辛棄疾《菩薩蠻》辛棄疾

辛棄疾

金陵賞心亭為葉丞相賦^①

青山欲共高人語(yǔ)。聯(lián)翩萬(wàn)馬來(lái)無(wú)數(shù)^②。煙雨卻低回^③。望來(lái)終不來(lái)。人言頭上發(fā)?？傁虺钪邪住Ｅ氖中ι锄t。一身都是愁^④。

注釋 ①賞心亭：詳見(jiàn)986頁(yè)辛棄疾《念奴嬌》注①。葉丞相：指葉衡，著名抗金人物，與辛棄疾關(guān)系甚密。淳熙元年(1174)在建康任江東安撫使，同年赴京，先后任參知政事、右丞相兼樞密使。稼軒再官建康，任江東安撫使參議即出于他的引薦。②聯(lián)翩：接連不斷，且有飛動(dòng)之勢(shì)。③低回：排徊。④“人言”四句：化用唐白居易《白鷺》詩(shī)：“人生四十未全衰，我為愁多白發(fā)垂。何故水邊雙白鷺，無(wú)愁頭上亦垂絲?！?br>
鑒賞 這是宋孝宗淳熙元年(1174)辛棄疾在江東安撫使參議任上所作的又一首與賞心亭、與葉丞相有關(guān)的詞。從詞題來(lái)看，這首詞是為人而作，以已之筆，代人抒懷。所代之人葉衡既是欣賞獎(jiǎng)拔自己的恩人，又是與自己志同道合的有膽有識(shí)的主戰(zhàn)派盟友。為一個(gè)這樣的對(duì)象賦詞，在表達(dá)景仰感激之情的同時(shí)，自然也“心有戚戚焉”地發(fā)抒了自我的情感。

王羲之觀鵝圖 【宋】錢選 美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

仁者樂(lè)山。高山代表了上薄云天的豪情壯志，擁有令人望峰息心的不凡氣度，堅(jiān)定不移，從不與世俯仰，這些品格深深地吸引著辛棄疾。也許是因?yàn)闅赓|(zhì)相近，他把青山引為同道，任其自由出入于自己的詞作中。青山是詩(shī)詞中相當(dāng)常見(jiàn)的意象，但辛詞中的青山可謂獨(dú)樹一幟，因?yàn)樗c詞人之間總是存在著互動(dòng)。山不是一味地巍然獨(dú)立，人也并非只有單方面的“高山仰止”?！扒嗌揭鈿鈲槑V，似為我、歸來(lái)嫵媚生”(《沁園春《再到期思卜筑》)，山、人相得，競(jìng)可化崢嶸為嫵媚。青山不僅能為人生嫵媚，還懂得欣賞人的嫵媚?！拔乙?jiàn)青山多嫵媚，料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是”(《賀新郎》)是辛棄疾自己相當(dāng)?shù)靡獾拿罹?。南宋岳珂在他的史料筆記《桯史》里記載了稼軒論詞的故事，其中說(shuō)到“(稼軒)特好歌《賀新郎》一詞，自誦其警句曰：‘我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是?！衷唬骸缓薰湃宋岵灰?jiàn)，恨古人不見(jiàn)吾狂耳?！恐链?，輒撫髀自笑?！比伺c青山不僅相看兩不厭，而且互相欣賞。如此青山，已然是人的知己了。此詞上片的所有筆墨可以說(shuō)都貢獻(xiàn)給青山了?！扒嗌健迸c“高人”相對(duì)，“高人”即詞題中所言“葉丞相”。作者使用了一個(gè)氣勢(shì)磅礴的比喻，賦予原本巋然屹立的青山以動(dòng)態(tài)。高人的高風(fēng)亮節(jié)吸引高傲的青山前來(lái)就人，比上面說(shuō)的靜態(tài)的“青山見(jiàn)我”更進(jìn)一步。然而奔騰的萬(wàn)馬卻奈何不了迷蒙的煙雨，殷勤前來(lái)的青山在中途受阻，令高人望眼欲穿。同樣是“青山不來(lái)”，作者《生查子《獨(dú)游西巖》中的青山是不肯應(yīng)人之招而來(lái)，因而人對(duì)山發(fā)出了“偃蹇誰(shuí)憐汝”的埋怨，這里的青山卻是因外力的阻隔而不能來(lái)，埋怨被代以哀怨。“得治兵之要”的葉衡作為主戰(zhàn)派在強(qiáng)大的主和派面前只能眼睜睜地看著原可以馳騁沙場(chǎng)的戰(zhàn)馬低徊不前。

本詞的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)可簡(jiǎn)明地概括為“青山對(duì)白鷗”。下片以相當(dāng)詼諧的筆調(diào)寫白鷗。將白發(fā)、憂愁與鷗鷺相結(jié)合并非辛棄疾首創(chuàng)，但辛棄疾創(chuàng)造性地“破涕為笑”，給詞作加上了一個(gè)活潑的尾巴。唐白居易說(shuō)自己因?yàn)槌疃喽装l(fā)垂，繼而質(zhì)問(wèn)為何無(wú)憂無(wú)慮的白鷺頭上也有白絲低垂。楊萬(wàn)里《有嘆》詩(shī)“君道愁多頭易白，鷺鷥從小鬢成絲”也提出了一個(gè)疑問(wèn)，如果說(shuō)頭白是因?yàn)槌疃?，為何小鷺鷥未罹憂患頭已白？稼軒別出機(jī)杼，變問(wèn)為笑，不說(shuō)白鷗無(wú)愁人有愁，而笑白鷗渾身是愁，頗有幸災(zāi)樂(lè)禍的“雅興”，這一樂(lè)為詞作添了一層值得玩味的曲折。白鷗的愁明明白白寫在身上，人的滿腔愁緒卻無(wú)處發(fā)泄，等不到北定中原的奔騰萬(wàn)馬，也等不到前來(lái)共抒憂憤的知己。

作者特意與詞作拉開距離，全詞沒(méi)有一句直抒胸臆，意猶未盡已煞了尾。未盡之意引發(fā)我們思考真正的抒情主人公是誰(shuí)，一身是愁的究竟是人還是鷗，翹首以待的究竟是葉衡還是詞人自己。(劉珺珺)

集評(píng) 明《卓人月：“趣語(yǔ)解頤?！?《古今詞統(tǒng)》卷五)

菩薩蠻

辛棄疾

書江西造口壁^①

郁孤臺(tái)下清江水^②。中間多少行人淚^③。西北望長(zhǎng)安^④?？蓱z無(wú)數(shù)山^⑤。青山遮不住。畢竟東流去。江晚正愁余^⑥。山深聞鷓鴣。

注釋 ①造口：即皂口，在今江西萬(wàn)安縣西南六十里，有皂口溪，溪水流入贛江。②郁孤臺(tái)：在今江西贛縣西?！囤M州府志》：“郁孤臺(tái)，一名賀蘭山。隆阜郁然孤峙，故名?！鼻褰航髟c贛江合流處，舊稱清江，這里指贛江。贛江由南而北，經(jīng)贛州，過(guò)郁孤臺(tái)，至造口，注入鄱陽(yáng)湖。③行人：指在金人騷擾下離鄉(xiāng)流亡的人。④“西北”一句：化用唐杜甫《小寒食舟中作》句“愁看直北是長(zhǎng)安”。長(zhǎng)安，這里指北宋都城汴京。⑤可憐：可惜。⑥愁余：令我憂愁?！冻o《九歌《湘夫人》：“目眇眇兮愁予?！?br>
鑒賞 這是一首在思想上令辛棄疾被定位為愛(ài)國(guó)詞人，在藝術(shù)上堪稱小令中的極品的重要作品。宋孝宗淳熙二年(1175)茶商賴文政于湖北起事，后轉(zhuǎn)入湖南江西，數(shù)敗官軍。時(shí)任倉(cāng)部郎官的辛棄疾被調(diào)任江西提點(diǎn)刑獄，節(jié)制諸軍，進(jìn)擊茶商軍。這首詞正作于淳熙二三年間江西提點(diǎn)刑獄任上。

辛棄疾建節(jié)贛州，與造口、郁孤臺(tái)相去不遠(yuǎn)，在兵車羽檄的倥傯之間來(lái)到這兩個(gè)有“故事”的地方，撫今追昔，感時(shí)傷世。羅大經(jīng)在《鶴林玉露》里點(diǎn)明造口故事是稼軒這首詞起興的背景，這一看法對(duì)后世評(píng)論此詞者影響很大。南渡之初，高宗建炎三年(1129)，金人渡江深入南方，迫使宋室倉(cāng)皇奔徙。據(jù)《贛州府志》，當(dāng)時(shí)金人追隆祐太后到江西造口，不及而還。《三朝北盟會(huì)編》雖不言金人曾追到造口，但也提到了太后為躲避虜人追趕在造口舍舟登陸之事。如果將本詞的起興落實(shí)為四十多年前的這一屈辱往事，那么“行人淚”亦可落實(shí)為不得已而行幸虔州的太后之淚，但如此理解未免令詞作的氣度局促了許多。郁孤臺(tái)下的清江流水豈是一人的眼淚，它是千千萬(wàn)萬(wàn)在侵略者鐵蹄下流離失所的漂泊者的苦淚匯聚成的。郁孤臺(tái)郁然孤峙，高起平地?cái)?shù)丈，冠冕一郡之形勝而襟帶千里之山川，是登高遠(yuǎn)眺的佳處。《江西通志》載，唐李勉為刺史，“登(郁孤)臺(tái)北望，慨然曰：‘余雖不及子牟，心在魏闕一也。郁孤豈令名乎？’乃易匾為望闕”。一個(gè)“望”字寄寓著對(duì)朝廷的拳拳之心。而今登臺(tái)遠(yuǎn)望，魏闕何在？ 承載了國(guó)人無(wú)限深情的故都汴京已被重巒疊嶂遮掩得不見(jiàn)蹤影，離鄉(xiāng)背井的人們欲遙寄深情而無(wú)由抵達(dá)。蘇軾《虔州八景圖》詩(shī)有一首寫道：“濤頭寂寞打城還，章貢臺(tái)前暮靄寒。倦客登臨無(wú)限思，孤云落日是長(zhǎng)安?！毖矍叭荷綑M亙，“長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”(唐李白《登金陵鳳凰臺(tái)》)，愁思之人只能遙想那孤云落日處或許就是自己心心念念的長(zhǎng)安吧。

上片先水后山，下片起頭筆勢(shì)一轉(zhuǎn)，把山推開，讓水流去。青山固然堅(jiān)不可摧，但水卻能在其中找到出口，毅然東流。這之所以是一個(gè)愛(ài)國(guó)名篇，不僅因?yàn)樵~中直接抒發(fā)的故國(guó)愁思，還因?yàn)樵~中的“青山”等是有明顯寓意的，無(wú)數(shù)阻隔在北歸、北望的人跟前的青山既是占據(jù)大宋河山的金人，又是阻撓北復(fù)中原的投降派勢(shì)力。東去的流水既代表了不可阻遏的決心，又可理解為難以收拾的國(guó)勢(shì)的陵夷。詞作前六句在山水間糾纏，周濟(jì)評(píng)之日“借水怨山”(《宋四家詞選》)，借、怨之中，“忠憤之氣，拂拂指端”(明卓人月《古今詞統(tǒng)》卷五)。最后兩句收起大聲鞺鞳的豪放氣勢(shì)，以蘊(yùn)藉深婉之筆收束，體現(xiàn)了辛棄疾收放自如的功力和辛詞豪放之中不失婉麗的風(fēng)格，慷慨之后哀情頓生。傳說(shuō)鷓鴣飛必南向，其志懷南，而不北往。它“行不得也”(鷓鴣啼叫似“行不得也哥哥”)的啼鳴從青山深處傳來(lái)，擾人心緒，似乎在提醒一心北歸的江南游子恢復(fù)之志恐怕不能即刻實(shí)現(xiàn)。唐白居易《山鷓鴣》曾云：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞?！?br>
整首詞語(yǔ)句平易淺近，讀來(lái)明白曉暢，而又以比興之體寄寓深厚之旨。淺與深，豪與婉相輔相成，非情深、氣盛、才高者不能為。(劉珺珺)

集評(píng) 清《陳廷焯：“血淚淋漓，古今讓其獨(dú)步。結(jié)二語(yǔ)號(hào)呼痛哭，音節(jié)之悲，至今猶隱隱在耳?！?《云韶集》卷五)

清《陳廷焯：“稼軒《菩薩蠻《書江西造口壁》一章，用意用筆，洗脫溫、韋殆盡，然大旨正見(jiàn)吻合。”(《白雨齋詞話》卷一)

溪岸圖 【五代】 董源

美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏