[宋]陸游

江頭漁家結茅廬，青山當門畫不如。

江煙淡淡雨疏疏，老翁破浪行捕魚。

恨渠生來不讀書，江山如此一句無。

我亦衰遲慚筆力，共對江山三嘆息。

陸游一生寫過許多描寫農(nóng)村風光、田園生活的詩，普通的村翁、漁人、農(nóng)民、纖夫、樵夫都曾出現(xiàn)他的筆下，其中單是題為《漁翁》的詩就有三首。《漁翁》絕句兩首是寫漁家的生活與勞動，而這首《漁翁》七律，是借寫漁翁而抒發(fā)感慨，其中“恨渠生來不讀書，江山如此一句無”的詩句，揭示了一個深刻的道理：即人生在世，求知為先。要用理論去指導實踐，又要把實踐上升到理論，這樣，才能做到主客觀的統(tǒng)一，才能更加有效地認識世界，改造世界。

《漁翁》詩一開頭就勾勒了一幅江岸水墨畫。遠處青山依稀，江上煙雨瀟瀟；青山如畫，疏淡有致。漁翁就住在這如畫的江邊，就行駛在這如畫的江上，可是因為沒有文化，不能對秀麗如畫的山水加以描繪和歌頌。不僅如此，在美麗的大自然面前，“不能三日無詩”的老詩人也感到自己的才思銳減，只好和漁翁一起，發(fā)出無可奈何的嘆息。在封建社會里，生活在社會下層的漁翁沒有受教育的機會，“生來不讀書”是客觀存在，也是情有可原的。因此，“恨渠生來不讀書”只是虛晃一槍，詩人主要是抒發(fā)“江山如此一句無”的缺憾。在日常生活中，人們常常會出現(xiàn)這樣一種窘態(tài)：當自己面對壯麗的山河、宏偉的建筑、巧奪天工的藝術品或某種引起極大興趣的事物，想把自己心中的感受、想法寫出來時，卻感到才思遲滯，筆力枯澀，甚至連一句贊嘆的話也說不出來，最終只能是擱筆不寫。劉勰在《文心雕龍》中說：“夫神思方運，萬涂競萌；規(guī)矩虛位，刻鏤無形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海；我才之多少，將與風云而并驅矣。方其搦翰，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始?！边@里說的就是這種辭不達意，“義在咫尺，而思隔山河”的情況。陸游的“江山如此一句無”的感慨，說的也是這種審美主客體之間的阻滯。審美客體的再現(xiàn)需要豐富的閱歷、美學意識以及高超的藝術表現(xiàn)力，作家的知識和藝術才能往往決定其對美的捕捉以及對自然的表現(xiàn)力。因此，只有培養(yǎng)和提高人們的文藝創(chuàng)作和欣賞的水平，才能涌現(xiàn)出更多更新的藝術創(chuàng)作，才能表現(xiàn)更好的自然美、風光美，這是一個由理論到實踐的過程。另一方面，大自然的風光，大自然的美陶冶了前人的審美情趣，前人的藝術活動創(chuàng)造保留了大自然的美。多少名勝古跡、山水風光，得藝術家的如椽大筆而長留人間，甚至這一景觀不復存在了，卻仍能在藝術作品中得到再現(xiàn)和永生，這又是一個由實踐上升為理論的過程。藝術創(chuàng)作正是在這樣的反復實踐中得以發(fā)展和升華。“江山如此一句無”的缺憾只能在不斷豐富知識，不斷進行創(chuàng)作實踐的過程中才能解決?？梢娢幕⒅R、精神文明在人類的生產(chǎn)活動中，是占有相當重要的地位。泰戈爾說：“知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出的光輝”，盡管陸游不是從哲學上闡明這一理論，但已從漁翁這一藝術形象的塑造中揭示了同樣的道理。