戴復(fù)古《會(huì)稽山中》宋山水詩(shī)鑒賞

戴復(fù)古

曉風(fēng)吹斷花梢雨，青山白云無(wú)唾處。

嵐光滴翠濕人衣，踏碎瓊瑤溪上步。

人家遠(yuǎn)近屋參差，半成圖畫半成詩(shī)。

若使山中無(wú)杜宇，登山臨水定忘歸。

戴復(fù)古是南宋江湖派里的名家。他“性好游，南適甌、閩，北窺吳、越； 上會(huì)稽，絕重江； 浮彭蠡，泛洞庭； 望匡廬、五老、九嶷諸峰” (毛晉《石屏詞跋》)，足跡遍及南中國(guó)。詩(shī)作以描寫江南秀麗風(fēng)光為多，也有一些感傷時(shí)事，表達(dá)收復(fù)中原之志的作品。《會(huì)稽山中》屬前者，展現(xiàn)一幅迷人的會(huì)稽山中風(fēng)景畫。

在一個(gè)雨過天晴的早晨，詩(shī)人行進(jìn)在會(huì)稽山道上。曉風(fēng)拂面，花枝招展。青山如洗，白云在天。首句從近景起筆，第二句為仰望之景?！皶浴弊贮c(diǎn)明時(shí)間，“吹斷花梢雨”暗寫天氣轉(zhuǎn)為晴好。

“嵐光滴翠濕人衣”?！皪构狻保綅褂橙罩??！暗未洹?，青翠欲滴，指山氣而言。王維《書事》云： “坐看蒼苔色，欲上人衣來?！逼洹渡街小芬嘣疲?“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！鼻罢邔懡?jīng)“小雨” 滋潤(rùn)過后的青苔呈現(xiàn)出鮮亮的色澤，使詩(shī)人的衣襟上也幾乎染為綠色； 后者寫山中雖未經(jīng)雨，但濃郁蒼翠的山色籠罩一切，使詩(shī)人產(chǎn)生了亦幻亦真的“空翠濕人衣”的感覺。與王維以幻覺寫山中翠色不同，戴復(fù)古則出以寫實(shí)手法，將雨后的會(huì)稽山中濃翠山色畢現(xiàn)無(wú)遺，富有真實(shí)感。

“踏碎瓊瑤溪上步”。瓊瑤，原為美玉，此代月色。蘇軾《西江月》(照野彌彌淺浪)云： “可惜一溪明月，莫教踏破瓊瑤。”為戴詩(shī)所本。詩(shī)人踏著月光，信步溪畔，一種悠然愉悅之情躍然紙上。在詩(shī)人的行進(jìn)中，可以看到稀疏錯(cuò)落的農(nóng)家屋舍，這里沒有車馬喧叫，人聲鼎沸，一派靜謐。詩(shī)人情不自禁地贊美道： “半成圖畫半成詩(shī)”，既是對(duì)山中所見景物充滿詩(shī)情畫意的總結(jié)，又是詩(shī)人陶醉其間，心曠神怡，樂而忘返的流露。

詩(shī)人山行中，有美好如畫的景象應(yīng)接不暇?！暗巧脚R水”不但不感到疲乏，反而解除一切憂愁，身心與自然融為一體，物我兩忘，哪里會(huì)想到思?xì)w的問題呢？但，杜宇的叫聲使詩(shī)人清醒過來： 這里是會(huì)稽山中，現(xiàn)在應(yīng)是歸家的時(shí)候了！ 杜宇，亦稱杜鵑、子規(guī)，相傳古蜀國(guó)國(guó)王杜宇，號(hào)望帝，后失國(guó)身死，魂魄化為鳥，故以杜宇名之。其鳴聲凄厲，能動(dòng)旅人歸思，故又稱“思?xì)w”或“催歸”?！叭羰股街袩o(wú)杜宇，登山臨水定忘歸”，不直寫杜宇叫聲催歸，而說若無(wú)杜宇定忘歸，有出人意表的翻疊之妙，隱含著眷戀會(huì)稽山中的深情和不得不歸的遺憾。

此詩(shī)清健輕快，語(yǔ)言精粹。戴復(fù)古說過： “曾向吟邊問古人，詩(shī)家氣象貴雄渾”;“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”(《論詩(shī)十絕》)，這是詩(shī)人的審美理想。從《會(huì)稽山中》一詩(shī)，可以看出詩(shī)人為實(shí)踐這個(gè)審美理想，為追求抒寫性情自成一家的獨(dú)特風(fēng)格，所付出的努力。