清·廖燕1
凡事做到慷慨淋漓激宕盡情處2，便是天地間第一篇絕妙文字，若必欲向“之、乎、者、也”中尋文字，又落第二義矣3。世人有題目始尋文章，余則先有文章偶借題目耳。猶有悲借淚以出，非有淚始悲也。
題目是眾人的，文章是自己的，故千古有同一題目，無(wú)同一文章。
1廖燕(1644-1705)：號(hào)柴舟，清代文學(xué)家，有《二十七松堂集》。2事：指寫文章。3第二義：即次等。
【析點(diǎn)】 這篇雜談共三段文字，各獨(dú)立成章；而其中又有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系，渾然一體，可謂“雜”而有序。這是篇文論之作，其中有作者獨(dú)到見(jiàn)地和精彩闡發(fā)，卻沒(méi)有一般議論文的板滯、說(shuō)教，讀來(lái)平易親切，猶如促膝談心，可見(jiàn)作者深得“談”的藝術(shù)之妙。
第一段，從一般文章的優(yōu)劣談寫作的得失，主張作文要“做到慷慨淋漓激宕盡情處”，反對(duì)“向‘之、乎、者、也’中尋文字”。即文章需有真情實(shí)感且情摯意深方能感染人，打動(dòng)人。此論采用了對(duì)比論證的方法，論點(diǎn)鮮明、突出。
第二段，從個(gè)人不同于世人的寫作方法談寫作主張?！跋扔形恼屡冀桀}目耳”，是說(shuō)寫文章要有感而發(fā)，不可為作文而作文。第一段是此段議論的前提，此段是第一段的深層闡發(fā)。這里以“悲”與“淚”做比，其比喻論證既有服人之力，又形象多趣。
第三段既是由前兩段推演出的結(jié)論，又是對(duì)前文的進(jìn)一步發(fā)揮。今人所說(shuō)，作家的遭遇不同，閱歷有異，氣質(zhì)相殊，學(xué)養(yǎng)有別，文章宛若人面，千人千面，這一認(rèn)識(shí)莫非源于廖夫子此論