[唐]劉叉

君莫嫌?jì)D丑，丑婦死守貞。山頭一怪石，常作望夫名。鳥有并翼飛，獸有比肩行。丈夫不立義，豈如鳥獸行。
《怨詩(shī)》屬《相和歌辭·楚調(diào)曲》,為樂(lè)府舊題。其作多寫怨憤之事，抒怨憤之情。劉叉的這首擬作在內(nèi)容上有所突破。雖詠的亦為婦女之事，有怨有憤，但詩(shī)的立意是在譴責(zé)階級(jí)社會(huì)婚姻、家庭中的“不義”現(xiàn)象，格調(diào)較僅抒個(gè)人之怨憤者高出許多。
“君莫嫌?jì)D丑”,詩(shī)一開(kāi)端就直接入題，對(duì)普遍存在于階級(jí)社會(huì)的擇偶、婚配中的“取女以容”,所謂“窈窕淑女，君子好逑”的標(biāo)準(zhǔn)提出了異議，指出不要僅僅以貌論婦，不要憎嫌自己妻子生的不美。我們知道，在我國(guó)長(zhǎng)期的階級(jí)社會(huì)中，婦女的社會(huì)地位最為低下，被套上了種種精神枷鎖。其中最關(guān)緊要的就是要求婦女必須遵從“三從四德”?！懊病睘椤八牡隆敝唬恢秒m列在最未，但在那個(gè)把女子看作玩物，視為“花瓶”的時(shí)代，實(shí)為之首。不少女子常為容貌不佳或欠佳，一生遭受了極大痛苦，釀出了無(wú)數(shù)悲劇。詩(shī)人對(duì)這一現(xiàn)象極感義憤，所以起手就吟出了“君莫嫌?jì)D丑”來(lái)，看似勸導(dǎo)，實(shí)為譴責(zé)，并以此為旨，采用立論論證和取譬的方式層層深入地詠唱出了自己對(duì)此問(wèn)題的見(jiàn)解與議論。
為了強(qiáng)化在首句提出的見(jiàn)解，詩(shī)人在第二句寫道，“丑婦死守貞”。這是直接對(duì)首句的立論進(jìn)行論證。男子的普遍心態(tài)不是要求女子對(duì)己忠貞不二嗎？封建道德不是把女子“貞節(jié)”列為最高準(zhǔn)則嗎？詩(shī)句說(shuō)道，其貌不揚(yáng)的女子往往最重貞節(jié)，絕無(wú)“水性揚(yáng)花”之行。這一論證是“以子之矛攻子之盾”,使人們不能不接受作者所提出的觀點(diǎn)。當(dāng)然，從這一句詩(shī)辭中，也可得窺作者是在用封建立場(chǎng)、倫理、標(biāo)準(zhǔn)來(lái)闡述論證的，是有很大的局限性，但我想，今天的讀者當(dāng)不會(huì)以此來(lái)責(zé)難唐代的作者吧。為了使自己的觀點(diǎn)堅(jiān)實(shí)有力，
作者在作了正面論證后緊接著在詩(shī)的三、四句提出了強(qiáng)有力的論據(jù)：“山頭一怪石，常作望夫名?！被鳌巴蚴钡摹肮帧迸?，不是因?yàn)樗堋八馈笔刎懝?jié)而受到人們的景仰、同情，而冠以“望夫”之名嗎？詩(shī)人在“石”上冠一“怪”字，怪者，異乎常，應(yīng)為“不美”,是為“丑”之明證?！肮帧庇址亲髡叩亩抛惺鐙D形，不夠怪嗎？由此我們又可見(jiàn)作者用詞之巧，既合乎情又順乎理，遣詞煉句恰到好處，足見(jiàn)工力。
在詩(shī)的下半，筆鋒一轉(zhuǎn)，大肆撻伐起社會(huì)上男子因“嫌?jì)D丑”而作出的諸如棄婦再娶，另謀新歡的丑行來(lái)。
五六兩句先宕開(kāi)一筆，大談其鳥獸之有情：“鳥有并翼飛，獸有比肩行。”作為不通倫理道德的禽獸，尚有“并翼”、“比肩”夫妻(雌雄)同樂(lè)之美行，人們不也常常樂(lè)道“愿作比翼鳥”嗎？詩(shī)人正在呼吁不要“嫌?jì)D丑”,正在譴責(zé)“嫌?jì)D丑”,為什么又大談起禽獸來(lái)，豈不節(jié)外生枝？
“丈夫不立義，豈如鳥獸情?！辈⒎枪?jié)外生枝，原來(lái)詩(shī)人是以鳥獸之行來(lái)比況人之所行，斥責(zé)身為“萬(wàn)物之靈”又熟知“倫理綱?！钡哪凶?丈夫)卻不知“立義”,不遵從人倫道德，以貌取妻，以貌論妻，干出種種諸如以貌虐妻，以貌棄妻的惡行來(lái)。這種行為何如“并翼飛”、“比肩行”的鳥獸，簡(jiǎn)直是禽獸不如了。這一斥責(zé)理正詞嚴(yán)，正氣凜然，直可振聾發(fā)瞆，促人清醒。作者正是為了促人清醒，意在勸世，所以言辭雖十分嚴(yán)厲，但在形式上卻處理的十分宛轉(zhuǎn)，力求放緩語(yǔ)氣，采用“……不……,豈……”這一條件句式，寓金剛怒目式的責(zé)罵于假設(shè)條件之中。作者的勸世用心可謂良苦。便于為人所接受。
劉叉的這首樂(lè)府?dāng)M作《怨詩(shī)》,大異于某些無(wú)病呻吟或小題大作的同題作品，其思想性是健康的，其主題是積極的。詩(shī)中所提的道德標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)丑行的鞭笞時(shí)至今日仍有其生命力，不僅對(duì)某些“男士”起警鐘作用，亦可類推到某些女士，其社會(huì)意義突破了此詩(shī)較為單一的內(nèi)容所及，這是由于本詩(shī)有較高的立意所致。
這首詩(shī)在寫作上也頗具特色。它是一首“世情”詩(shī)，也是一首“議論”詩(shī)，作者把對(duì)世情見(jiàn)解、議論融入詩(shī)句，用詩(shī)句詠唱出來(lái)，其論點(diǎn)、論據(jù)，論證都富詩(shī)的形象性，產(chǎn)生了較強(qiáng)的藝術(shù)魅力。不象某些“問(wèn)題”詩(shī)，只是干巴巴的說(shuō)教，毫無(wú)詩(shī)味可言。詩(shī)的結(jié)構(gòu)安排自然，符合“議論”的需要。詩(shī)的語(yǔ)言樸實(shí)、通俗、自然，用詞也十分精煉，全詩(shī)繼承了樂(lè)府的優(yōu)良傳統(tǒng)，頗具民歌意味。