[宋] 蘇 洵

至和元年秋^②,蜀人傳言，有寇至邊。邊軍夜呼，野無(wú)居人^③。妖言流聞，京師震驚^④。方命擇帥^⑤,天子曰：“毋養(yǎng)亂，毋助變^⑥。眾言朋興，朕志自定^⑦。外亂不作，變且中起^⑧。既不可以文令，又不可以武競(jìng)^⑨。惟朕一二大吏，孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師^⑩?”乃推曰⁽¹¹⁾:“張公方平其人?！碧熳釉唬骸叭??！惫杂H辭，不可⁽¹²⁾,遂行。冬十一日至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備⁽¹³⁾,使謂郡縣：“寇來(lái)在吾，無(wú)爾勞苦⁽¹⁴⁾?！泵髂暾滤返?，蜀人相慶如他日，遂以無(wú)事⁽¹⁵⁾。又明年正月，相告留公像于凈眾寺，公不能禁⁽¹⁶⁾。
眉陽(yáng)蘇洵言于眾曰⁽¹⁷⁾:“未亂，易治也；既亂，易治也。有亂之萌⁽¹⁸⁾,無(wú)亂之形，是謂將亂。將亂難治：不可以有亂急，亦不可以無(wú)亂弛⁽¹⁹⁾。惟是元年之秋，如器之?dāng)?sup>(20),未墜于地。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之⁽²¹⁾。既正，油然而退，無(wú)矜容⁽²²⁾。為天子牧小民不倦⁽²³⁾。惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母⁽²⁴⁾。且公嘗為我言：‘民無(wú)常性，惟上所待⁽²⁵⁾。人皆曰蜀人多變，于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法⁽²⁶⁾。重足屏息之民，而以碪斧令⁽²⁷⁾,于是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之于盜賊，故每每大亂⁽²⁸⁾。夫約之以禮，驅(qū)之以法⁽²⁹⁾,惟蜀人為易。至于急之而生變，雖齊魯亦然⁽³⁰⁾。吾以齊魯待蜀人，而蜀人亦自以齊魯之人待其身⁽³¹⁾。若夫肆意于法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也⁽³²⁾。’嗚呼！ 愛(ài)蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見(jiàn)也⁽³³⁾!”皆再拜稽首曰⁽³⁴⁾:“然！”
蘇洵又曰：“公之恩，在爾心；爾死，在爾子孫。其功業(yè)在史官⁽³⁵⁾,無(wú)以像為也⁽³⁶⁾。且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事于斯⁽³⁷⁾,雖然，于我心有不釋焉⁽³⁸⁾。今夫平居聞一善⁽³⁹⁾,必問(wèn)其人之姓名，與其鄰里之所在，以至于其長(zhǎng)短小大美惡之狀，甚至或詰其平生所嗜好以想見(jiàn)其為人⁽⁴⁰⁾。而史官亦書(shū)之于其傳，意使天下之人思之于心，則存之于目。存之于目，故其思之于心也固⁽⁴¹⁾。由此觀之，像亦不為無(wú)助⁽⁴²⁾?！碧K洵無(wú)以詰，遂為之記。
公，南京人，為人慷慨有大節(jié)，以度量雄天下⁽⁴³⁾。天下有大事，公可屬⁽⁴⁴⁾。系之以詩(shī)⁽⁴⁵⁾,曰：“天子在祚，歲在甲午⁽⁴⁶⁾。西人傳言，有寇在垣⁽⁴⁷⁾。庭有武臣，謀夫如云⁽⁴⁸⁾。天子曰嘻，命我張公。公來(lái)自東，旗纛舒舒⁽⁴⁹⁾。西人聚觀，于巷于涂⁽⁵⁰⁾。謂公暨暨，公來(lái)于于⁽⁵¹⁾。公謂西人，安爾室家⁽⁵²⁾。無(wú)敢或訛，訛言不祥⁽⁵³⁾。往即爾常，春爾條桑，秋而滌場(chǎng)⁽⁵⁴⁾。西人稽首：公我父兄，公在西囿，草木駢駢⁽⁵⁵⁾。公宴其僚，伐鼓淵淵⁽⁵⁶⁾。西人來(lái)觀，祝公萬(wàn)年。有女娟娟，閨闥閑閑⁽⁵⁷⁾;有童哇哇，亦既能言⁽⁵⁸⁾。昔公未來(lái)，期汝棄娟⁽⁵⁹⁾。禾麻芃芃，倉(cāng)庾崇崇⁽⁶⁰⁾。嗟我婦子，樂(lè)以歲豐⁽⁶¹⁾。公在朝廷，天子股肱⁽⁶²⁾。天子曰歸，公敢不承⁽⁶³⁾? 作堂嚴(yán)嚴(yán)，有廡有庭⁽⁶⁴⁾。公像在中，朝服冠纓⁽⁶⁵⁾。西人相告，無(wú)敢逸荒⁽⁶⁶⁾。公歸京師，公像在堂！
〔注解〕
①本篇選自蘇洵《嘉祐集》。張益州，益州(今四川成都市)太守張方平，字安道，南京(今河南商丘一帶)人?！端问贰繁緜鞣Q其“少穎悟絕倫”,“慷慨有氣節(jié)”。至和時(shí)以侍讀學(xué)士知滑州，徙益州。②至和元年，(公元1054年)。至和，宋仁宗年號(hào)(公元1054年—1055年)。③野，村野。居人，居民。④京師，京都。此指北宋首都汴京(今河南開(kāi)封市)。⑤方，正當(dāng)。擇帥，指選擇征伐邊寇的將領(lǐng)。⑥毋養(yǎng)亂，毋助變，指不要因延誤時(shí)機(jī)而釀成亂子，也不要因處理過(guò)急而激其生變。⑦朋興，猶言紛起。朕，秦以后天子的自稱。⑧外亂，指邊寇入侵。中起，內(nèi)部發(fā)生。⑨以文令，用公文下令安撫。以武競(jìng)，用武力鎮(zhèn)壓平息。⑩孰，誰(shuí)。此句謂誰(shuí)能在文武之間采用折衷的處理方法。其，當(dāng)，表示祈使。撫，安撫。師，軍隊(duì)。(11)推，薦舉。(12)以親辭，以要照料雙親為由加以推辭。不可，不允許，未獲準(zhǔn)。(13)歸屯軍，召回戍守的士卒。撤守備，撤除守備的設(shè)施。(14)“寇來(lái)”二句，言如寇來(lái)自有我在，不用你們操勞費(fèi)心。(15)朔旦，元旦，陰歷正月初一。(16)凈眾寺，在益州(成都)西北，又名萬(wàn)福寺。禁，阻止。(17)眉陽(yáng)，蘇洵是眉州眉山(今四川眉山縣)人。眉陽(yáng)即眉山，故稱。(18)萌，萌芽，跡象。(19)急，急躁，緊迫。弛，松懈，怠慢。(20)如器之?dāng)?qi欺),形容局勢(shì)可危，如器物將傾。攲通“??”,傾側(cè)不平。(21)徐，緩慢地，從容不迫地。 正，擺平扶正。(22)油然，自然而然。矜容，得意的樣子。(23)牧，治理。古代將統(tǒng)治人民比作放牧牲畜。(24)“爾繄”二句，意謂生育你們的是父母?？?yi醫(yī)),是。(25)“民無(wú)”二句，謂百姓善惡沒(méi)有一定的習(xí)性，只是依靠、等待上司而已。(26)繩，糾正，制約。(27)重足，并起雙腳。屏息，止住呼吸。這里以此形容百姓膽小純樸。碪斧，指嚴(yán)刑酷具。碪同“砧”(zhen真),又借為椹，古代腰斬時(shí)所用墊板。(28)每每，常常。以上五句分析大亂的起因在于常常用酷刑對(duì)待善良無(wú)辜的平民。(29)約，約束。驅(qū)，施行。(30)急之，逼急了他們。齊魯，春秋時(shí)的齊國(guó)和魯國(guó)，在今山東省一帶。齊國(guó)是孟子的家鄉(xiāng)，魯國(guó)是孔子的家鄉(xiāng)，兩地受儒教影響最深，故歷來(lái)被認(rèn)為是禮義之邦。二句說(shuō)至于逼急了他們而發(fā)生叛亂，雖然像齊魯這樣的禮義之邦也在所難免。(31)“吾以”二句，謂我用齊魯之地的禮義去對(duì)待蜀人，蜀人也就自然會(huì)用齊魯之人來(lái)作為自身的榜樣。(32)肆意，任意，不受任何拘束。威，威力，武力。劫，脅迫。齊民，猶平民。忍，忍心。(33)未始見(jiàn)，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)。(34)稽(qi起)首，古時(shí)一種叩頭至地的跪拜禮。最為恭敬。(35)功業(yè)，指張公治蜀的政績(jī)。史官，古代負(fù)責(zé)記載國(guó)家和地方大事的官吏。(36)無(wú)以像為，用不著畫(huà)像。(37)何事于斯，怎么肯從事于此。斯，指為張公畫(huà)像事。(38)我，此用作復(fù)數(shù)，我們。不釋，放不下，消除不了。(39)平居，平常，平時(shí)。一善，一件善事。(40)詰，詢問(wèn)，打聽(tīng)。(41)固，鞏固，牢固。(42)無(wú)助，沒(méi)有幫助。(43)度量，器量，胸襟。唐柳宗元《柳常侍行狀》:“惟公質(zhì)貌魁杰，度量宏大?！毙郏Q雄。(44)屬，同“囑”,委托，任用。(45)系，附。(46)祚(zuo作),皇位。甲午，宋仁宗至和元年(公元1054年)歲在甲午。(47)西人，即蜀人，因蜀地在宋都開(kāi)封之西，故稱。垣(yuan元),墻，此指邊城。(48)武臣，武將。謀夫，文吏。如云，極言其多，如云之聚。(49)來(lái)自東，指從京城而來(lái)。在蜀人眼中，開(kāi)封在東面，故云。纛(dao道),大旗。舒舒，形容旗幟迎風(fēng)飄揚(yáng)舒展的樣子。(50)巷，小街。涂，道路。(51)暨(ji 既)暨，果敢堅(jiān)決的樣子。《禮記·玉藻》:“戎容暨暨”。于于，徐緩從容的樣子?！肚f子·應(yīng)帝王》:“其覺(jué)于于?！?52)安，安定，安穩(wěn)。室家，家庭，家人。(53)訛，造謠。不祥，不吉利，不可信。(54)往即爾常，像你們平常一樣去生活。條桑，語(yǔ)見(jiàn)《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》:“蠶月條桑?！毙藜羯Ｖ?，此泛指春季中的農(nóng)活。滌場(chǎng)，語(yǔ)見(jiàn)《詩(shī)·風(fēng)·七月》:“十月滌場(chǎng)”。打掃場(chǎng)院，此泛指秋季中的農(nóng)活。(55)囿(you右),園林。駢駢，繁茂興盛的樣子。(56)僚，僚屬。伐鼓，擊鼓。淵淵，形容鼓聲平和雍容。(57)娟娟，儀態(tài)端莊秀美的樣子。閨闥，女子臥室。閑閑，悠閑自得的樣子。(58)哇哇，小兒學(xué)語(yǔ)聲。能言，會(huì)說(shuō)話。(59)期，必定。棄娟，拋棄，棄置。娟，通“捐”。(60)芃(peng 朋)芃，長(zhǎng)勢(shì)茂盛的樣子。倉(cāng)庾，倉(cāng)庫(kù)，室內(nèi)為倉(cāng)，室外為庾。崇崇，高聳的樣子。(61)樂(lè)以歲豐，為年成好而高興。(62)股肱(gong工),喻輔佐帝王的左右重臣。股，大腿。肱，手臂從肘到腕的部分。(63)承，允承，聽(tīng)從。(64)嚴(yán)嚴(yán)，雄偉莊重的樣子。廡(wu午),走廊。(65)朝服，朝廷命官的服裝。冠纓，帽子和帽帶。(66)逸荒，因偷懶閑散而荒廢。

〔分析〕
張方平于仁宗至和年間治蜀平亂，《宋史》本傳亦有記載。蘇洵這篇《畫(huà)像記》即以此為內(nèi)容，通過(guò)蜀人為張方平留像一事的緣起的記述，贊揚(yáng)了“約之以禮，驅(qū)之以法”的治民思想。
如果排除內(nèi)容層次而僅從表達(dá)方式來(lái)看，這篇文章由記事、議論和頌揚(yáng)三個(gè)部分組成。
在記事部分，作者入手便直接點(diǎn)明有寇將至的言傳所發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，接著分邊地和京師二層，交代了謠傳所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。正是在這種百姓流離、朝廷不安的形勢(shì)下，文章借天子之口，有意渲染了處理這一事件的困難。這就是說(shuō)，客觀上要達(dá)到“毋養(yǎng)亂，毋助變”的目的，主觀上則“既不可以文令，又不可以武競(jìng)”,必須拿出一種處于文武之間的妥善的處理辦法。這一記述既表明天子對(duì)此事的重視，又為人物的出場(chǎng)制造了一種非同尋常的氣氛。這種氣氛與接下去寫(xiě)張方平的從容態(tài)度適成鮮明的對(duì)比。張公至蜀，即“歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：‘寇來(lái)在吾，無(wú)爾勞苦’”,作者僅用十八個(gè)字，便將人物處亂不驚、指揮若定的膽識(shí)和容貌展示無(wú)余，使人看到了張方平胸有成竹、舉重若輕的大將風(fēng)度。事情的結(jié)果果然不出張公所料，不僅當(dāng)年春節(jié)“蜀人相慶如他日”,而且時(shí)歷一年，仍然平安無(wú)事，以至“相告留公像于凈眾寺”。這段文字記載了張方平治蜀弭亂的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)局，非常簡(jiǎn)潔明了，并且詳略有致、聲色兼?zhèn)洌瑫r(shí)又在最后從容點(diǎn)題，為下文發(fā)揮議論留下話題。前人曾嘆賞它“敘事古勁”,以為筆法出自《尚書(shū)》,是蘇洵創(chuàng)作中不可多得的筆墨，是很有道理的。
在記事的基礎(chǔ)上，作者借與蜀人的對(duì)話，就弭亂、治蜀和留像三層，充分發(fā)表議論。他首先指出，四川當(dāng)時(shí)所面臨的局勢(shì)，屬于“有亂之萌，無(wú)亂之形”的“將亂”狀況，這種狀況比“未亂”和“既亂”都更難處置，急了慢了都會(huì)誤事。文章在此以“如器之?dāng)尅眮?lái)比喻形勢(shì)，以“安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之”來(lái)刻畫(huà)張公處理非常事件的杰出才能，給人印象生動(dòng)、鮮明。同時(shí)，下面又特別提出“既正，油然而退，無(wú)矜容”,既與上文“公不能禁”一語(yǔ)暗相呼應(yīng)，使人對(duì)這位有功而不自矜的長(zhǎng)者肅然起敬，又為以后對(duì)留像的議論穿線過(guò)渡，可謂一筆多用，語(yǔ)關(guān)前后。然后，作者就勢(shì)轉(zhuǎn)述張公對(duì)治蜀亦難亦易的看法。如果說(shuō)前面的記事和議論主要是從外表勾勒人物處事的形象，那么這段不同意所謂“蜀人多變”和對(duì)“重足屏息之民，而以碪斧令”的談話，則從更深的層次，表現(xiàn)出張方平“愛(ài)蜀人之深，待蜀人之厚”的內(nèi)心，從而使人物的形象顯得更加豐滿、更加充實(shí)。換一個(gè)角度看，這段張方平政治見(jiàn)解的轉(zhuǎn)述，又揭示了他何以能在短短的一年內(nèi)使蜀境大安、人民相慶，以及為何受到百姓的擁戴，乃至不顧他本人的反對(duì)而為他留像的真正原因。作者通過(guò)對(duì)張方平愛(ài)民思想的贊嘆，實(shí)際上也表達(dá)了自己的政治主張。既然張方平厚待蜀人，那么他受到蜀人的擁戴和感恩是很自然的。文章在轉(zhuǎn)入留像的議題時(shí)，有意避直就曲，先設(shè)“無(wú)以像為”和“公意不欲”加以反對(duì)，然后又避開(kāi)正面回答，而是舉“平居聞一善”的生活小事為例，以小見(jiàn)大、由淺入深地說(shuō)明人們對(duì)做了好事的人自然想知道他的為人，記住他的形象；而經(jīng)常看到他的形象，又能更好地銘記他的為人和行事。這樣，文章層層推進(jìn)，波瀾迭至；最后，作者用“由此觀之，像亦不為無(wú)助”一語(yǔ)收束，筆力千鈞，使人無(wú)可迎拒。
文章最后部分用詩(shī)的形式稱揚(yáng)張方平的政績(jī)。作為全文的總結(jié)和補(bǔ)充，它首敘蜀亂，次言命師、平亂，繼寫(xiě)公宴，婦子樂(lè)歲，末歸結(jié)于感恩留像，層次分明，音韻亢爽。尤其是其中描寫(xiě)公宴其僚、西人祝壽的安樂(lè)融洽，禾盛倉(cāng)盈、婦喜子樂(lè)的興旺歡悅，為前文所不備。它對(duì)在記事和議論部分中不便插入的張方平的政績(jī)，作了形象的反映，從而充實(shí)了全文的內(nèi)容。這段頌揚(yáng)寫(xiě)得典雅清和，許多地方化用了《詩(shī)經(jīng)》的意思和句子。如寫(xiě)農(nóng)人“春爾條桑，秋爾滌場(chǎng)”,即用《豳風(fēng)·七月》“蠶月條桑”、“十月滌場(chǎng)”的句子；寫(xiě)“公宴其僚，伐鼓淵淵。西人來(lái)觀，祝公萬(wàn)年”,又有《小雅》宴樂(lè)之意。所以前人稱其得于國(guó)風(fēng)，又謂其有“風(fēng)雅遺音”。然而最重要的是作者善取風(fēng)神而不著痕跡，以古詩(shī)的形式、音韻來(lái)表現(xiàn)自己文章的內(nèi)容，顯得古樸渾厚，一如己出。
由此可見(jiàn)，此文集記事、議論和頌揚(yáng)于一體，而且是各臻其妙，不能不看作是蘇洵的力作。據(jù)《宋史》本傳載，張方平“守蜀日，得眉山蘇洵與其二子軾、轍，深器異之”。以后他又向朝廷和歐陽(yáng)修等人極力推舉蘇洵。因此蘇洵為報(bào)知遇之恩，在這篇文章中運(yùn)用各種手法，盡力稱頌張方平的為人和政績(jī)，那也是很自然的事。因此，本文記事雅潔，議論精湛，頌揚(yáng)高古，是一篇比較全面地反映蘇洵文學(xué)創(chuàng)作成就和特點(diǎn)的佳作。
在相傳為張方平所寫(xiě)的《文安先生墓表》中，有稱蘇洵文章為“左丘明《國(guó)語(yǔ)》,司馬遷善敘事，賈誼之明王道，君兼之矣”諸語(yǔ)，如果再加上前人對(duì)此文附詩(shī)的評(píng)語(yǔ)，那么是很能概括地反映出這篇文章的思想和藝術(shù)特點(diǎn)的。
〔評(píng)說(shuō)〕
茅坤《唐宋八大家文鈔》:“詞氣嚴(yán)重，極法度。益州常稱老蘇似司馬子長(zhǎng)，此記自子長(zhǎng)之后，殆不多得。”
乾隆編《唐宋文醇》:“不屑屑述益州治狀，措辭高渾而精彩，光芒溢于毫楮?！?br>吳楚材等《古文觀止》:“前敘事，后議論。敘事古勁，而議論許多斡施回護(hù)，尤高。末一段，寫(xiě)像處說(shuō)不必有像，而亦不可無(wú)像。三、四轉(zhuǎn)折，殊為深妙。系詩(shī)一結(jié)，更見(jiàn)風(fēng)雅遺音?！?/small2>