????定之方中^①,十月定星照天中，

作于楚宮^②。搬到楚丘造新宮。

揆之以日^③,察看日影定方位，

作于楚室。興建住宅破土功。

樹之榛栗^④,房前屋后種榛栗，

椅桐梓漆，還有梓漆和椅桐，

爰伐琴瑟^⑤。成材伐作琴瑟用。

升彼虛矣^⑥,登上那座舊城上，

以望楚矣。把那楚丘來眺望。

望楚與堂^⑦,望遍楚丘與堂邑，

景山與京^⑧。歷盡山陵和高崗。降觀于桑。下到地里看蠶桑。

卜云其吉^⑨,占卜預(yù)示大吉祥，

終然允臧^⑩。果然是個好地方。

靈雨既零⁽¹¹⁾,及時(shí)好雨落了歡，

命彼倌人⁽¹²⁾。吩咐那個小馬倌。

星言夙駕⁽¹³⁾,披星戴月把車趕，

說于桑田⁽¹⁴⁾。勸農(nóng)歇在桑田岸。

匪直也人⁽¹⁵⁾,操勞非獨(dú)為百姓，

秉心塞淵^(16)。用心良苦謀深遠(yuǎn)。

牝三千⁽¹⁷⁾。 三千駿馬誠可貴。

[注釋] ①定：星名，即營室星，二十八宿之一。方中：正中。定星于每年十月的黃昏時(shí)出現(xiàn)于南方天空的正中。古人在這時(shí)開始營造房屋。②楚宮：楚丘的宮廟。楚丘在今河南省滑縣東北。春秋時(shí)，衛(wèi)國曾遷都于此?！蹲髠鳌べ夜辍?“諸侯城楚丘而封衛(wèi)焉”。③揆(kui):審度，測量，察看。④樹：動詞，種植。榛、栗：樹名(古人建國，在宗廟官府皆植名木)。⑤爰：介詞，于是。⑥虛：同墟，故城。指漕墟，與楚丘相鄰。⑦堂：楚丘的旁邑。⑧景：同憬，用作動詞，遠(yuǎn)行。京：高丘。⑨卜：占龜卜，是我國上古時(shí)的一種迷信活動。⑩允：信，確實(shí)。臧：善，好。(11)靈雨：好雨。零：落。(12)倌(guan)人：主管車馬的人。(13)星：清晨早起，天上尚見星辰。言：便。夙：早。(14)說：通“稅”,停止，休息。(15)匪直：不但。(16)秉心：用心，操心。塞淵：充實(shí)深遠(yuǎn)。(17)(lai):七尺以上的大馬。牝(pin):雌馬。

[賞析] 公元前660年(魯閔公二年),北方的狄人攻破衛(wèi)國 。衛(wèi)懿公在滎澤 一役中戰(zhàn)死。衛(wèi)國遂亡。衛(wèi)戴公率殘部敗退，得到宋桓公的幫助渡過黃河，暫居漕邑。戴公立，在位 一年即死。衛(wèi)文公繼承了君位。在齊桓公協(xié)助下，由漕邑移至楚丘，重建國家，營造宮室。《定之方中》就是記敘衛(wèi)文公復(fù)國中興的一首敘事詩。

全詩共三章，章七句，計(jì)二十一句。第一章總述營造宮室偉大工程的實(shí)施；第二章追敘當(dāng)初對楚丘的勘察和抉擇；第三章贊美衛(wèi)文公身體力行、治國有方。

《定之方中》以記實(shí)的手法，記敘了衛(wèi)文公在楚丘重建家園的全過程，是一首具有實(shí)錄性質(zhì)的史詩。第二章寫衛(wèi)文公實(shí)地考察楚丘周圍的地形地貌，先是登上漕邑舊城，縱覽廣袤的楚丘和堂邑，仔細(xì)察看周圍的地勢；然后又考察附近的山陵和高崗以及平原桑田的土質(zhì)；最后還慎重其事地占卜，得到“大吉”的好兆頭，于是下定決心，選擇楚丘作為立國建都的基地。這是復(fù)國規(guī)劃的第一步。地址選擇定當(dāng)后，就開始土木工程的建設(shè)，這是第二階段的主體工程。根據(jù)定星所處的位置和太陽影子，選擇宮址，測定方位，確定破土動工的時(shí)間。一旦宮室竣工，就規(guī)劃植樹造林，美化環(huán)境；待成材后用來制成樂器，以備宗廟祭祀之用。這是工程的第三階段——是首章所寫的內(nèi)容。這兩大工程側(cè)重記敘城市、住宅的建設(shè)，使人民得以安居。然后把工作重心轉(zhuǎn)到了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的生產(chǎn)，增加社會財(cái)富，使人民樂業(yè)。駿馬——養(yǎng)馬業(yè)，既是畜牧業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的標(biāo)志，又是軍隊(duì)建設(shè)不可或缺的環(huán)節(jié)。平實(shí)的記敘，清晰的條理，質(zhì)樸的風(fēng)格，衛(wèi)文公復(fù)國興邦、重整家園的全過程生動形象地展現(xiàn)在讀者面前，并且在某些細(xì)節(jié)上還補(bǔ)充了文公中興復(fù)國的若干史實(shí)。

塑造 一位艱苦創(chuàng)業(yè)、勵精圖治的賢君形象，是此詩的又一特色。《詩序》說：“《定之方中》,美衛(wèi)文公也。衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河，野處漕邑。齊桓公攘戎狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室，得其時(shí)制，百姓悅之，國家殷富焉?！备鶕?jù)史實(shí)記載，衛(wèi)國以前幾個國君，荒淫腐敗，不修國政，所以不堪狄人一擊。衛(wèi)文公遭際了國亡家破的痛苦，吸取了歷史沉痛的教訓(xùn)，決心勵精圖治，重整舊業(yè)，經(jīng)過二十余年的艱苦創(chuàng)業(yè)，終于恢復(fù)了元?dú)?，使衛(wèi)國走上了“國富民殷”的道路。據(jù)《左傳·閔公二年》記載：衛(wèi)文公遷至楚丘之后，“大布之衣，大帛之冠，務(wù)材訓(xùn)農(nóng)，通商惠工，敬教勸學(xué)，授方任能。元年革車三十乘，季年乃三百乘。”他在位二十五六年中，就把一個殘破的衛(wèi)國重新復(fù)興為擁有三百乘革車的中等諸侯國家了，春秋十二諸侯，衛(wèi)獨(dú)后亡，這與衛(wèi)文公的業(yè)績和得到衛(wèi)國人民的擁護(hù)不無關(guān)系。《定之方中》這首詩摒棄了抽象的說教和史事的羅列，而以具體的事例和人物的行動作形象的展示，再現(xiàn)了衛(wèi)國中興的歷史景象，塑造了為人民愛戴的衛(wèi)文公這個明君的形象。他既是一個深入堪察、調(diào)查研究、腳踏實(shí)地、身體力行的實(shí)干家，又是 一個計(jì)劃周詳、胸懷大志、深謀遠(yuǎn)慮、治國有方的雄主。他有與民同勞、共圖恢復(fù)大業(yè)的精神，又是一個迷信占卜的虔誠信徒。詩人不虛美，不隱惡，使這個人物顯得有血有肉。

這首詩還記述了上古時(shí)代某些科學(xué)技術(shù)知識和初民的習(xí)俗風(fēng)尚，在科學(xué)史、文化史和民俗學(xué)上具有重要的認(rèn)識價(jià)值和史學(xué)意義。首章“定之方中，作于楚宮。揆之以日，作于楚室?！庇涊d了建都立國的時(shí)間和測定方位的方法。定星每年在夏歷十月中旬至十一月初的黃昏時(shí)出現(xiàn)在南天正中。此時(shí)正當(dāng)農(nóng)閑，是營造房屋的最佳季節(jié)，亦是古代“建國”、“立國”的良辰吉日?！吨芏Y·夏官·土方氏》:“土方氏掌土圭之法，以致日景，以土地相宅而建邦國都鄙?！薄吨芏Y·地官·大司徒》:“凡建邦國，以土圭土其地而制其域。”《晏子春秋·雜下篇》:“古之立國者，南望南斗，北載樞星?！笨芍湃嗽跔I建宮室時(shí)，要視星以正方位，并又多以營室星(定星)昏中時(shí)為興建工程之始，并且形成為一種建筑制度?！稗裰匀铡?《毛傳》釋云：“度日出日入，以知東西；南視定，北準(zhǔn)極，以正南北?！边@是古人據(jù)日影、星位來確定方位的方法，與《考工記》記載相一致，與《大雅·公劉》:“既景(影)迺崗”的測量方法相同。

我國上古時(shí)代，由于科學(xué)尚不發(fā)達(dá)，“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！敝陆?jīng)常發(fā)生，所以占卜問卦的迷信習(xí)俗就流行起來。他們遇事皆卜，凡天象、收獲、祭祀、征伐、王事，乃至出門等都要占卜。至于經(jīng)營宮室、建邦立國等大事，更非占卜不可了。本詩“卜云其吉”,就是這種民俗風(fēng)尚的反映。

植樹，也是古人營建宮室、興邦立國時(shí)的一件大事，亦是當(dāng)時(shí)的一種土風(fēng)民俗。本詩“樹之榛栗，椅桐梓漆”。就是這一風(fēng)俗的反映。探索本句的詩意，除前述幾層內(nèi)容外，尚有幾層含義：一、它起到美化環(huán)境的作用。顧炎武《日知錄》卷十二《官樹》條在證引《周禮·野廬氏》、《國語》單襄公述周制等事后說：“古人于官道之旁必皆種樹以記里，至以蔭行旅。是以南土之棠，召伯所茇；道周之徒，君子來游；周已宣美風(fēng)謠，流恩后嗣。子路治蒲，樹木甚茂；子產(chǎn)相鄭，桃李垂街?！敝矘淦鸬骄G化、固渠、計(jì)里、遮蔭的作用。二、實(shí)用價(jià)值。古人在修建宗廟、路寢、宮室、陵園時(shí)，往往種植松、柏、梓、桐一類良木，成材后既可作建筑之用材，又可制成樂器，以供廟堂祭祀之用；榛、栗的果實(shí)既可食用，亦可用作祭祀。三、具有象征意義。既可收到“人存政舉之效”;又表示詩人對新建衛(wèi)國長治久安的美好祝頌。樹木長大成材，正是衛(wèi)國日益強(qiáng)盛的象征。猶如孟軻所說“故國喬木”和唐人所詠“種松皆作老龍鱗”之意。

《定之方中》在《詩經(jīng)》中是獨(dú)具一格的詩篇，它除了翔實(shí)記敘衛(wèi)文公復(fù)國中興的光輝業(yè)績外，還涉及到了我國古代民俗學(xué)、建筑學(xué)、測量學(xué)等方面的技術(shù)和制度，標(biāo)志了我國古代勞動人民在天學(xué)、地學(xué)、工程技術(shù)上的光輝成就，這些資料彌足珍貴，值得我們倍加重視。