想象類(lèi)·奇麗高妙的宋詞賞析

【依據(jù)】石林葉少蘊(yùn)“睡起流鶯語(yǔ)”詞，人人能道之，集中未有勝此者，蓋得意之作也。有湘靈鼓瑟一曲，尤高妙，而曾端伯所選雅詞不載。今錄于此云：“銀濤無(wú)際卷蓬瀛?！枇T魚(yú)龍?jiān)坪＠?，千古恨，入江聲。”蓋奇作也，世必有識(shí)之者。(魏慶之《魏慶之詞話》 引 《中興詞話》 語(yǔ))

【詞例】

江 城 子

湘妃鼓瑟

葉夢(mèng)得

銀濤無(wú)際卷蓬瀛。落霞明，暮云平。曾見(jiàn)青鸞、紫鳳下層城。二十五弦彈不盡，空感慨，惜馀情。蒼梧煙水?dāng)鄽w程。卷霓旌，為誰(shuí)迎？空有千行，流淚寄幽貞。舞罷魚(yú)龍?jiān)坪Ｍ恚Ч藕?，入江聲?/p>

【解析】葉夢(mèng)得，字少蘊(yùn)，自號(hào)石林居士。他生活于北宋末期和南宋初期，在當(dāng)時(shí)和戰(zhàn)之爭(zhēng)中，屬主戰(zhàn)派。其詞篇亦不乏感慨時(shí)局、抒發(fā)愛(ài)國(guó)情思之作。他的這首 《江城子·湘妃鼓瑟》，雖系詠湘妃鼓瑟，但吊古傷今，充滿(mǎn)歷史興亡之感慨，也可以說(shuō)是一首懷古詠史題材的詞。

湘妃，即舜之二妃娥皇、女英。傳說(shuō)她們死后，成為湘水之神。梁任昉 《述異記》載： 舜帝南巡，死于蒼梧 (郡治在今廣西梧州市) 之山，二妃奔喪，淚下沾竹，竹盡斑。晉張華《博物志》 亦載有類(lèi)似的傳說(shuō)。在我國(guó)古代詩(shī)文中，最早提及湘水之神“鼓瑟”的是屈原的 《遠(yuǎn)游》?！哆h(yuǎn)游》 中有“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”的詩(shī)句。但考屈原所寫(xiě)到的善“鼓瑟”之湘靈，并非指舜妃娥皇、女英。洪興祖 《楚辭補(bǔ)注》 說(shuō)：“上言二女 (按： 指堯之二女，亦即舜之二妃)，則此湘靈乃湘水之神，非湘夫人也?！钡笕艘髟佭@一傳說(shuō)時(shí)，往往是湘妃、湘靈無(wú)嚴(yán)格區(qū)別。如杜甫 《奉先劉少府新畫(huà)山水障歌》： “不見(jiàn)湘妃鼓瑟時(shí)，至今斑竹臨江活?！卞X(qián)起 《省試湘靈鼓瑟》 詩(shī)：“善鼓云和瑟，常聞帝子 (按： 指舜妃) 靈?！倍鸥?、錢(qián)起所詠，顯然為同一事。也正因?yàn)槿绱?，故葉夢(mèng)得《江城子》 原題為“湘妃鼓瑟”，而 《中興詞話》 卻引作“湘靈鼓瑟”。

詠史懷古題材之作，必需處理好所詠史事 (傳說(shuō)) 與議論的關(guān)系。敘事過(guò)多，會(huì)顯得板滯，議論過(guò)多，會(huì)顯得空泛。葉夢(mèng)得在這首 《江城子》 中，正確地?cái)[正了上述兩者的關(guān)系。傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，與嚴(yán)格意義上的史實(shí)不盡相符，充滿(mǎn)著神奇的色彩。所謂“奇作”或”“奇麗”，指的正是作品題材上的這一特點(diǎn)。上片首句，由眼前的江水寫(xiě)起，引發(fā)聯(lián)想，進(jìn)入詠寫(xiě)“湘妃鼓瑟”這一正題。詞人想象白浪滔滔之江水，流向天涯，一直和海中仙山蓬萊、瀛洲相連。而時(shí)間又正是“落霞明，暮云平”的傍晚。這兩層描寫(xiě)，為湘妃的出現(xiàn)作了鋪墊、渲染了神秘的氣氛?！霸?jiàn)青鸞、紫鳳下層城”句，寫(xiě)湘妃降臨湘水。青鸞、紫鳳，這些神話傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，作為湘妃的信使或侍從，它們飛下昆侖山的“層城”(一名天庭，太帝所居處)。不言而諭，湘妃已隨之降臨人間?！霸?jiàn)”一詞，表明湘妃死后為神，所居乃在昆侖山上的仙宮中。這當(dāng)然是詞人的想象。末尾三句，照應(yīng)詞題，寫(xiě)彈瑟及瑟聲所表達(dá)寄寓的復(fù)雜感情、聆聽(tīng)瑟聲所引發(fā)的感慨。二十五弦，瑟名。《史記·孝武帝本紀(jì)》： “泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”為何“彈不盡”許多情呢？哪是因?yàn)橘t明君主舜南巡不歸，葬身蒼梧之山，這件事太令人悲痛了，更何況彈瑟者為舜之妃呢！ 下片首句，點(diǎn)明舜帝死于南方的蒼梧之地，不能再歸去。二、三兩句，寫(xiě)畫(huà)有虹霓圖樣的彩旗已卷起，因?yàn)樗吹鄣能?chē)駕再也不能出巡?！翱沼星校鳒I寄幽貞”句，雖系用湘妃奔喪，淚沾竹，竹盡斑的典故，但“空有”一詞含有責(zé)備之意，與對(duì)舜帝、妃的敬佩之情不符，只能理解為是詞人面對(duì)國(guó)事日非、中原淪喪而又感到無(wú)能為力、回天無(wú)術(shù)的自我責(zé)備之詞?！坝呢憽币辉~，語(yǔ)意無(wú)關(guān)，既寫(xiě)湘妃對(duì)舜帝之“貞”，又暗示自己對(duì)宋室之忠。歇拍三句，以魚(yú)、龍起舞，點(diǎn)明湘妃所奏之瑟聲藝術(shù)感染力之強(qiáng)，并交代時(shí)間已是深夜，而瑟聲雖暫時(shí)中止，但起伏不息的波濤聲，仍似在傾訴著千古興亡之恨。

在這首詞中，詞人熔歷史事實(shí)、神話傳說(shuō)、現(xiàn)實(shí)生活于一爐，通過(guò)詠唱“湘妃鼓瑟”一事，含蓄地傳達(dá)出自己的家國(guó)恨、愛(ài)國(guó)情，謂其技巧 “高妙”，確非虛語(yǔ)。宋人關(guān)注認(rèn)為葉夢(mèng)得的一些優(yōu)秀詞作，可與東坡媲美，并指出：“其詞婉麗，綽有溫、李之風(fēng)?！?《題石林詞》)葉夢(mèng)得的這首 《江城子·湘妃鼓瑟》，即是一個(gè)例證。