崔顥《行經(jīng)華陰》唐山水詩鑒賞

崔顥

岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。

武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

河山北枕秦關(guān)險(xiǎn)，驛路西連漢畤平。

借問路旁名利客，何如此處學(xué)長(zhǎng)生？

華陰，今陜西省華陰縣，在太華山之陰。這首詩當(dāng)為唐玄宗開元十年(722)崔顥進(jìn)士及第前，赴試經(jīng)華陰所作。

首聯(lián)寫遠(yuǎn)望之景。太華，即西岳華山，因遠(yuǎn)而望之若華狀，故名。據(jù)《山海經(jīng)》，太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。岧峣，形容太華高聳之狀，“俯”字表現(xiàn)出太華橫空出世、睥睨一切的氣勢(shì)。咸京，即咸陽，漢建都于此，這里指唐都長(zhǎng)安。據(jù)《述征記》，華山有三峰： 芙蓉、明星、玉女，其高若在天外?！跋鞑怀伞?，謂太華諸峰非鬼斧神工不能削鑿。第一句總寫太華全貌，突出其氣勢(shì)； 第二句分述太華三峰，突出其神工。先總后分，由整體而局部，既概括又具體，形象鮮明生動(dòng)。

頷聯(lián)為近景，寫華陰的陰晴變幻。太華山相傳為巨靈所開，其手掌之跡尚存于東頂峰，號(hào)稱“仙人掌”。漢武帝觀仙人掌時(shí)，曾立巨靈祠以祭祀，即為武帝祠。武帝祠前密布的煙云漸漸飄散，“仙人掌”因雨霽放晴顯露出一片青翠，與韓愈詩“須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空” (《謁衡岳廟》)異曲而同工。這兩句雖依然寫太華之景，但能從物象聯(lián)系和動(dòng)態(tài)變化著筆，所以并無呆板重復(fù)之嫌，頗有一波三折之妙。于繪景之中，隱含華山神話河神巨靈故事，為末句“學(xué)長(zhǎng)生”作蓄勢(shì)鋪墊，筆法極為靈活。

頸聯(lián)是“北枕河山秦關(guān)險(xiǎn)，西連驛路漢畤平”的倒文。秦關(guān)，即潼關(guān)，在華山北。潼關(guān)本名沖關(guān)，因黃河自龍門南流，沖激華山，故而為名。關(guān)城斜建山坡，下臨黃河，形勢(shì)奇險(xiǎn)。漢畤，指漢五帝畤，鄜畤、密畤、吳陽上畤、吳陽下畤、北畤，地在今陜西鳳翔縣南，為古時(shí)祭天地五帝的基地。這兩句非眼前實(shí)景，而是意中虛景。詩人馳騁想象，“思接千載，視通萬里”，用 “北枕”、“西連”將武帝祠、仙人掌與秦關(guān)、漢畤統(tǒng)攝一處，景象開曠宏壯。

末聯(lián)是勸人之詞，亦是自勉之語?！奥放浴倍终諔?yīng)題面“行經(jīng)”?！懊汀?，指奔走仕途，追名逐利者。詩人赴試行經(jīng)華陰，與一般的“名利客”并無懸殊差別。但詩人力避直陳，通過勸喻旁人的反問句式，透露出退山林、學(xué)長(zhǎng)生之意，含蓄宛轉(zhuǎn)，發(fā)人深省。

唐代的道教是受帝室保護(hù)的。在唐代帝王中，玄宗是最醉心于道教的。以咒術(shù)、神符和金丹為中心的各種養(yǎng)生術(shù)在當(dāng)時(shí)頗為流行。詩中的“學(xué)長(zhǎng)生”，就是這種宗教氛圍的反映。

古人律詩講求起、承、轉(zhuǎn)、合，以為“詩人成詞，不出情景二端，……或二句情二句景； 或前情后景，前景后情” (方東樹《昭昧詹言》)。這首詩一反常格，用六句寫景，句句說太華； 末聯(lián)一結(jié)忽出奇筆，發(fā)為感慨： 與其追逐名利，疲于仕宦，不如隱居華山學(xué)仙而求長(zhǎng)生。前句本曹植“俯觀上路人，勢(shì)利唯是謀”(《鰕？篇》)句意，后句從阮籍“去者余不及，來者吾不留。愿登太華山，上與赤松游” (《詠懷》)化來。由于華山風(fēng)景與仙蹤靈跡聯(lián)成一片，觸景生感，衍出“學(xué)長(zhǎng)生”之意便十分自然。前人評(píng)此詩曰： “前六句，句句切太華說，移不到他處。一結(jié)忽作世外之想，意境便覺高超?！?王文濡《歷代詩評(píng)注讀本》)道出其妙處所在。