蓋敬以存心，則心體湛然居中
訓(xùn)曰：凡天下事不可輕忽，雖至微至易者，皆當(dāng)以慎重處之。慎重者，敬也。當(dāng)無(wú)事敬以自持，而有事時(shí)即敬以應(yīng)事。......
凡事惟當(dāng)以誠(chéng)，而無(wú)務(wù)虛名
訓(xùn)曰：吾人凡事惟當(dāng)以誠(chéng)，而無(wú)務(wù)虛名。朕自幼登極，凡祀壇廟禮神佛，必以誠(chéng)敬存心。即理事務(wù)，對(duì)諸大臣總以實(shí)心......
宏風(fēng)導(dǎo)俗，莫尚于文
夫宏風(fēng)導(dǎo)俗，莫尚于文；敷教訓(xùn)民，莫善于學(xué)。因文以隆道，假學(xué)以光身。質(zhì)蘊(yùn)吳竿，非筈羽不美；性懷辨慧，非積學(xué)不......
約己正身
故上不節(jié)心，下多逸態(tài)；莫若約己正身，則民不言而化矣。 【注釋】 逸：放縱。態(tài)：姿態(tài)，態(tài)度。化：教化。 【譯文】......
五關(guān)近閉，則令德遠(yuǎn)盈；千欲內(nèi)攻，則兇源外發(fā)
夫奢儉由人，安危在己；斯二者，榮辱之端。五關(guān)近閉，則令德遠(yuǎn)盈；千欲內(nèi)攻，則兇源外發(fā)。故驕出于志，不節(jié)則志傾；......
王者高居深視，虧聽阻明
夫王者高居深視，虧聽阻明，恐有過(guò)而不聞，懼有闕而莫補(bǔ)。虛心思獻(xiàn)替之謀，傾耳佇忠正之說(shuō)?；柚鲃t不然，說(shuō)者拒......
良匠無(wú)棄材，明君無(wú)棄士
夫國(guó)之匡輔，必恃忠良。任使得人，天下自治。是以明君博訪英賢，搜揚(yáng)側(cè)陋；求之則勞，任之斯逸，此以求賢為貴也。......
遠(yuǎn)近相持，親疏并用
夫六合曠道，大寶重任。遠(yuǎn)近相持，親疏并用，則并兼路塞，逆節(jié)不生。 【注釋】 曠：廣大，空闊。道，道路。大寶：重......
并包平正，制斷奉先
如山岳高峻而不動(dòng)，如日月貞明而普照寬大，其志足以并包平正，其心足以制斷奉先。思孝處下，思慕傾己，勤勞以行......
汝可勤學(xué)習(xí)，每上疏宜自書
吾遭亂世，當(dāng)秦焚學(xué)，自喜，謂讀書無(wú)益。洎踐祚以來(lái)，時(shí)方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。 吾生不......
與之以物，必?fù)衿渌栌?/h4>
訓(xùn)曰：凡人彼此取與，在所不免。人之生辰或遇吉事，與之以物，必?fù)袢怂栌茫蚱饺账弥镔?zèng)之，始足以盡我之心......
凡人之心志有所專，即是養(yǎng)身之道
訓(xùn)曰：人果專心于一藝一技，則心不外馳，于身有益。朕所及明季人，與我國(guó)之耆舊善于書法者，俱壽考而身強(qiáng)......
念慮之正與不正，只在頃刻之間
訓(xùn)曰：人惟一心起為念慮，念慮之正與不正，只在頃刻之間。若一念之不正，頃刻而知之，即從而正之，自不至離道之遠(yuǎn)......
恒勞而知逸
訓(xùn)曰：世人皆好逸而惡勞，朕心則謂人恒勞而知逸。若安于逸，則不惟不知逸，而遇勞即不能堪矣。故《易》有云：“......
欲法令之行，惟身先之
訓(xùn)曰：如朕為人上者，欲法令之行，惟身先之，而人自從。即如吃煙一事，雖不甚關(guān)系，然火燭之起多由于此，故朕時(shí)時(shí)......
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