以漢學(xué)復(fù)興為特征的清代學(xué)術(shù)，其文化價(jià)值既體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)古代典籍的清理和總結(jié)，同時(shí)也反映在各門?？茖W(xué)術(shù)的發(fā)展。正是對(duì)古代典籍的大規(guī)模整理工作，推動(dòng)了經(jīng)學(xué)、小學(xué)、史學(xué)、地理、天算、校勘、辨?zhèn)巍⑤嬝?、目錄、版本等各個(gè)具體學(xué)科的發(fā)展，使一代學(xué)術(shù)呈現(xiàn)出多彩多姿的畫面。
經(jīng)學(xué)
經(jīng)學(xué)，即對(duì)儒家經(jīng)典的研究，構(gòu)成了中國(guó)歷代封建文化的主體，清代也不例外?？梢哉f(shuō)，清代學(xué)術(shù)界對(duì)宋明理學(xué)的反動(dòng)，以及對(duì)漢學(xué)的回歸，最早就是從經(jīng)學(xué)開(kāi)始的。影響所及，清代經(jīng)學(xué)研究進(jìn)入全盛階段，各種經(jīng)學(xué)著述汗牛充棟，“有證注疏之疏失者，有發(fā)注疏所未發(fā)者，亦有與古今人各執(zhí)一說(shuō)以待后人之折衷者”(夏修恕《皇清經(jīng)解序》)。綜觀清代經(jīng)學(xué)研究的成績(jī)，大致體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
其一，廓清后世對(duì)經(jīng)書的誤解和歪曲。宋代理學(xué)興起之后，學(xué)者為了建構(gòu)其理論體系，往往強(qiáng)解經(jīng)書以就己說(shuō)，甚至不惜造偽以為立論根據(jù)，造成諸多誤釋曲解，嚴(yán)重淆亂了經(jīng)書的本來(lái)面貌。清代學(xué)者一洗前代空疏之弊，以比較客觀、求實(shí)的態(tài)度，致力于各部經(jīng)書的研究，在很大程度上廓清了后世學(xué)者人為籠罩在經(jīng)典研究上的迷霧。如胡渭的《易圖明辨》、阮元的《論語(yǔ)論仁論》等篇，或力圖還經(jīng)籍以本來(lái)面目，或努力尋求經(jīng)義原解，基本上達(dá)到了漢學(xué)求真求實(shí)的境地。
其二，搜輯鉤稽漢人經(jīng)說(shuō)。清代學(xué)術(shù)界以復(fù)興漢學(xué)為鵠的，漢代的經(jīng)師經(jīng)說(shuō)，受到學(xué)者的特別重視。許多學(xué)者窮畢生精力，爬梳鉤沉，使得許多亡佚已久的漢代經(jīng)說(shuō)得以重見(jiàn)于世，為學(xué)者研究提供了便利。如惠棟的《易漢學(xué)》、《周易述》、《九經(jīng)古義》,余蕭客的《古經(jīng)解鉤沉》,都是搜輯鉤稽漢代以及古代經(jīng)說(shuō)的代表作。
其三，撰著新注新疏。在清代漢學(xué)復(fù)興過(guò)程中，學(xué)風(fēng)日益由空返實(shí)，實(shí)事求是成為學(xué)者一致遵循的準(zhǔn)則。本著這種客觀求實(shí)的態(tài)度，學(xué)者在拋棄空疏的理學(xué)的同時(shí)，也開(kāi)始覺(jué)察到漢學(xué)本身也并非完全正確，漢代的經(jīng)師經(jīng)說(shuō)同樣也存在著諸多誤解謬說(shuō)以及相互牴牾之處。因此，一些學(xué)者試圖超越漢宋，綜括前代，為儒家經(jīng)典撰著新解。如孫星衍的《尚書今古文注疏》,陳奐的《詩(shī)毛氏傳疏》,胡培翚的《儀禮正義》,陳立的《春秋公羊傳義疏》,焦循的《孟子正義》,邵晉涵的《爾雅正義》等等，幾乎各部經(jīng)書，都出現(xiàn)了具有代表性的集成之作，集中反映了清代經(jīng)學(xué)研究的新成果。
此外，特別值得一提的是，清代學(xué)者還十分注意匯輯刊刻本朝經(jīng)學(xué)研究著述。其中，最有代表性的當(dāng)推《皇清經(jīng)解》和《續(xù)皇清經(jīng)解》兩部大書。前者系阮元主持匯刻，他發(fā)凡起例，組織賢俊，從本朝學(xué)者解經(jīng)專書以及各家文集、雜著中，選擇有價(jià)值的著作篇章，按作者年代先后順序排列，匯刊成《皇清經(jīng)解》一書，共收七十三家，一百八十三種著作，計(jì)一千四百卷，清代前期經(jīng)學(xué)研究的主要成果，基本囊括其中?！独m(xù)皇清經(jīng)解》則系清末王先謙所刻，他仿照《皇清經(jīng)解》的體例，匯輯諸家著述，刻成《續(xù)皇清經(jīng)解》一書，計(jì)一千四百三十卷。二書遂成為總括有清一代經(jīng)學(xué)研究精華的重要匯編本。
小學(xué)
小學(xué)的研究范圍，實(shí)際上囊括了文字學(xué)、音韻學(xué)以及訓(xùn)詁學(xué)。歷來(lái)小學(xué)附屬于經(jīng)學(xué)之下，但由于清代學(xué)者在這些方面的專精研究，使得附庸蔚為大國(guó)，文字學(xué)、音韻學(xué)以及訓(xùn)詁學(xué)都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，并最終相對(duì)獨(dú)立成為專門的學(xué)科，即傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)。
在文字學(xué)方面，清代學(xué)者的成就集中反映在對(duì)幾部古代著名字書、辭書的整理、注釋和疏解上。如戴震的《方言疏證》,邵晉涵的《爾雅正義》,郝懿行的《爾雅義疏》,王念孫的《廣雅疏證》,段玉裁的《說(shuō)文解字注》,桂馥的《說(shuō)文義證》,王筠的《說(shuō)文釋例》等等。特別是《廣雅疏證》一書，王念孫運(yùn)用因音求義的理論與方法，探尋同源字，破讀假借字，闡釋連語(yǔ)，所釋無(wú)不“冰解壤分，無(wú)所凝滯”(章炳麟《九書·訂文》),被譽(yù)為清代小學(xué)的代表之作。

段玉裁(1735—1815),江蘇金壇人。清代經(jīng)學(xué)、訓(xùn)詁音韻學(xué)家。著有《說(shuō)文解字注》等。

在音韻學(xué)方面，清代學(xué)者的最大貢獻(xiàn)是建立了古韻分部體系。古音學(xué)的研究，源于宋代的吳棫、鄭庠。由于歷史的變遷和地域的差別，古今語(yǔ)音發(fā)生了很大的變化，六朝隋唐的人讀先秦詩(shī)歌或韻文，已多有不諧之處。但是，他們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這是由于古今語(yǔ)音不同的關(guān)系，為了求得音韻的諧合，他們或改讀字音，或改換文字，影響了古代典籍的本來(lái)面貌。到了宋代，這種風(fēng)氣更為盛行，所謂“葉音”說(shuō)成為通例，甚而出現(xiàn)一字?jǐn)?shù)葉、一音數(shù)讀的現(xiàn)象，造成了很大的混亂。但是，也有一些學(xué)者看到了“葉音”說(shuō)的矛盾，開(kāi)始把當(dāng)時(shí)韻書上的韻部通合并用，以求古書讀音的諧合。這就是吳棫提出的通轉(zhuǎn)說(shuō)，依照他的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)韻書所分一百零六韻可以歸并為古韻九部。其后，鄭庠又并為六部。這可以看作是古音學(xué)研究的濫觴。但由于他們?nèi)狈v史觀點(diǎn)，僅從當(dāng)時(shí)韻書上韻部的通轉(zhuǎn)著眼，因此，雖然對(duì)古韻作大致的分部，但各部之間幾乎無(wú)所不通、無(wú)所不轉(zhuǎn)，并沒(méi)有解決古音問(wèn)題。直到明代，陳第才明確提出用發(fā)展和變遷的觀點(diǎn)來(lái)研究語(yǔ)音，把古音置于一定的歷史時(shí)代和地域環(huán)境內(nèi)進(jìn)行分析，使古音學(xué)的研究開(kāi)始走上了較為正確的道路。清初，顧炎武將陳第之說(shuō)又推進(jìn)一步，全跳出韻書的窠臼，直接根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的押韻情況，分古韻為十部，從而奠定了上古韻部體系的基礎(chǔ)。其后，江永、段玉裁、孔廣森、王念孫、江有誥諸家繼有研究，分部日趨細(xì)密。從十三部到十七部，再到二十一部，最后定為二十二部，被后世學(xué)者譽(yù)為“古韻二十二部之目遂令后世無(wú)可增損”(王國(guó)維《觀堂集林》卷八，《周代金石文韻讀序》)。

錢大昕(1728—1804),嘉定人。清代經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家，精于音韻、訓(xùn)詁、歷算、金石等。著有《廿二史考異》、《潛研堂文集》等。

古韻分部而外，清代學(xué)者還注意到了上古音的聲類問(wèn)題。錢大昕根據(jù)自己的湛深研究，提出了“古無(wú)輕唇音”、“古無(wú)舌上音”的獨(dú)到見(jiàn)解，至今仍被音韻學(xué)家視為定論。陳澧所著《切韻考》一書，則依據(jù)《廣韻》中所錄陸法言《切韻》之反切語(yǔ)，把聲紐(即聲母)分為四十類，其中清聲為二十一類，濁聲為十九類。陳氏的研究，既反映了清代學(xué)者在古音聲類研究方面的貢獻(xiàn)，同時(shí)也為后人開(kāi)啟了途徑。
在訓(xùn)詁學(xué)方面，清代學(xué)者既對(duì)群經(jīng)諸子及相關(guān)典籍進(jìn)行了深入的考證訓(xùn)釋，又對(duì)古代典籍的文字訓(xùn)詁作了一番整理匯總的工作。其中最有代表性的當(dāng)推阮元主持編纂的《經(jīng)籍纂詁》一書。該書計(jì)一百零六卷，“以字為經(jīng)，以韻為緯，取漢至唐說(shuō)經(jīng)之書八十六種，條分而縷析之”(阮元《定香亭筆談》卷四),凡經(jīng)書史籍本文詁訓(xùn)，傳注文字讀音、釋義及假借等等，均網(wǎng)羅殆盡，并據(jù)《佩文韻府》按韻編排，各韻自為一卷。每字之下，先“以本義前列，其引伸之義，輾轉(zhuǎn)相訓(xùn)者次之，名物、象數(shù)又次之”。引用諸經(jīng)，則仿陸德明《經(jīng)典釋文》之例，“先《易》、《書》、《詩(shī)》,次《周禮》、《儀禮》、《禮記》,次《左氏》、《公羊》、《穀梁》,次《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》等”(《經(jīng)籍纂詁· 凡例》),并旁及《史記》、《漢書》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《荀子》、《墨子》、《楚辭》、《文選》等諸多古代典籍。所謂“展一韻而眾字畢備，檢一字而諸訓(xùn)皆存，尋一訓(xùn)而原書可識(shí)”(王引之《經(jīng)籍纂詁序》),堪稱“經(jīng)典之統(tǒng)宗，詁訓(xùn)之淵藪”(臧庸《經(jīng)籍纂詁后序》),實(shí)際上成為古代典籍文字訓(xùn)詁的總匯，也是后人檢尋舊詁的重要工具書。
史學(xué)
清代學(xué)者的史學(xué)成就，突出表現(xiàn)在對(duì)前史所缺各種表、志的補(bǔ)作，以及對(duì)舊史的清理考證兩個(gè)方面。在中國(guó)史學(xué)發(fā)展史上，自司馬遷、班固創(chuàng)立紀(jì)傳體通史及斷代史專著的體裁之后，史表、史志便成為史書不可或缺的重要組成部分，甚有謂“讀史以表、志為最要，作史亦以表、志為最難”之語(yǔ)。但由于種種原因，歷代正史的表、志多有闕略，給后人的研究帶來(lái)諸多不便。清代學(xué)者十分重視史表、史志的作用，花費(fèi)很大的功夫?qū)v代正史的表、志作了一番全面的拾遺補(bǔ)闕的工作。諸如錢大昕的《補(bǔ)續(xù)漢書藝文志》,洪亮吉的《補(bǔ)三國(guó)疆域志》,徐文范的《東晉南北朝輿地表》,錢儀吉的《補(bǔ)晉兵志》,郝懿行的《補(bǔ)宋書刑法志》、《補(bǔ)宋書食貨志》,倪燦的《補(bǔ)遼金元三史藝文志》,錢大昕的《元史藝文志》、《元史氏族表》,等等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，各種補(bǔ)志、補(bǔ)表不下數(shù)十種，古史所闕略者，幾乎囊括無(wú)遺，梁?jiǎn)⒊⒎Q“凡此皆清儒絕詣，而成績(jī)永不可沒(méi)者也”(《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》)。

洪亮吉(1746—1809),江蘇武進(jìn)人。清經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家，有《春秋左傳詁》等行世。

拾遺補(bǔ)闕而外，清代學(xué)者還對(duì)歷代史籍進(jìn)行了全面深入的清理考證。其中成就最大、影響最深的當(dāng)推王鳴盛、錢大昕、趙翼三大家以及他們的代表作《十七史商榷》、《廿二史考異》和《廿二史札記》?！妒呤飞倘丁纺依松掀稹妒酚洝贰⑾缕段宕贰返氖欧N史書，王鳴盛把新、舊《唐書》和新、舊《五代史》分別“統(tǒng)言之”,視為唐和五代二史，故稱“十七史”。該書按諸史先后順序排列，分條考述，對(duì)每部史書的文字、史實(shí)、典制、輿地等進(jìn)行了細(xì)致的?？焙涂甲C，對(duì)歷代重要史事、人物以及史書也發(fā)表了自己的議論和看法?！敦ザ房籍悺穭t是錢大昕考訂?？睔v代正史的集成之作。書名“廿二史”,實(shí)際上包括二十三種史籍，即二十四史中除去《舊五代史》和《明史》,而加上《續(xù)漢書》一種，因《續(xù)漢書》不在正史之列，所以書名仍稱“廿二史”。在這部書里，錢大昕運(yùn)用其經(jīng)學(xué)、小學(xué)、天文、地理、典制、金石等方面的廣博知識(shí)，對(duì)歷代正史進(jìn)行了精細(xì)的考訂和?？薄Ｅc王鳴盛、錢大昕的著述相比較，趙翼的《廿二史札記》則別具特色。該書所記起自《史記》,迄于《明史》,共計(jì)二十四種史書。趙翼沿襲明人“二十一史”的習(xí)慣說(shuō)法，把《舊唐書》和《新唐書》、《舊五代史》和《新五代史》分別合為一部，再加上清初纂修的《明史》,故稱“廿二史”。在這部書中，趙翼以隨筆札記的形式，對(duì)歷代重要史事、典制、人物以及史書等作了綜合的考證、分析與評(píng)論，而尤以對(duì)各朝各代重大歷史事件或歷史現(xiàn)象的鉤稽、歸納為多，使得該書別具思想深刻、見(jiàn)識(shí)卓越、方法精審、內(nèi)容通俗的特色，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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清代考據(jù)學(xué)發(fā)達(dá)，對(duì)古書的?？笔艿綄W(xué)者的特別重視。有的學(xué)者甚至認(rèn)為：“好著書不如多讀書，欲讀書必先精校書，校之未精而遽讀，恐讀亦多誤矣。讀之不勤而輕著，恐著且多妄矣?！?王鳴盛《十七史商榷·自序》)因此，清代學(xué)者普遍從事歷代典籍的?？?，取得了可觀的成就。這首先表現(xiàn)在?？狈椒ǖ倪M(jìn)一步完善和精密。一般說(shuō)來(lái)，?？钡姆椒ú煌鈱?duì)校、本校、他校、理校四種。所謂對(duì)校，就是用同一部書的各種版本相互比勘，發(fā)現(xiàn)異同，擇善而從。再說(shuō)本校，即依據(jù)所校書本身的行文之例以及遣詞造句的風(fēng)格，比較其前后異同，從而斷定其中的錯(cuò)誤。這是因?yàn)楣湃藢俎o作文，往往有一定的語(yǔ)言習(xí)慣，每一時(shí)代的文字風(fēng)格，每一作者的遣詞特點(diǎn)，都是有跡可尋的。所以，根據(jù)所校書本身的文例以及它的語(yǔ)言習(xí)慣，來(lái)訂正該書的訛誤，也能收到顯著的效果。至于他校，則是以他書校本書。凡所校書籍，其材料有采自前人書中之處，?？睍r(shí)便可用前人的書來(lái)校；有被后人的書引用之處，則可用后人的書來(lái)校； 同一材料有為同時(shí)代的書所并裁的，還可用同時(shí)代的書來(lái)互相?？?。而理校，則是據(jù)理推測(cè)所校書之正誤。這是諸種?？狈椒ㄖ须y度最大的，它不僅需要廣博的知識(shí)，還要有精審的裁斷。清代學(xué)者熟諳對(duì)校、本校、他校之法，而尤善理校。他們運(yùn)用文字、音韻、訓(xùn)詁等各方面的淵博知識(shí)，旁征博引，貫通裁斷，不僅解決了古書中的許多疑難問(wèn)題，而且把校勘學(xué)推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段。
其次，清代?？睂W(xué)的成就還突出地反映在對(duì)歷代典籍的全面清理和校勘。官修《四庫(kù)全書》,對(duì)著錄、存目的上萬(wàn)種古代典籍進(jìn)行了詳細(xì)的考訂，或鑒別版本，或辨正訛誤，或考證異文，在很大程度上梳理了傳世書籍的面貌。而眾多學(xué)者窮畢生精力，對(duì)古代書籍進(jìn)行的精審?？?，更集中反映了清代?？睂W(xué)的水平。如王念孫、王引之父子精校先秦兩漢古書，所著《讀書雜志》、《廣雅疏證》和《經(jīng)義述聞》,訂訛補(bǔ)缺，歸納條例，成為乾嘉時(shí)期最負(fù)盛名的代表作。錢大昕、王鳴盛專校歷代史籍，所撰《廿二史考異》、《十七史商榷》,考辨異同，刊正訛誤，被推為諸史研究的巨擘。段玉裁一生精力薈萃于《說(shuō)文解字注》中，校勘注釋，發(fā)明頗多，在很大程度上恢復(fù)了古書原貌。阮元?jiǎng)t組織一批學(xué)者遍校十三經(jīng)，主持刊印成《十三經(jīng)注疏》并《?？庇洝?得到學(xué)術(shù)界一致好評(píng)。
輯佚
清代輯佚的成就，首推《四庫(kù)全書》內(nèi)收錄的《永樂(lè)大典》輯本?！队罉?lè)大典》是明朝永樂(lè)年間編纂的一部大類書，內(nèi)容豐富，規(guī)模宏大，保存有不少元代以前的珍本秘籍，號(hào)稱“遺編淵?！?。清代初年，隨著學(xué)風(fēng)的變化，以及輯佚風(fēng)氣的興起，《大典》的文獻(xiàn)價(jià)值逐漸被學(xué)者所認(rèn)識(shí)。乾隆年間，安徽學(xué)政朱筠借皇帝下詔訪求書籍之機(jī)，提出搜訪校錄書籍的四條建議，其中一條就是輯?！洞蟮洹贰Ｓ谑?，由《大典》的輯佚工作直接導(dǎo)致了《四庫(kù)全書》的開(kāi)館，而輯佚工作本身也隨之成為《四庫(kù)全書》編纂的一項(xiàng)重要內(nèi)容。乾隆皇帝親自規(guī)定采輯標(biāo)準(zhǔn)：“其書足資啟牖后學(xué)，廣益多聞”,又“實(shí)在流傳已少，尚可裒綴成編者”,輯出“匯付剞劂”;“有書無(wú)可采，而其名未可盡沒(méi)者，只須注出簡(jiǎn)明略節(jié)，以佐流傳考訂之用”;至于“本系現(xiàn)在通行及雖屬古書而詞義無(wú)關(guān)典要者”,則“不必再行采錄”(《四庫(kù)全書總目》卷首)。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，纂修官逐一檢閱當(dāng)時(shí)所存各冊(cè)《大典》,并與《古今圖書集成》互相校核，凡有符合采輯標(biāo)準(zhǔn)的書籍條目，即粘簽標(biāo)識(shí)，送交繕書處繕寫。所繕底本與原書校對(duì)后，再撰提要，一并呈送總裁?？偛谩皬?fù)加勘定，分別應(yīng)刊、應(yīng)抄、應(yīng)刪三項(xiàng)”,分別辦理?？傆?jì)先后從《永樂(lè)大典》中輯出之書，包括著錄和存目在內(nèi)達(dá)三百七十五種，四千九百二十六卷，可謂卷帙繁富，蔚為大觀。

皮錫瑞(1850—1908),清末著名今文經(jīng)學(xué)家。字鹿門，湖南善化(今長(zhǎng)沙)人。著有《經(jīng)學(xué)歷史》等。

在《永樂(lè)大典》輯佚成果的推動(dòng)下，清代輯佚工作普遍展開(kāi)。一些學(xué)者沿襲四庫(kù)館臣的方法，繼續(xù)在《大典》中搜輯佚書。如嘉慶年間，清政府敕修《全唐文》,參與其事的學(xué)者便從《大典》中采輯唐人文集“世所未見(jiàn)之篇”,以補(bǔ)通行本之遺。主持纂修工作的徐松，還利用職任之便，組織有關(guān)人員，直接從《大典》中鈔出《宋會(huì)要》、《宋中興禮書》、《續(xù)中興禮書》等一批卷帙浩博的珍貴史籍。其他學(xué)者也相繼輯出淳祐《臨安志》、《大元海運(yùn)紀(jì)》、《山村詞》等佚書多種。在發(fā)掘《大典》寶藏的同時(shí)，更多的學(xué)者則把視野擴(kuò)展到漢唐注疏、唐宋類書，以及諸史、總集、方志等著述，廣泛搜輯周秦古書、漢魏經(jīng)師遺說(shuō)、小學(xué)訓(xùn)詁之書，乃至歷代佚書遺文。風(fēng)氣既開(kāi)，輯佚在清代成為一種專門的學(xué)問(wèn)，搜采范圍日益擴(kuò)大，方法也日趨精密，出現(xiàn)了一批有價(jià)值的輯佚成果。如嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)兩晉六朝文》,從經(jīng)、史、子、集以及釋藏、道藏等各種文獻(xiàn)乃至金石文字中搜集唐代以前各家的作品，無(wú)論全篇完帙，抑或斷章零句，皆匯輯無(wú)遺，計(jì)收三千四百九十七家，七百四十六卷，被譽(yù)為藝林淵海。他如黃奭《漢學(xué)堂叢書》,輯錄經(jīng)書八十六種，緯書五十六種，子史各書七十四種，總計(jì)收書二百十六種；馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書》,搜輯經(jīng)書四百四十四種，史書八種，子書一百七十八種，合計(jì)收書六百三十種。都代表了清代學(xué)者在輯佚方面所取得的可觀成績(jī)。
目錄
清代目錄學(xué)乃至中國(guó)目錄學(xué)史上的集成之作是乾隆年間四庫(kù)全書館組織編撰的《四庫(kù)全書總目》。這部大型官修書目的纂修和刊行，對(duì)清代目錄學(xué)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。乾隆以后，清代目錄學(xué)出觀了空前繁盛的局面，各種官撰、私修目錄著作數(shù)量猛增，并拓展到各個(gè)具體學(xué)科領(lǐng)域。各類?？颇夸洿罅坑楷F(xiàn)，如經(jīng)學(xué)方面有翁方綱的《通志堂經(jīng)解目錄》、《經(jīng)義考補(bǔ)正》,史學(xué)方面有章學(xué)誠(chéng)的《史籍考》,小學(xué)方面有謝啟昆的《小學(xué)考》,版本方面有黃丕烈的《求古居宋本書目》,金石學(xué)方面有孫星衍的《寰宇訪碑錄》,書畫方面有官撰的《秘殿珠林(續(xù)編)》、《石渠寶笈(續(xù)編)》,戲曲方面有黃文陽(yáng)原撰、董康輯補(bǔ)的《曲?？偰刻嵋?宗教方面有官撰的《大清重刻龍藏匯記》等等。各種特種目錄也相繼問(wèn)世，如叢書目錄有顧修的《匯刻書目初編》,專人目錄有王昶的《鄭學(xué)書目考》,專書目錄有全祖望的《讀易別錄》,地方目錄有邢澍的《關(guān)右經(jīng)籍考》等等。目錄著作數(shù)量的增加和范圍的擴(kuò)大，促進(jìn)了目錄學(xué)理論研究的深入，章學(xué)誠(chéng)的《校讎通義》起衰振頹，繼往開(kāi)來(lái)，探討了目錄學(xué)的性質(zhì)、作用，目錄的分類、體例等問(wèn)題，提出了許多精辟的見(jiàn)解，成為繼宋代鄭樵《校讎略》之后又一部目錄學(xué)理論專著。凡此種種，都反映了清代目錄學(xué)研究方面的顯著成績(jī)。
通過(guò)上述的擇要介紹，可以看到，清代各門?？茖W(xué)術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展，乃至相對(duì)獨(dú)立成為專門的學(xué)科，既反映了清代學(xué)者所取得的輝煌成就，也顯示了一代學(xué)術(shù)所具備的文化價(jià)值。郭沫若曾說(shuō)：“欲尚論古人或研討古史，而不從事考據(jù)，或利用清儒成績(jī)，是舍路而不由?！?《讀隨園詩(shī)話札記》)可以說(shuō)恰如其分地評(píng)價(jià)了清代學(xué)術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值和客觀意義。