古代導(dǎo)引很講究“意、氣”的修煉。“意”指人的精神，是調(diào)動(dòng)人體潛能的關(guān)鍵?！皻狻笔蔷S持與調(diào)節(jié)人體生命活動(dòng)的一種物質(zhì)。練“意”,可保持心靜意定，使大腦皮層處于高度入靜的狀態(tài)；練“氣”,使之充盈全身，循經(jīng)通絡(luò)，積蓄于“丹田”釋放于體外。“意、氣”結(jié)合，便能激發(fā)人體內(nèi)在的潛能，產(chǎn)生特殊功效和作用，使人的生理機(jī)能得到調(diào)節(jié)，從而治愈痼疾、增強(qiáng)體質(zhì)。
音樂(lè)表演，內(nèi)講“神、氣”,外講“形、聲”,“神氣”為本、“形聲”為表。神生于無(wú)形，成于有形，然后數(shù)形而成聲。故曰“神使氣，氣就形”(方苞《詁律書(shū)一則》)?！吧瘛狻敝盖僬?、歌者的精神狀態(tài)與音樂(lè)的修養(yǎng)，是音樂(lè)表演的精華。無(wú)“神氣”則無(wú)“形聲”,“形、聲”是在“神、氣”驅(qū)動(dòng)之下，而流于外的肌體運(yùn)動(dòng)和音、聲的鳴響。只有神氣“壯”,形聲才能“美”。
古代導(dǎo)引中的“意”與音樂(lè)表演中的“神”同屬人的精神，有許多相似之處。而“氣”又是和“意”、“神”不可分離并使音樂(lè)表演的“形、聲”雄渾、協(xié)調(diào)的物質(zhì)手段。氣功中要求“氣”通諸穴(穴位),無(wú)滯無(wú)促；音樂(lè)表演中同樣強(qiáng)調(diào)運(yùn)氣平暢、豁然通達(dá)?！奥烧{(diào)而聲不從者，氣之病也?！?莊元臣《叔苴子》)可見(jiàn)氣在音樂(lè)表演中的重要作用。
由此看出，氣功中的“意氣”,音樂(lè)表演中的“神氣”,不但相通，而且共屬一宗。這個(gè)宗，即大腦，大腦是“意、神、氣”的司令部?！耙馍駳狻笨墒勾竽X處于特定的相對(duì)抑制和興奮狀態(tài)，大腦又指令和控制“意神氣”的馳騁與運(yùn)行。
“意神氣”是氣功領(lǐng)域與音樂(lè)表演領(lǐng)域之間的共有物，它將形異而實(shí)通的兩個(gè)不同領(lǐng)域緊緊地聯(lián)系在一起。
導(dǎo)引能消除演奏、演唱者的緊張心理。大凡出色的演奏、演唱者，表演時(shí)都能較好地控制情緒的變化，表現(xiàn)出“松弛中的激動(dòng)”和“平靜中的緊張”。從而能較完美地表達(dá)音樂(lè)內(nèi)容，塑造出動(dòng)人的音樂(lè)形象，給人以美感。
“松弛與激動(dòng)”、“平靜與緊張”是音樂(lè)表演者精神運(yùn)動(dòng)既對(duì)立又統(tǒng)一的表現(xiàn)形式。破壞了這種統(tǒng)一，便直接造成表演者肌體運(yùn)動(dòng)的不協(xié)調(diào)，結(jié)果使音樂(lè)內(nèi)容失去美感。精神運(yùn)動(dòng)的不統(tǒng)一，造成氣息(呼吸)運(yùn)動(dòng)的不規(guī)則。通常，情緒異常，呼吸異常。情緒平靜，呼吸舒展。演奏、演唱者緊張時(shí)的呼吸，一般都呈現(xiàn)為阻滯與紊亂。尤其是演唱者，氣息是聲音的動(dòng)力，缺少暢通和呼吸規(guī)律的氣息支持，聲音便晦澀、暗淡，失去光彩和亮度，甚至無(wú)法表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)容的基本情感。演奏者緊張時(shí)的氣息，大都凝聚胸際，堵憋悶脹，其演奏效果可想而知?？梢?jiàn)情緒和呼吸共同操縱著緊張現(xiàn)象的產(chǎn)生，也是破壞“松弛中的激動(dòng)”、“平靜中的緊張”平衡統(tǒng)一的原因。
導(dǎo)引中講求“心法”和“息法”的對(duì)立統(tǒng)一?！靶姆ā笔翘接懭说囊庾R(shí)對(duì)情緒、思想的自我控制方法?！跋⒎ā笔茄芯客ㄟ^(guò)意念導(dǎo)引，使元?dú)膺\(yùn)行，呼吸無(wú)阻的控制方法。兩法融會(huì)一體，便形成“外動(dòng)內(nèi)靜”、“神馳形寂”的特殊表現(xiàn)形式。在某種意義上講，恰好與“松弛中的激動(dòng)”、“平靜中的緊張”相吻合。
“心法”和演奏、演唱者的情緒、精神有關(guān)；“息法”與演奏、演唱者的呼吸、氣息相連。用導(dǎo)引中“心、息”兩法，代之或消除演奏、演唱時(shí)波動(dòng)的情緒和紊亂的呼吸，很見(jiàn)效果。
例如演奏演唱時(shí)，由于受各種原因影響，情緒出現(xiàn)波動(dòng)，引起心率加快、呼吸急促，形成臨場(chǎng)時(shí)的緊張。這時(shí)可運(yùn)用氣功中的“意念”導(dǎo)引方法(心法)即讓意識(shí)(思想)與一種和演奏、演唱毫不相涉的想法(物象)結(jié)合，比如心內(nèi)可默念詩(shī)詞、數(shù)字、人名、地名；回味昔日生活中愉快、難忘的事件；遐想足跡所至的名山大川的秀姿雄態(tài)；近視廳內(nèi)懸吊的彩燈和佇立的雕塑等，并伴隨著深吸緩呼或鼻吸嘴呼的腹式呼吸(息法),以意念為先導(dǎo)，引氣沉落“丹田”或體內(nèi)某一穴位，意守相應(yīng)的時(shí)間。這樣，氣息不僅會(huì)趨向平穩(wěn)、暢順，得到調(diào)整，而且心情也會(huì)因此轉(zhuǎn)向安靜、緩和(心、息兩法匯融),演奏、演唱者的緊張心理就會(huì)得到改善。
演奏、演唱中用此法同樣可以奏效。不同的是意念導(dǎo)引的內(nèi)容，可直接與唱詞、旋律相結(jié)合，使意識(shí)完全浸融于音樂(lè)?！耙庖龤?、氣引樂(lè)”,通過(guò)氣息的運(yùn)載，借助音、聲而發(fā)于外。這樣意識(shí)、氣息、聲音、樂(lè)器完全交渾一體。人體內(nèi)環(huán)境與人體外環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，精神運(yùn)動(dòng)的“松弛與激動(dòng)”、“平靜與緊張”協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既消除了緊張弊端，又創(chuàng)造了自如的境界。
試以二胡演奏為例。二胡演奏，不論按弦還是運(yùn)弓，既要輕松靈活，恰到好處，又不引起肌肉僵緊，發(fā)音噪裂，其關(guān)鍵在于用力的得當(dāng)。而用力得當(dāng)?shù)姆椒皺?quán)衡力的標(biāo)準(zhǔn)，則和氣功中的“力、氣”說(shuō)相關(guān)。
古代導(dǎo)引學(xué)說(shuō)中要求“力以柔而剛，氣以運(yùn)而實(shí)，力從氣出，氣穩(wěn)力顯，無(wú)氣則無(wú)力”。又強(qiáng)調(diào)“氣力”要從于“心意”,要做到“心與意合、意與氣合、氣與力合”,“意到、氣到、力到”,意是氣與力的核心、統(tǒng)帥。
二胡訓(xùn)練與演奏的過(guò)程，是演奏者內(nèi)心(意氣)與外在(肌體)運(yùn)動(dòng)的平衡統(tǒng)一。音的虛實(shí)、運(yùn)弓開(kāi)闊與狹窄，按弦指力的大小，完全是意念控制體內(nèi)運(yùn)氣的結(jié)果。沒(méi)有意念導(dǎo)引和運(yùn)氣暢達(dá)，就沒(méi)有如上的平衡與統(tǒng)一，“力”就無(wú)從談起。好的演奏者對(duì)力的運(yùn)用得心應(yīng)手、自如得當(dāng)，也由于先得“心”而后應(yīng)“手”之故。有人對(duì)樂(lè)曲中的“開(kāi)弓”、“音頭”、“爆發(fā)力”不是無(wú)法表現(xiàn)，就是用力不適，或使發(fā)音撕裂、噪音頓生；或使發(fā)音纖細(xì)、軟弱無(wú)力。殊不知其全然出于“意氣”未到指端、弓端的原因。這種現(xiàn)象徒然強(qiáng)調(diào)外形(肌體)的單一運(yùn)動(dòng)，忽視內(nèi)在(意氣)對(duì)力的導(dǎo)引和制約作用。單純地靠外形機(jī)械地使樂(lè)器發(fā)出聲響，其結(jié)果必然產(chǎn)生不規(guī)則的聲音。柔而剛、美而純的聲音只能來(lái)自“意氣合一”,離開(kāi)人的意氣先行的軌跡，力便失去依托，“行跡”不可捉摸。只有在演奏“開(kāi)弓”、“音頭”、“爆發(fā)力”時(shí)，“心”有所動(dòng)、“意”有所指、“氣”有所隨，剛?cè)嵯酀?jì)、強(qiáng)弱相宜，才會(huì)出現(xiàn)音勢(shì)形成于內(nèi)而發(fā)響于外。
演奏中對(duì)技巧難點(diǎn)的感受因人而異，各不相同。但只要冷靜分析，根據(jù)不同技巧難點(diǎn)，采用不同的意念內(nèi)容，運(yùn)神調(diào)氣，任何技巧上的不足都會(huì)得到彌補(bǔ)。
音樂(lè)表現(xiàn)最講“情”。無(wú)論琴者、歌者，有情曲則活、無(wú)情歌則滯。要揭示音樂(lè)真諦，琴者、歌者必須是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)情感，只有真情實(shí)意的音樂(lè)，方能打動(dòng)人心。
情真的音樂(lè)，其特點(diǎn)是具有深邃的意境和鮮明的形象。否則就失去了生命力。而氣功正是講求在體內(nèi)環(huán)境中追求和創(chuàng)造意境，使“我”在輕盈飄渺、虛靜恍惚的世界里扮演多種“角色”,塑造多種“形象”。
有了古代導(dǎo)引這種創(chuàng)造意境和形象的體驗(yàn)(即練功中所形成的意識(shí)無(wú)確定性的想象力),便會(huì)下意識(shí)地把音樂(lè)內(nèi)容充分表現(xiàn)出來(lái)，主動(dòng)地創(chuàng)造意境和形象。當(dāng)琴者、歌者一旦和自己所演奏、演唱的具體音樂(lè)作品結(jié)合在一起時(shí)，“情、神、心、意”會(huì)油然而生，出現(xiàn)一種“有我無(wú)我、似我非我”的景況。這景況，正是音樂(lè)內(nèi)容所要描述的意境和形象。
有一些練過(guò)導(dǎo)引的琴者、歌者，演奏、演唱時(shí)運(yùn)用意念和氣息，創(chuàng)造一種“東西南北天地”、“上下左右前后”的氣場(chǎng)，設(shè)想自己置身這蒙蒙如霧的“六合”團(tuán)氣之中，與天地之氣、中和之紀(jì)渾然相抱，合而為一，似處于凈室高堂、清風(fēng)明月里；心不外馳，氣血平和，悠然自得，一心一意地表現(xiàn)音樂(lè)，完全為音樂(lè)和意識(shí)中的意境、形象驅(qū)使和迷戀，從而進(jìn)入“心、音”高度統(tǒng)一的“音樂(lè)王國(guó)”。
有的琴者、歌者演奏、演唱得不錯(cuò)，也想盡力表現(xiàn)音樂(lè)，但就是感動(dòng)不了欣賞者，原因何在呢？ 沒(méi)別的，就是沒(méi)有創(chuàng)造出和音樂(lè)內(nèi)容完全一致的意境和形象。而氣功中想象力的體驗(yàn)，正是完善音樂(lè)表現(xiàn)的有效方法。