李 白

一鶴東飛過滄海，放心散漫知何在？
仙人浩歌望我來，應攀玉樹長相待。
堯舜之事不足驚，自余囂囂直可輕。
巨鰲莫載三山去，我欲蓬萊頂上行。

李白一生傾心于求仙學道，尤其是當他政治失意、理想不得實現(xiàn)之時。他 “五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游?！? 《廬山謠》)他幻想從道教五彩繽紛的神仙世界中尋求他所追求的理想世界，追求他在現(xiàn)實世界中所得不到的自由。宗教的熱情和道教中美麗的神仙傳說，激勵他創(chuàng)作了許多充滿自由幻想優(yōu)美動人的游仙詩。此詩就是其中之一。
此詩寫出了李白渴望羽化成仙，遨游滄海，飛越蓬萊的美好愿望，從而擺脫世間虛偽禮教的拘束，脫離丑離現(xiàn)實的黑暗統(tǒng)治，到達自由逍遙的理想世界。
詩的頭二句以自由自在東飛滄海的仙鶴為喻，來表達他對自由的渴望，鶴是道教神仙世界中的仙禽，是自由的象征。道教中有丁令威化鶴成仙歸遼東的故事，也有仙人王子安跨鶴升天的故事。此詩的 “一鶴東飛”即暗用了丁令威化鶴的典故?！皽婧！敝覆澈?。傳聞渤海中有蓬萊、方丈、瀛洲三神山。此句即說： “過滄?！?是指飛向渤海之東的三神仙的仙境去?！胺判纳⒙币饧礋o所拘束，自由自在，“知何在？” 明知仙鶴飛向神仙世界卻不說出，故問知何在？用以啟發(fā)讀者想象，讓讀者去得出結論。
“仙人浩歌望我來，應攀玉樹長相待?！贝硕淅畎紫胂笈钊R仙山上的仙人朋友正在那里浩然長歌，攀著仙山上的玉樹，向自己了望，熱切地盼望著自己的到來。盼望仙人邀請升天，是李白的一貫愿望。他曾在詩中多次表達這種愿望：“仙人如愛我，舉手來相招?！?《焦山望松寥山》)“舉手何所待？青龍白虎車?！?( 《早望松寥山》) 等等?！坝駱洹?是仙境中的仙樹。傳說蓬萊等三神山上有 “珠玕之樹，皆叢生，花實皆有滋味，食之皆不老不死?！?《列子·湯問》)李白還有詩說得很清楚： “傳聞海水上，乃有蓬萊山。玉樹生綠葉，靈仙每登攀。一食駐綠發(fā)，再食留紅顏。吾欲從此去，去去無時還?！?《雜詩》)
“ 堯舜之事不足驚，自余囂囂直可輕。”此二句轉(zhuǎn)對現(xiàn)實人間統(tǒng)治者的批判。主要是對儒家虛偽禮教的批判。儒家是祖述堯舜、憲章文武的。把堯舜看作是德比天高的圣賢之君。尤其是堯舜的禪讓，更被認為是儒家禮讓的典范?？鬃釉唬骸按笤請蛑疄榫?，惟天為大，惟堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉！ 君哉舜也，巍巍乎，有天下而不與也！”( 《孟子·騰文公上》) 老莊是反對儒家的道德仁義的。莊子將堯舜與藐姑射之山的神人相比，甚至認為堯舜不過是像神人身上的塵土和秕糠一樣的渺小可憐 (見 《莊子 ·逍遙游》)。莊子還借盜跖之口大罵堯舜，舉出“堯不慈，舜不孝”、“堯殺長子，舜流母弟”的不仁行為。李白是深受道家思想影響的。他認為堯舜禪讓是儒家編造的虛偽故事。事實上，堯讓位于舜、舜讓位于禹，并非是禪讓，而是失權的結果。“堯幽囚，舜野死。”( 《遠別離》)他認為堯是被舜幽囚奪權，舜是被禹放逐在南方野死。同時，在李白的晚年，他已看出了唐朝歷代皇帝父子爭權逆篡的丑劇。一代圣群君唐太宗就是殺死親兄弟，逼迫父親李淵讓位而當上皇帝的。唐玄宗也是這樣，他逼迫其父睿宗將帝位讓給他。唐玄宗的兒子唐肅宗，故伎重演，在靈武擅自即帝位，逼迫玄宗將大權交出。這一切都是在 “禪讓” 的冠冕堂皇的名義下進行的?，F(xiàn)實是如此齷齪卑鄙，怎能讓人相信儒家堯舜禪讓之說的可靠呢？既然儒家所標榜的堯舜圣君的靈光都不復存在了，那么堯舜以下的所謂圣君賢臣還有可值得尊敬的嗎？“湯放桀，武王殺紂，貴賤有義乎？王季為適，周公殺兄，長幼有序乎？(《莊子 ·盜跖》) 莊子以儒家之道，還治儒家之身，以儒家倫理道德之矛，還攻儒家之盾，真是夠銳利尖刻的了。儒家所標榜的圣人尚且如此，更不用說三代以下的的帝王卿相了。統(tǒng)治者的虛偽和丑惡，代代可見，怎能不讓人 “自余囂囂直可輕”呢？
對丑惡現(xiàn)實的憎惡，更使得李白覺得道教神仙天國的可愛：“朝弄紫泥海，夕披丹霞裳?！婆P游八極，玉顏已千霜。……永隨長風去，天外恣飄揚。”(《古風》)其四十一)于是，他在此詩的末二句寫道： “巨鰲莫載三山去，我欲蓬萊頂上行！”“巨鰲”,神話傳說中馱著蓬萊三神山中的神龜?！读凶?·湯問》上說，渤海之東有五神山，上帝恐怕被海浪沖走沉沒，便派十五只巨鰲在下面馱著它們。龍伯國有巨人，釣走了六只巨鰲，使得兩個神山沉沒于水中。便還剩有九只巨鰲在馱著蓬萊、方壺、瀛洲三座神山。這里請求巨鰲莫要把三神山載走，我李白還想到蓬萊山上去游一遭呢！ 以詼諧的口氣，表示他對神仙自由世界的向往，和對黑暗現(xiàn)實世界的厭棄。此詩當作于李白的晚年，對仕途徹底絕望之時。
關于此詩的主旨，有人曾從李白積極用世的方面來解釋。元人蕭士赟說：“此詩太白睠顧宗國，系心君王，冀復進用之作也。一鶴自喻，仙比人君，玉樹比爵位。時肅宗即位于靈武，明皇就遜位，時物議有非之者。太白豪俠曠達之士，亦曰法堯禪舜自古有之。何足驚怪？為是囂囂者不知古今，直可輕也。未句拳拳安史之滅，宗社之安?；蛘哂梦液?？身在江湖，心存魏闕，白有之云。”此說強為說解，恐與李白此詩不符，吾不取。錄之以備一說。