耐人咀嚼了。