[唐]李白

青天有月來幾時？我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？

今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

李白在詩題下自注云：“故人賈淳令予問之。”可見本篇是應(yīng)老友之請而寫的。“問月”，適見詩人奇想譎思，亦見其對宇宙、人生的大惑求解的思考，詩情哲理兼具，語言意境并佳。

月亮和太陽是和地球關(guān)系最密切的兩個星球。日有陰晴，而月卻更有圓缺；日光芒萬丈，而月卻清幽靜謐，因而月不僅有誘人逼視的魅力，且有促人遐想的張力。古人詠月之作甚多，李白與月更多緣分。在李白眾多涉月詩篇中，這首《把酒問月》卻大展奇姿，雋永耐賞。

詩中問月共提出了四個問題：一問“青天有月來幾時？”這不是問今夜的月什么時候出來的，而是問青天之上什么時候就有了月亮。這一問就把人引進了探索宇宙之謎的迷宮，同時將人思緒的觸角延伸到遠古的時代。詩人沒有答，不可能答，也沒必要答，目的只在于激起人的思考，且可以意會到青天有月無法計其時。劈頭這一問，使人神思飛騰，翱翔于碧海青天。二問既然“人攀明月不可得”，為什么“月行卻與人相隨”?欲上青天攬明月，只是一種愿望和想象，事實上人攀明月不可得。人不能上月，月卻不離人，月為什么對人如此多情，長隨不舍？詩人繼前一問再一問，使人對月的神秘感、奇妙感中還摻入了親切感。三問“但見宵從海上來，寧知曉向云間沒”?晚上月出東方，哪里知道它早晨消失在西天的云彩間呢？從月的出沒引出關(guān)于月如何運行的思考。四問傳說中白兔年年為何搗藥，孤棲月宮的嫦娥如何打發(fā)清冷的日子，由月的來源、運行，進而探及月上的情況。

以上四問，是詩人困惑于月亮的神奇、美妙，可親不可得，可愛不可知，而提出的思考，緣此導(dǎo)出對人生哲理的探尋：

“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。”

今月古月實為一個月，今人古人已非一代人。今人不見古時月，同樣古人不見今時月。今月曾經(jīng)照古人，古月同樣照今人。古月今月恒常在，古人今人永更迭。詩人以回環(huán)錯綜之文寫出了宇宙永恒、人生短暫之理。那么如何對待這短暫的人生呢？

李白在當時只能得出“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”行樂須及時的答案。李白在很多詩篇中都流露了這種觀點。如果我們從李白所提示的宇宙永恒、人生短暫的客觀之理出發(fā)，而使有限的生命得到充實，使之煥發(fā)出更大的能量與光采，豐富無限的人類事業(yè)，那古人今人若流水，不斷更迭，也不斷積累，今后的人看古人，豈不也“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”!

這首詩起得突兀崢嶸，結(jié)得首尾呼應(yīng)，中間從空間感受寫到時間感受，將人與月反復(fù)對照，回環(huán)往返，峰回路轉(zhuǎn)之后戛然而出關(guān)于古人今人、古月今月的四句，精采百倍。雖然詩人關(guān)于人生的理解使詩煞尾顯得疲軟，可是具備辯證唯物主義世界觀的讀者，卻可能引發(fā)出積極向上的情緒，將有限的生命貢獻于無限的事業(yè)。