戈爾特季也夫

1873年，戈爾特季也夫生于高加索，他一生花費大量精力尋找秘密知識的文選。他相信這一類書籍千百年以來總是在信徒們手中單線傳世的。
1920年，他在馮塔厄納勃來奧建立了“人類和諧發(fā)展學(xué)院”,此時他已從年輕的冒險家步入中年。據(jù)報導(dǎo)，他“身穿潔白的西裝，口中吸著昂貴的埃及香煙”,有時跟他的學(xué)生以及聽眾一起玩耍著他的人道主義的魔法。有人說他是巫師，有人說他是智者，又有人說他是愛開玩笑說俏皮話的人。
戈爾特季也夫常在這種時候自編自唱地清唱一段。他的歌聲催人淚下，使聽眾感慨不已。有時候，他也請聽眾或?qū)W生前來一起唱歌跳舞。為此，他成為轟動一時的人物。
當(dāng)然，這段時期人們對戈爾特季也夫的評論也是豐富多采的：“極為可疑的教師”、“江湖郎中”、“不是一個男子，而是集合千百萬男子的男子”、“尼采一類的心理學(xué)家”、“七十年代的巨大鼓動者”等等。
戈爾特季也夫始終認為人是一部“機器”。不過，他覺得人不應(yīng)該停留于此，而應(yīng)該按其愿望發(fā)展。他極力希望在神秘化的彼岸找到造物、追求和宇宙目的的數(shù)學(xué)以及唯物論的解釋，確定人在宇宙中的位置、作用和任務(wù)，“就像工程師熟悉他的機器一樣?！?br>涉及到人的本質(zhì)問題時，戈爾特季也夫認為，目前意識狀態(tài)下的人們實際上處于沉睡和深眠狀態(tài)，他們完全拋棄了自己的個人世界，“他們的軀體雖然活著，可是卻沒有自我”。
為了喚醒自我，提高到另一層意識的高度，為了沖破我們?nèi)粘Ｉ畹亩Y俗，戈爾特季也夫建議走第四條路，如他自己所說，這是一條“獨創(chuàng)” 之路。一條 “精明人的道路”。
精明人“不會讓他的過去變成未來，他逐步地發(fā)掘?qū)儆谧约旱恼嬲木A和神仙火苗，逐步脫離往昔生活的腳本，努力地著手撰寫自身未來的新劇目?！?br>為了提高自身意識，戈爾特季也夫采用前人的生活規(guī)則：
1. 研究被殘余的人性認為不可思議從而擱置一旁的諸多事件；
2. 絕不做因為別人也做的事；
3. 不去思考別人思考的事；
4. 相信自己對世界的見解，不盲從別人的見地。只在短時間內(nèi)相信你自己的見解。
因此，戈爾特季也夫提出“不要做一片被風(fēng)吹落的樹葉，而應(yīng)該掌握自己的生活。”
當(dāng)然，迄今為止，人們對戈爾特季也夫宣揚的理論仍然爭論不休。它何能逃脫一切事物的共同命運呢？
女作家瑪爾伽勒特·安德爾松自稱是戈爾特季也夫的學(xué)生，她認為從戈爾特季也夫的方法論中受益匪淺。但是，“直到今天我都不知道該如何形容戈爾特季也夫。我對他的學(xué)說原理，他的方法及其價值無話可說，不過我能介紹一下他的理論對我個人的影響。他的方法不同于心理分析，也不同于內(nèi)心反省。這是一種凈化和重新充實?！?br>戈爾特季也夫在關(guān)于自己理論所發(fā)表的第一個聲明中說道：“我已經(jīng)愛莫能助。我只能創(chuàng)造使你有所前進的條件?！?br>如同圣杰曼、卡廖斯特羅一樣，戈爾特季也夫也認為死亡是可以避免的。他說：“長生不老是可能的，而且現(xiàn)在的條件比想象之中還要優(yōu)越?！?br>戈爾特季也夫甚至在“死后”還讓人感動不已。負責(zé)埋葬戈爾特季也夫遺體的人生前并不認識他，然而戈爾特季也夫遺體的儀容使其深受感動，他在墓穴旁邊竟然放聲大哭，這在殯儀事業(yè)中也是鮮見的事例。